练气功二十八年--张剑鸣

         对于内丹和医理，我本来一点也不懂。只因得了严重的神经衰弱症(中医说是虚极症)。终日恍惚，彻夜不眠，药物推拿都无济于事，这才开始学练内丹，居然疗效显著。于是，坚持练功二十八年，从中领会了人体经络的路数，熟悉了气在机体内的运行，然后参照了阴阳动静的原理，居然也能绘别人治病了。

　　开始，我向蒋维乔老先生学习了“因是子静坐法”，后来又向伍止渊大师学习了“虚实静坐法”，学了不久，果见疗效。这对一个久病无望的人来说，如同久旱逢甘雨，长夜见曙光。当时我是又疑又惧又惊又喜，而其中最主要的当然还是喜，因为恢复健康有望了。

　　当然，我也并非全是一帆风顺的，也出过一些偏差，不过顺风还是主要的。我终于得到了“经络气”，即通了八脉十二经络。这就是我结人治病的路线方法、理论基础。现在就将这一得之见拿出来，供大家参考(我练的功法详见“虚实静功”一文)。

　　一、我是怎样通了八脉十二经络的?

　　我练通八脉和经络气，共花了不到八年的时间，其间也走过一些弯路。练功前，我的身体基础很差。用一位同时练功者的话来说，我就象是棺材里爬出来的人一样。当时，我遵循练功的要求“治病先治人，治人先治心”，端正思想，放下一切，歇心养性，一心练功。因为我知道，只有气功能治我病，舍此无它。

　　开始，我学的是“因是子静坐法”。这是“小止观法”中的吐纳功，就是意守脐下一寸三分处，舌舔上颚，自然盘坐，自然呼吸(我不能用逆呼吸法)。练了两个星期，面色开始有了生气，60天通了任督二脉，80天通了大周天。但后来出了偏差，就改用伍止渊大师的“虚实静坐法”，就是意守脐内前七后三处(此处叫做“中官”，亦称“中丹田”)。方法是不拘形式，不舌舔上颚，姿态随意，只要求注意力集中，从有为导无为，由无为生有为，息活泼而心自在。久之，澄之又澄，静之又静，不觉间恍然有一气自阴跷出。这就是阴中之阳的阳气。从此，炼经化气，筑基炼已就开始了。继而，渐长渐进，恍惚杳冥，一灵独觉，终于由任督两通而渐通了八脉十二经络。

　　在通任督和八脉的过程中，我还得到了阴阳二气，知道了阴阳二气的变化与相交，共有“四得”、“五交”。

　　“四得”，就是得息、得窍、得观和得机。

　　得息，就是神息相依之息，到了不知道有呼吸出入时便是得息。

　　得窍，就是得阴跷气窍之窍，在恍傀中内视到丹田之象(即玄关)时，便是得窍。

　　得观，就是内视返观之观，在内视所观的地方意不复转时，便是得观。

　　得机，就是得气息之机，能掌握气和息生灭变化的枢纽时就是得机。

　　“五交”，就是任督交，心肾交，手足三阴三阳交，小坎离交，中坎离交。

　　得了“四得”、“五交”后，才能贯通八脉，才能弄懂经络气的来龙去脉以及阴阳、虚实、动静的变化。我就是根据这个变化的规律，只用一根艾条来给人治病的，而且疗效较好。

       二、我练功中体会到的经络路线

　　1.通任督二脉——我练功60天通了任督二脉。在通任督二脉(小周天)时，气呈线形，有顺有逆。

　　据说任督通，八脉即通，八脉通，百脉即通，十二经络也相继而通。但是，这仅是就大体说的，具体说来却又不是必待百脉都通了之后才开始通经络。因为脉和经络的关系，有如湖泊沼泽，大渠小沟交织如网，是互为灌注，互为增损的，所以又不能机械地看成是先脉后经络。不过，总的规律还是有的，就是先通任督而后通十二经络与其它六脉，最后通冲脉而入于“中”。所以“冲脉”又叫做“中脉”。

