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为何这么多宗教?为何不谈《古兰经》?
发布时间:2009-9-30  字体大小: 【】 【】【

 

为何这么多宗教?为何不谈《古兰经》?

      

                                                                                           摘自《上帝唇边的长笛》  印度 osho著

 

        因为有那么多的人,因为有那么多的语言,因为有那么多不同种类的人——因为有那么多通向上帝的途径。

         这是一个丰富的世界。如果只有一种宗教,这将是一个非常贫脊的世界。你能想象一个只存在《圣经》的世界吗——没有《吠陀经》,没有《薄伽梵歌》,没有《古兰经》?你能想象一个只存在《古兰经》的世界吗?

        一位朋友老是问我为什么不谈《古兰经》。我不淡它是有—个原因的。《古兰经》是一首美丽的歌,它的音乐是巅峰,但它里面没有什么可以讨论。你不能唱佛陀的启示,但你可以讨论它。在这一点上它是丰富的。佛陀的启示可以讨论。你可以继续下去,层层深入,没有止境。但你不能吟唱它。在这一点上它是干枯的。你不能给它谱曲,你不能使它产生旋律,但它极有哲学深度。作为一首歌《古兰经》是美的。要了解它就必须把它唱出来。

      它就象《吠陀经》。只有零星的几句话达到了巅峰,其他的话都很一般——因为它是雅利安人唯—拥有的书,它是他们的—切。他们的科学在它里面——当时所存在的任何科学,他们的宗教在它里面,他们的哲学在它里面,他们的诗在它里面,他们的商业在它里面,他们的经济在它里面,他们的农业在它里面。它包含一切:它是他们的“不列颠百科全书”。

      你讨沦佛陀时,可以讨论很多,走得很深。每—个词都可以成为一门深井,你可以从中打出无穷无尽的水来。但是《古兰经》丰富在另一层意义上。它是穷人的书。它里面有伟人的歌!

      如果有一天我决定同你们共享《古兰经》,那么唯一的办法是:有—个人必须吟唱《古兰经》,你们听,我也听,因为没有什么可讲的。如果你—定要讲些什么,那么有比它美得多的东西可以讲。《古兰经》应该被唱出来让人听。它是音乐,它是纯粹的音乐。它不应该用逻辑来讨论,它不应该用逻辑来分析。

      你不分析音乐。如果你分析音乐,它就失去了美。你不分析诗。如果你分析诗,它就变成了散文——它失去了某种东西,只剩下普通的词。你可以有莎士比亚的所有词汇,你可以把这些词全部放进一只箱子,但它们却不是在莎士比亚里的那个顺序——你不会得到诗。诗的全部艺术是那些词以一定的顺序排列,由于那一特定的词序,某种超凡的东西便降临了。那些词正好织成了一张网,捕捉超凡的东西。你根本不需要去看这张网。如果你着手分析这张网——如果你割开网,看看它是用什么做成的——那么你就不能再用它捕捉超凡的东西。那条超凡的鱼就会漏网。你不必分割这张网;只要使用这张网。

      《古兰经》也是这样:它是音乐,它是诗。我说佛陀的存在是好事——它是不同的途径;诗和《古兰经》的存在是好事——它又是一条途径;《圣经》的存在是好事。摩西、琐罗亚斯德和耶稣——不同的人给世界带来不同的视角——他们在上帝身上打开了不同的窗子。有这么多的宗教是—桩非常好的事情,这没有什么错。假使出了什么错的话,那一定是由于自大,不是由于有这么多的宗教。问题出在自大上,这时—个印度教徒说:“只有我的宗教是正确的”,或者—个犹太教徒说:“只有我的宗教是正确的”,或者—个基督教徒说:“只有那些通过耶稣的人才能到达,其他的人不行”。这是自大,这是愚蠢;应该把它丢掉。况且还有许多种语言和各种表达事物的方式。
                 ……………………

       每个人都有  不同的视野,不同的梦,不同的过去,不同的经历。上帝不能以同  一个面孔来到每个人面前,有这么多的宗教非常好。这就是说每  个人都可以有他自己的方式,每个人都可以选择。这是一个丰富  的世界,它不单调。

      问题不在于有许多宗教,问题在于人们自大、愚蠢。一个真正的信徒热爱他的上帝之路,也热爱你的上帝之路,不管你的与 他的多么不同。 记住,我没有说他容忍你的方式。“容忍”是一个很不能容忍  的词!容忍是非常不容忍的。它使你有一种优越感:你是个宽容的人。好像别人不值得你与之相争,但你还是容忍了;别人很低下,但你还是容忍了,因为你是个心胸宽大的人。这种同情在你的心里,你容忍……当然啦,你知道别人没有你那么正确,但你还是容忍了,因为你相信民主。你认为如果有人决意要走错路,他应该有这个自由:“好的,走吧。”。   容忍不是个好词,我不要你们能够容忍。我要你们成为爱人。你爱你的路,你走自己的路;那些走他们自己的路的人——你也要爱他们,也要爱他们的路,因为所有的路都通向上帝。容忍是不对的。爱。不要有任何你比别人高级、优越的念头。世界上到处有这种念头。有些人不能忍受别人的存在——基督徒不能忍受犹太人的存在,犹太人不能忍受基督徒的存在。这些人现在被认为是非常正统、传统、过时的人。现代思想说:“这样是不对的。”现代思想说:“我们能容忍。”基督教徒说:“是的,印度教徒也对——不过没有我们对,但还是对的。比什么也没有好,比不信教好。”

               每一种宗教都是一个有机体。我的手在我身上是对的,它到了你身上也许就不对了——它也许太短,或太长。

               每一种宗教都是一个有机统一体。你不需要容忍它。你必须热爱它;有人在那条路上走。有人乘牛车走,你坐你的汽车走。……你难道不能说一声:“哈罗!我也来了?”有人喜欢牛车,牛车自有汽车所没有的快乐。牛车走得更自然,与自然界相协调。汽车跑得太快,来不及欣赏大自然。飞机快得算不上是旅行。从一点到另一点你跳得太快,错过了整个旅途。有人步行——连牛车都不坐。他要享受步行。那也很好。  在我看来,所有的宗教都很好,因为每一种宗教都是一个有机统一体。它的好处在它自身;它不能与别的任何东西相比较。

 


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                 “诗的全部艺术是那些词以一定的顺序排列,由于那一特定的词序,某种超凡的东西便降临了。那些词正好织成了一张网,捕捉超凡的东西。……只要使用这张网。《古兰经》也是这样:它是音乐,它是诗。”

                   心灵纯真的人,尊敬宇宙真主的人,阅读《古兰经》吧! 那是另一种与天共振……。

                                                                                                                     

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