文化？它是随便一个人迎面走来，他的举手投足，他的一颦一笑，他的整体气质。他走过一棵树，树枝低垂，他是随手把枝折断丢弃，还是弯身而过？一只满身是癣的流浪狗走近他，他是怜悯地避开，还是一脚踢过去？电梯门打开，他是谦抑地让人，还是霸道地把别人挤开？一个盲人和他并肩路口，绿灯亮了，他会搀那盲者一把吗？他与别人如何擦身而过？他如何低头系上自己松了的鞋带？他怎么从卖菜的小贩手里接过找来的零钱？

               如果他在会议、教室、电视屏幕的公领域里大谈民主人权和劳工权益，在自己家的私人领域里，他尊重自己的妻子和孩子吗？他对家里的保姆以礼相待吗？

               独处时，他，如何与自己相处？所有的教养、原则、规范，在没人看见的地方，他怎么样？

                 文化其实体现在一个人如何对待他人、对待自己、如何对待自己所处的自然环境。在一个文化厚实深沉的社会里，人懂得尊重自己——他不苟且，因为不苟且所以有品位；人懂得尊重别人——他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的智能。

                   品位、道德、智能，是文化积累的总和。

                   精彩！还有更精彩的！

                 所以文化，就是一种生活方式，在特定的地理、历史、经济、政治条件中形成。这个意义上的文化，我们很难说文化有高或低，厚或薄，好或坏，它是什么就是什么。同样是祭鬼酬神，为什么有的留在“迷信”的层次，有的却从酬神的野台戏中提炼出伟大的戏剧，从土砌的庙宇教堂中发展出精致的建筑美学，从祭祀的仪式里观悟出舞蹈和音乐的艺术，而祈祷经文的念诵转化出隽永的文学、深刻的哲学？人，对于自身“存在”处境自觉的程度，以及他出于这种自觉而进行反思，而试图表达，在自觉和表达之间所激发的创造力和想像力的强弱，就造成文化和文化之间的不同。人的自觉程度越高，反思的能力越强，表达的冲动越大，创造力和想像力的空间就越大。在这一个灵魂探索的过程里，思想的内涵和美学的品位逐渐萌芽、摸索、发展而成型。

                 这才是我们对本民族文化应该作出的贡献！

                   批判到此结束。

                   谈到中国文化，中国人历来有三教九流、诸子百家之说。所谓三教，就是儒、释、道三教。中国传统文化的大部分都可以划分到这三教之中。但其实从源头上来说，这三教也是诸子百家中的流派而已，只不过此三教在历史的长河中，逐渐发展壮大，呈三足鼎立之势，比较其它各派占了绝对的优势。若要了解中国文化，必须先要了解这三家，再旁及其他家派，才能左右逢源、了然一心。

                 儒、释、道三家历经磨难沙汰而延绵不绝，根本原因在于它们都是关于人生问题的根本性智慧，贴近人生，净化人生，关心世道，引导世风，故而能为各个时代、各个层次的人们接受吸收并转化为其生命历程中的精神支柱，从而成为历代中国人为人处世的文化智慧。若分别得讲，儒释道三家又各具不同，各有各的鲜明特色。

                 儒家的特色，在于它敦厚典雅、温良仁爱的君子之风，充满积极关心现实社会的精神，要求人们积极入世，为了人类的正义而勇于奋斗和无私献身。因此，在儒家的经典中最多见的是人性中对于高尚品德的追求和阐述。

                 释家的特色，在于它慈悲关怀、智慧坚韧的渡世之志，同时它使人得到高度的形上思维的训练，让人们对人生及社会的种种问题，具备独特而深刻的思考力。在更多的时候，佛家起到警世的作用，对于人性中的善恶与美丑，聪明和愚蠢，常能以通俗的故事，给人们以深刻的启迪。

                 道家的特色，在于它冷静深刻、超脱飘逸的高人之意。在人生遭受挫折时，能给人以如水般的柔韧力，是调节人们情绪的一剂良药。在人们的日常生活中，则能给人以出人意料的思考与智慧。中国文化中的许多寓言，多出自道家经典。

                 儒释道三家各有各的不同角度，所得结论也不同，但都是古代哲人关于宇宙、人生、社会诸问题的大智和深思。三家的大师硕儒，都让中国人领悟到深刻的人生教喻，仁者见仁智者见智，兼收并蓄集思广益。不同的人生不同的人格，都可在此找到安心立命之所。同时，三家又相互沟通和融会，从而使中国人的智慧避免了直线式和单向发展的弊病。西方的大学问家、大思想家、大艺术家，多有以自杀结束自我生命者，恐怕和他们突然洞彻了一切而无法回头有关。在中国却很少有这样的例子，正是因为中国文化之博大和圆融的智慧。