　　任督二脉，一在身前，一在身后，可分可合，合则为一，分则为二。分而称之，以见阴阳，各有注守，各司其职。合而称之，又叫子午线(身前为子，身后为午)。子午线者，意为子午周转，可以畅达全身之线，因此又叫做“子午河车”，意即搬运周转的交通工具。

　　一般练功者在通了任督之后，就往往停止不前。而因是子(蒋维乔)则非常重视通小周天与“大周天”。这是有其一定道理的。

　　2.通大周天——我练通小周天后，又练20天，通了大周天。气功界把人体比做一个小天地，地球的外围有一圈大气层，大周天就好比人体外的一圈气层，对人体起护卫作用。

　　3.三焦通——我练功一年半，到了1957年秋，练通了三焦。

　　三焦位在人体中段、肋内、膜外。上焦在天突和膻中之间，中焦在膻中和神阙之间，下焦在神阙和会阴之间。命门穴能通三焦，是三焦的主穴。

　　关于三焦的位置，还另有一说，即擅中之上为上焦，包括头部与上肢；神阙之下为下焦，包括下肢。因为人体是个整体，气过天突，便会上行到面部，气过印堂，便会上行到头部，气行如闪电，目前条件尚难捉摸，所以对此似亦不可过执。不过，在我通三焦时，却很明显感觉到是循下述三个循环圈(由下而上)进行的。

　　①气自神阙出，分左右二线，各经会阴绕一圈又回到神阙，这便是下焦。这二线就是丹田气的阴阳二线；

　　②上述左右二线回到神阙，并在神阙相交叉，左变右，右变左，向上各绕半圈而达于膻中，略停，这便是中焦。

　　③二线达于膻中后，与上述相同，也是交叉易向，各绕半圈而达于天突，略停，这便是上焦。

　　过了三焦，就是八脉十二经络了，从此便能步步康泰。

　　4.三阴三阳通——我从1957年秋到1963年秋，约六年才练通了三阴三阳与八脉。

　　三阴三阳加上任督(又称第二次通任督)，称为十四经络。它是正经，能通达全身，贯穿表里，到半表半里。它是我国数千年来中医学的理论基础，是中医学的纲领，也是中医及针灸临床实践的理论依据。

　　气功里的三阴三阳，与铜人图中的三阴三阳有性质上的不同。前者是后天中的先天，后者则是纯属后天的。前者是返向胎儿规律的过渡阶段，后者则是生而有之的。

　　此二者在作用上也不同。主要的不同是后者仅用以治病，是“顺取”，即所谓“顺以成人”，而前者的一切都是在为“逆取”创造条件，以达到“逆以强身”的目的。其次的不同是前者旨在调整，只讲明阴阳、水火、动静、虚实，重于心意神气，而后者讲阴阳五行、表里虚实寒热，着重生克治化，恬淡无为。

　　二者的性质、作用虽有不同，但却又纯属一个体系，却有异曲同工之妙，所谓“仙医一脉”，就是这个道理。)

　　由下丹田、中丹田着手练功的人，一般都要通经络气。由上丹田着手练功的人，就不一定要通经络气，可以直通冲脉(即中脉)，一通百通。

　　“新涌泉”穴在“然谷”之侧，此穴分三支：一支到大趾尖，一支到原“涌泉”穴，一支到足跟。

　　三阴三阳是在任督基础上贯通的，因此它既有独立性，又有依附性。

　　5.八脉通——在八脉中，我对冲、任、督、带四脉是比较清楚的。至于“两维两跷“这四脉，我只知道是起于足踝骨的内外两侧，而线路走向就捉摸不清了。这是由于气行如闪电，众线交错，迅不及知的缘故。八脉路线如下。

