建造大同文化实景园的初步构想

                                                           2016年3月27日马列和尚讲述于法藏净苑
                       佛教徒号称世间的先觉者，我们学佛的人肯定要比普通大众觉悟高。我们这个道场存在有十年了，基本上是遵照了佛陀的教导在执行，闭门清修的同时自利利他，适当的对社会做了一些力所能及的事情。作为一个佛教徒，你同时也是一个社会的人。六祖慧能大师讲：“佛法在世间，不离世间觉。”我们离开了这个世间，修行也找不到下手的地方。佛法、世法，法法不二，所以我首先谈谈自己在佛门二十年的一些感受。
               我原来在博客上写了一篇文章关于自己这一辈子要做的事，归纳成三条。第一条在人民大学申请成立“人类和平理论研究所”，希望集合有识之士共同探讨如何构建人类永久和平的一套理论方法。之前也做了一些前期的探讨，包括在人民大学组织专家教授，召开两次研讨会，做了一次初步的理论梳理。第二件事就是构建一个社会主义新农村试范点，完成社会主义基层组织细胞的诞生。
               目前 ，一个和我合作的道友韩教授还有他的爱人在张家界慈利县一个村里面已经在做这个事情了。韩教授大家可能比较熟悉，他来这里很多回了。他原来是新疆克拉玛依市委党校的一个教导长，又是新疆华油企业集团的一个老总。他把这些统统放下，皈依佛门泰斗本焕长老座下修行几十年。他的老婆原来是新疆克拉玛依市的一个副市长，夫妇两个都是六十多岁的人了，现在也退休了。本来日子应该是非常好过的，两个人领着退休工资完完全全可以享受生活。他们为什么还要不远千里跑到湘西住在村里面，带着工资到那里无偿的提供理论指导呢？因为他们是有信仰的人，他们的人生就是为了信仰，为了使命而活。所以他们在张家界慈利县龙潭河镇细毛村用我们中国人民大学“佛教与社会主义核心价值观”课题组的那一套理论指导新农村建设，使全村重新构建一套社会主义的生产关系。
           目前我们国家，在毛主席时代他构建的社会主义生产关系是树立了农业学大寨，工业学大庆，全民学雷锋的这样一个榜样。一个时代必须要有一个榜样，引导全社会朝一个方向去，在毛主席时代就树立这三个典型。所以在前三十年，我们的老百姓热火朝天搞社会主义建设都是因为有榜样的力量，干劲十足。从一个一穷二白什么都没有，而且是千疮百孔穷国家。在短短的二三十年时间内，通过自力更生重建国民工业体系，基本上解决了自己  温饱的问题。还在那段时间发明了两弹一星，为新兴的社会主义国家建立起强大的核保护伞，为以后的社会主义经济建设起到了保驾护航的作用。从此使中华民族真正站起来当家做主了。但是由于当时历史发展环境的局限性，生产力还没有跟上当时按照共产主义这种结构来设计的集体所有制，全民共享的生产关系。导致生产关系超前，不能适应生产力的发展所以产生了很多矛盾。邓小平改革开放以后，他就调整了生产关系。把原来的集体所有，人民公社，这样的制度转化成了向小岗村学习，分田到户，解放生产力。因为原来的生产关系太超前了，就制约了生产力的发展。邓小平实行改革开放、分田到户，激发了个体的积极性和创造性，把生产力解放出来了，使老百姓的钱袋子鼓起来了。
             随着改革开放三十年的过去，单家单户家庭联产承包土地责任制这种生产关系已经阻碍了当前生产力的发展，所以又到了需要调整生产关系的时候了。我们也不可能重新回到过去，在新时期下，必须要有新的生产关系来适应生产力的发展。所以就需要一个真正的社会主义新农村来给我们作为学习的榜样。要知道中国的根本问题在农村，农村问题不解决，国家要想走向四个现代化就是一句空话。所以习近平上台以后跑了好几个地方，想要找出一个村子，树立一个典型，好号召全民向他学习。但是跑了河北跑了湖南的湘西，跑了贵州，到了好几个村子都没有找到他理想中的样板村。包括我们湖南湘西的十八洞村，他亲自到那里考察，并随时关注村子的发展。就是希望有一个村子能够解决目前我们全民遇到的问题，是走资本主义还是走社会主义呢？