　　①冲脉：位于体中，主干上从泥丸下至会阴，从腹中、夹脊交割之点，分枝直达上肢的中冲；从会阴处分枝直通下肢的“新涌泉”(在“然谷”侧)。冲脉是八脉之冲，经脉之海，上通下达，四通八达，内外相通，是顶天立地的一脉，丹书内称之为“桃康之路”，也叫“中脉”。从此，线上的功夫结束了，经络气绝迹了，面上的功夫开始了。

　　②任脉：位在体前，是阴脉之海，从龈交起到会阴止。;

　　③督脉：位在体后，是阳脉之海，从会阴过尾椎，上升到百会，再经上星止于龈交。

　　④带脉：位在腰围，如人束带而前垂。它的功能是约束诸脉，故又称之为“六合”。

　　⑤阳跷：与足正阳线交汇在腰俞。

　　⑥阴跷：与足正阴线交汇在会阴。

　　⑦阳维：与手正阳线交汇在风池。

　　⑧明维：与手正阴线交汇在迎香。

　　阴跷、督脉、冲脉是经脉造化之源。而阴跷一脉，在丹经书中名目很多，如天根、死户、复命关、死生根等，它是肾精之源，阴中之阳，每日产铅之地。

　　病在十二经络易治，病人八脉就难治了。气伤八脉，必为不治之症，不是金石草木的药力所能愈，必须自身真药才能奏效。这个真药就是阴跷之气。要寻自身真药，只有学练气功，学到一定的时候才能得药。

　　三、我体会到的阴阳和“五交”情况

　　通过练功，我不仅治好了病，对人体阴阳分布也有了理解，特别是我练功达到“五交”以后，更为清楚了。为了更详细地讲讲气在体内是如何行走的，下面就用图（略）来详加解释。人体的阴阳分布是有一定的，不变的。气在体内循行，也是不变的，有条理的，不紊乱的。

　　这一阶段，气自神阙出，有时是一根线，这根线不是循左行，就是循右行。在任、督线的左右，各有一条线并列着。气则循这一左、右的线路上下左右而行，从来不出界线。有时气从神阙出，一分为二。则两线各自分左右，左在左行，右在右行，从不出界线。倘若两线出了界，就会绞成一条线，上下绞绕。

　　气感在面部，长约五寸左右，在七窍内钻进钻出；如从耳进，口出，鼻进，眼出，眼进，耳出，口进，鼻出，有时则相反，互为进出。

　　气感在头部，则如探照灯，色、光、角度都*似，有时交叉，有时分开，在头部到处探游。

　　此图在黄岩时曾得伍止渊大师印证。他过去也有这个过程，都一样。另外，有个别练功者，也有这一过程。

　　濒湖曰：“内景隧道，惟返观者能照察之。”气功通过入静，人的内视作用显著。功夫至此，就会对于自身的上下、左右、前后、阴阳界限以及五官七窍的内在联系，比较心中有数了。推己及人，则对人体的阴阳分布，也就比较心中有数了，我认为这就是内视解剖。

　　下面说明一下“气分阴阳”与“阴阳二气相交”有什么区别。

　　“气分阴阳”，就是气本身经过锻炼，经过运动后，便一分为二，由一点产生上下、左右或前后的两线。这两线就是阴阳，例如下为阴，上为阳等。

　　“阴阳二气相交”，则是在“气分阴阳”的基础上经过再锻炼，再运动，进一步就能相交。两气相交，与两电相交一样，能产生一个新的大的能量与新的大的动力，从量变到质变，产生一个新的体系。

　　“阴阳二气相交”的次数，虽人各有异，但也有个固定不变的规津。产生阴阳二气的点和相交的区域(即穴位)，人人相同。这些点与区域的前后，按传说共分五大交：第一交——三阴三阳交；第二交——任督交；第三交——心肾交；第四交——坎离交；第五交——乾坤交。

　　我在实践中得到的数交，与传说的情况略有不同，今将其实况图解如下。

　　第一交——任督交
　　按师传，这任督交应为第二交，但我却是发生在第一次，故把它当作第一交。

　　气自神阙内、命门前中央一点产生气如线，一分为二：一自前出(即自脐出)，一自后出(即自命门出)，两气各由前后向上至百会交汇为一，略停；由百会直下至出发点黄庭穴告终。刹时在黄庭穴内产生大热，热量遍及全身，如久旱逢甘霖。

　　神阙与命门之中央一点，按传授为黄庭穴。此穴与冲脉相交叉，如十字。黄庭则在十字的中央点。这里也可意守，两孔一穴即指此处，是气机发动的所在。

　　自此气转柔软，意略能控制。

　　任督交与过任督，有本质的不同。过任督，是通路，为河车搬运创造条件。任督交，是阴阳二气相交，是返还的重要条件。交一次，深入一次，并由此而产生新的动力与力量。

　　道家重命功，精、气就是命功的物质基础。以命带性，将性立命，否则命宫不能巩固，这就是所谓性命双修。

　　第二交——心肾交

　　按师传这是第三交，名心肾交，而在我却是第二次，故以第二交命名。

　　气自中央一点(即黄庭)产生二线，向前后相背而行，一自神阙出，一自命门出，二线同时向下飞驰：前自神朔向下，转会阴，至尾推向上，直至百会；后自命门向下，过尾椎，转会阴，向上直至百会；在百会二气相交，略停，直下泻入腹内原出发点黄庭穴。刹时腹内奇热，热量较任督交时为大，有微微振动感，振动遍及全身，入毛发际。

　　气自神阙出者为阴，气自命门出者为阳。

　　自此神气乍合，由恍惚到杳冥。

　　以上两次相交，都是我在伍止渊大师家里练功时所得到的，并且承其印证和指示。他也有这个过程。据他说：“练功者自得心肾交后，就返还到后天中之先天，就是自此可以逅到元精、元气、元神。”

　　道家的功夫，一定要得到两气相交，才算真正入门。这是一个非常重要的关键性过程，交一次，深入一次。

　　我第一次与第二次相交的时间，仅隔60天。

　　第三交——手足三阴三阳交

　　按传说，这三阴三阳交应为第一交，但在我却是第三交，可能是因人而异。

　　自会阴穴内一点约一寸二、三分处产生二气：一向左，与左手五指尖、左脚五趾尖相交；一向右，与右手五指尖、右脚五趾尖相交；同时两手十指尖与两脚十趾尖相交；左手五指尖与右脚五趾尖，右手五指尖与左脚五趾尖交叉相交；一气呵成，挥然一体，全身震动，振动到体之内外，发大热量，热量遍及全身，身心舒畅无比。

　　这一阶段，已在“开天门，闭地户”的基础上得药了。所谓得药，就是有了练精(经)化气的“气”。这个气，就是药，就是小药。有了它，才能开关展窍，才有引路之火，才能打通三阴三阳。这就是筑基养性之本。

　　“三阴三阳交”与“通三阴三阳”是有区别、有联系的两回事，要在前者相交的基础上才能完全通后者。但是，也不是有了前者，就一定能完全通后者。因此，“三阴三阳交”不等于就是完全通了“三阴三阳”，只是为三阴三阳准备了条件。这就是物质基础。

　　一切事物，要前进，都必须具备足够的物质条件，否则只是炉火掣空铛，等于零，不但无益，反而有害，人体也是如此。

　　第四交——小坎离交

　　气由会阴穴内一寸二、三分处产生气，自曲骨分二线，由两胯内向下到两足中趾尖，转后，向上至尾推合一。气化为水，水声振响，波浪滔滔，似黄河奔流，直上到百会，至泥丸穴；顿时穴内有沉重感，在泥丸穴稍停(时间无法估计)，水声也停；自泥丸穴内有一滴滴的水珠，大如黄豆，一滴—滴地滴入心房侧的华池穴内。刹时心地清凉，头脑清醒。《灵源大道歌》云“华池神水识者稀”，意即指此。