             韩教授跟他的爱人是真正的马克思主义者，他们就发现了这个问题。扎根农村去开创一个真正的社会主义新农村，这将解决我们整个中华民族乃至于将来整个人类的出路问题。我们学佛的人首先要解决社会上的问题，因为你号称社会的先觉，社会遇到了问题，你不能解决，你凭什么是先觉？所以我们看到了这一点，韩教授夫妇两人扎根细毛村，按照现代企业股份合作制的形式，重新构建一套生产关系，开展新农村的建设，这就可以解决我们国家将来的发展，朝那里走的问题。
             现在大多数新农村建设，像我们这个新民村无非是上面拨点款，搞点基础建设，虽然好像也像那么回事，但是是一个没有灵魂的新农村。因为他和老百姓毫无关系，只是上面拨钱下来，村里拿着那点钱，搞搞建设，美化下环境。他没有造血功能，他没有解决村民致富的问题。所以我们对这个事情比较了解，这是因为牵涉到整个村子的组织结构，生产关系的调整问题。我们改革开放三十年，国家用行政的力量，从老百姓手里低价买进土地，然后高价卖出去，他就是这样富起来，带一点强盗的性质。那么城市周边的土地，经过几十年已经开发的差不多了，房子建的遍地都是，都是空城，没人住。那么现在经济发展不下去，从哪里进军，他们又看中了农村的土地。所以国家这些政策制定，又想掠夺农村里的土地，这完全是朝着资本主义的路线在走。所以生产关系不调整，国家永远是没有出路。只有把农民组织起来，让农民扎根土地，土地作为农民的命根子，跟农民捆绑在一起绝对不允许被资本掠夺。把土地升值的这种价值还馈到农民的身上，才能够带领全民共同富裕。现在国家提倡要共同富裕，你能富吗？只有穷者越穷，富者越富。所以我们才提出重新构建社会主义新农村的生产关系，从这个源头上下手，把农民组织起来，形成一个集体，新时期的股份合作这样的生产关系才能带领农民真正的致富，才能解决我们这个国家到底是姓社还是姓资的问题。我们新农村大概就在两三年之内，就可以形成一套真正的生产关系，解决我们国家遇到的发展问题，很多问题都要解决，贫富悬殊，道德缺失，食品的安全，乃至于现在空气阳光都遇到问题了，人类生存都面临危机了。我们这个新农村就是要解决这些问题，做一个样板出来，然后在全国推广。
                 这主要是从生产关系的调整来解决我们发展中的问题，还有一个问题，我们人类将来走向大同那是肯定的。所有的文化民族之间的矛盾怎么化解呢？像我们几年之前不是组织大家成立法藏功德会吗？我们就可以效仿，利用大众慈善、大众义工的形式把所有的人联合起来，形成一个共同体，抛开信仰的差异，乃至于民族国家这些区别，统统放到一边。我们只是以一个志同道合的义工形式为社会做贡献，以这样的一个结构来引导全人类，化解冲突，走向大同。因为这个爱心是无界限的，不管你是哪一个国家、哪一个民族，你信仰任何一个宗教，这种爱心是没有差异的。所以我们就通过这样一个奉献爱的平台来使我们全人类一起共同走向大同社会。目前法藏功德会以法藏义工的形式由王晖在那里牵头，默默的在那里坚持。等到机缘成熟，我们再正式注册，正式开展活动，现在只是在这里维持，因为机缘还不成熟。
                 我这一辈子就这三件事情，理论指导、新农村示范、然后搭建一个奉献爱心的平台——法藏功德会。第一件理论指导，目前理论的研讨过程基本上是比较完整的。构建人类走向永久和平这套理论方法其实很简单，对一个出家人来讲，只要把佛法学通了，无一法不是佛法，法法不二。那么和平的理论自然就在其中。就是每一个宗教、每一种文化、每一个民族，殊途同归，方向都是一样。那么这样的理论，从文字上去理解， 现在这个社会很难对全民来普及。因为现在的社会都是快餐文化，没有哪一个人能坐下来安安静静看这些长篇大论。因为这是一个比较庞大的理论体系，牵涉到方方面面，政治、经济，文化。我们现在的人很少有人能够系统的去读这一套理论，只有少部分的专家学者来学，不能使我们全人类共享。
               所以我有一个设想，打造一个“人类大同文化”实景园。通过现在的建筑形式把全人类所有的文化，这些古圣先贤，每一个宗教，每一种文化体系，通过实景的形式把他演绎出来。让每一个人不管你是哪一种民族，信仰哪一种宗教，都可以找到你的落脚点。然后从你的当下出发，能够找到一条通往目的地的道路。就打个很简单的比方，我们佛教徒就通过那个文化大同实景园找到佛教徒的位置，从佛教的起源开始一直走到佛教的终结目标。亲自走一遍，亲身感悟佛教的修行之路是怎么一回事。文字说多了没用，走一遍就知道了。或者基督教徒找到基督教产生的地方，从发展经过然后找到归宿在哪里。任何一个教任何一种文化，都把他集中在一个地方，把他的理论体系梳理出来，然后统统导归一个方向。不管是哪一种文化哪一种宗教，他最后的导向都是导人向善。像佛家的极乐世界，基督教的天堂，伊斯兰教的天国乃至于儒家的大同社会，道家的神仙境界，最后统统跑到一个地方去了，用现代话讲就是共产主义社会。