       　几分钟后，穴内似有流体(不像气)的东西，流入黄庭穴内。顿时，黄庭穴内产生大热，遍体振动，热量也遍及全身。振动及热量比前3次都大。

　　这就是《丹书》所说的以坎填离，将离补坎。坎为水，属肾。离为火，属心。这也就是坎离颠倒的开始。清咸丰年间涵虚子著的《三车秘旨》中的第二件河车，讲的就是此段功夫。

　　功夫至此，一灵独觉，虚极，静笃，初定。

　　练精(经)化气，从此步入高潮。

　　第五交——中坎离交

　　我练得第四交、第五交都曾得伍止渊大师书面指教，但与李廷光老先生所印证的略有区别。李老认为：“第四交是坎离交，第五交是乾坤交”。究属何如，尚待同道指正。我认为乾坤交是先天性的，是神与光的交合。

　　气自会阴出，线形为阳(约一、二分粗)，上升到龈交，略停。忽然从上面下来一条线，此线为阳(也约有一、二分粗)，但知从上而来，不知从何而来。二线在龈交碰头，到膻中相交。由膻中分上下、左右：上至龈交，下至会阴，左到左乳中，右到右乳中。这五点刹时融为一体，产生大振动，太热量。振动的时间和热量，都比前4次大若干倍。

　　从此，“练精(经)化气”转入后期，“练气化神”继而代之，步步趋升，也是“明心见性”的开始。一切功法，各门各派，都统一在明心见性，这就是不二法门。至于明的什么心，见的什么性，这里不赘叙了。

　　自得此交后，人的精神、气力、记亿、理解都和过去判若两人。

　　四、我是怎样给人治病的？

　　我学练气功三年后，得到了“小坎离交”，就开始试着为人治病了。原先，我用艾条为自己灸穴时，先是以我自己探知的经络与规律为依据的，后来又用铜人图的经络线路两相参验。参验结果发现，前者的反应与我所做的气功是一样的，疗效也显著，而后者就反应不一样，疗效不显著，甚至会有反效果。因而我就决定用我自己探知的经络气规律来为别人治病了。二十余年来，对于一些常见病，多发病，还有一些气质性的病和个别实质性的病，都有不同程度的疗效，有的甚至还能断根。

　　我为人治病的理论基础就是“练精化气”。线路是以阴跷之气为却病保健的物质基础，结合任督、带脉、冲脉带动十二经络，导引行气，因势利导，最后意守中官归源。这既有气功导引的作用，又有艾灸的作用。方法是以艾条灸穴，每日一次或隔日一次，有病却病，无病保健，常熏可以益寿延年。这样，病人一无痛苦，二无流弊，很受病人欢迎。
　　我也用此法来作为教人练气辅助手段。实践证明，使用此法可以帮助通任督和经络，可以帮助缩短得气的时间，可以帮助练功者开关展窍，防止偏差。到目前为止，我在教人练功中，还未出过偏。

　　我用的穴位主要有40个；1.上星、2.印堂、3.鼻甲骨、4.迎香、5.颊车、6.天突、7.华盖、8.膻中、9.期门、10.上脘、11.中脘、12.下脘、13.神阙、14.天枢、15.关无、16.会阴、17.海泉、18.百会、19.风池、20.风府、21.肩井、22.大椎、23.陶道、24.夹脊、25.肺俞、26.膏俞、27.心俞、28.肝俞、29.胆俞、30.胃俞、31.肾俞、32.命门、33.腰俞、34.尾椎、35.环跳、36.委中、37.合谷、38.手掌、39.足三里、40.涌泉（然谷侧）。其中，涌泉穴在气功里的位置与铜人图上的位置不同，此穴在然谷侧。

　　这40个穴是主要的穴位，它可以通达全身，以“任督”为主干，阴跷为物质基础。此脉一动，诸脉齐动。手足是人体气的归宿。普通人的气，静则散于手足，而练功人的气，静则聚于丹田。所以，把常人的气归于手足，就能起到抑制的作用了。

　　由于每个人的体质不同，练功后的效应也不同。我练功的体会只能供大家参考，研究 。