             作为一个佛教徒，而我自己又自称马列和尚，就是和韩教授走到一起。他是学马列的，然后到佛门里面来学佛。我是先出家，从佛门里面出来然后去研究马克思理论体系，然后我们走到一起了，这就证明两条路殊途同归。所以我们要解决共产主义到底能不能实现，是不是虚无缥缈的？极乐世界到底能不能落实到人间这两个问题。我们两个人所走过的路就恰恰证实了共产主义和极乐世界两者合二为一是可以完全变成现实的。佛家如果离开了共产主义的这套社会组织结构，极乐世界只能在遥远的西方。共产主义如果离开了佛家的这种觉悟精神，共产主义也只能是虚无缥缈，两者都不能实现。如果两者完美的结合就可以落实到人间。使极乐世界变成人间净土，共产主义落实到当下，整个人类就真正能走向大同。通过这种实景形式，让我们全人类都能找到共同的方向，共同的归宿，化解我们目前这种你对我错，非此即彼的二元对立矛盾。我们全人类的冲突、战争是因为什么引起的？就是文化的冲突、利益的争夺。
通过一个这样的实景让每一个人走到这里来都能找到共同之处，我们就可以放下成见，各安其命。你信仰基督教，我信仰佛教，他信仰共产主义，都对，没有什么你错了，我对了。你按照你信仰的方向走，我按照我信仰的方向走，每一个人顺着自己的路走，一直走，走到最后，走到一起来了。原来我们的路都是通到一个地方去的，那又何必争了，你走你的路，我走我的路，大家殊途同归，这才是真正的大同社会。大同社会不是全部都一样，是每一个人都按照他自己的意愿发展到最佳状态，每一种文化都发展到最好的状态，每一个民族都发展到最好的状态，大家和而不同才叫真正的大同。从而化解全人类的矛盾冲突，最后在全人类实现人间净土，实现共产主义。这需要有理论做指导，而且还要有现实中的实景，能看得见才有说服力。
             我这一辈子就是为完成这三件事情而来，这就是我的使命。目前我在老家江西选了一个地方，那座山站在古代风水学的角度来讲叫万圣来朝。所以那个地方也符合人类大同文化实景的一个布景，全民朝圣，建成以后全人类都到那个地方朝拜。我的构想就是要把世界三大宗教，佛教、伊斯兰教、基督教以及中国的三教儒释道统统浓缩在一个地方，然后朝一个地方走，走向共产主义。把这些古圣先贤所有的理论体系每一个都单独的布一个景在那里，然后统统朝一个方向走，最后都走到共产主义去了。所以只要你往那里一走，一看就知道我们的归宿在哪里，自然而然这些争斗冲突就化解了，因为大家都走到一起去了。所以我就在做这样一个设想，目前正在开始行动，这是作为一个佛教徒应该做的事情，因为佛教最后他是要普度众生，“如一众生未成佛，终不于此取泥洹”。地藏菩萨发的愿，“地狱不空誓不成佛，众生度尽方证菩提。”我们作为一个佛教徒，如果不能够解决全人类的问题，不能够使全人类共同走向  觉悟那么自己就永远不能圆满。
             所以不要以为我做这个事情是和佛教徒无关，其实恰恰是一个真正学佛者应该做的事情。明天我就刚好出家满二十年，96年的二月十九在东林寺观音菩萨生日那天我正式剃度出家。所以我觉得我在佛门里面二十年的时间应该是把自己的道路搞清楚了，明白了自己来这个世间应该干什么。二十年告一个段落，剩下的时间就应该去完成自己的使命了，不能够再混混沌沌的过了。所以我借着这个打佛七的时间来给大家做一个交代，阿弥陀佛！
           和毛泽东《沁园春*雪》之文化
             文化一脉，千年传承，万圣同喧。望古今中外，唯余孔老；上帝真主，暂领风骚；释子心林，法门龙象，欲与前贤试比高。假时日，待尘寰退尽，始现真容。
             文海如此浩渺，引无数学子竟迷涛。昔诸子百家，略显苍茫；阳明朱子，性理乖张；一代伟人，润之毛公，留下思想耀东方。具往矣，数风流人物，马列和尚。