中华道学简说

                                                              作者：王丙午  网名：天高云淡

中华道学是以中华古圣老子的《道德经》为主要经典，以宇宙本源及天体运行所引起的自然变化规律为主要研究对象，以人类生命及社会活动为研究客体，从而研究宇宙物质运动规律对人类生命及社会活动影响的一系列学问。

认识人类自我，认识宇宙天地运行规律与人类二者之间的作用关系，合理利用自然规律为人类社会生活服务，始终是中华古人研究的主题。中华古圣把这一研究主题称为“易”。以上日下月的“易”字，表达站在地球上的人类仰观太阳月亮等天体运行规律，并研究其对人类生命活动影响的规律。所以“易”为中华文明的源头。

1.  道为天地母

“道”等同于宇宙本源或宇宙总规律。故中华道学创始人老子在《道德经》中说：“道可道，非常道”；“  有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母”。其意是：道为一种恒存于宇宙之中的、用语言无法说清的，看不见、摸不着的、强大的无形能量之气。用现代语言表述，即为暗物质、巨大物质能量场。他又说：“道生一、一生二、二生三、三生万物”。即是说，道是天地自然万物的母亲。其自行作用、生生不息，无始无终地派生着日、月、星辰和自然界的万事万物。

        2.“道生一、一生二、二生三、三生万物”，言简意骇

        中华古圣在对宇宙物质世界的深入研究中发现，“道生一、一生二、二生三、三生万物”这13个字描述简单，而其中的道理却极其深奥。

可以说，“道生一、一生二”描述的是宇宙大爆炸产生日月星辰物质世界的过程。它既是宏观宇宙太极的形成过程，也是微观物质原子太极的形成过程。正是微观物质原子太极的形成，奠定了各类物质元素的基础，才成就了有形的物质世界的。中华古圣称地球自然界这个有形物质世界为太极空间世界，即现代术语的三维空间世界。

“二生三”，是说由于太极阴阳两仪的相互作用而产生新事物。比如：太阳与地球天地阴阳两仪的运动，致天阳之火与地阴之土、水间发生作用，而产生3，即空气和风。释迦摩尼佛所说的地、水、火、风四大要素，与老子的“二生三”原理是不谋而合的。

“三生万物”则是说，空气和风发挥了重要的媒介转化作用，致使地球的水和土之基本物质发生化合反应，形成了地球上的万物生灵和人类生命；形成了自然万物的生生不息、无限循环。

3.  非常之“道”派生哲理、易理、修真三大门类

地球物质因空气和风的传媒转化而成就生物，故人类生命和其他动植物一样，对阳光、水、特别是空气，具有特别依赖性。人离开食物可以活7——10天，而离开空气呼吸2分钟，就会窒息死亡。故人类对大气的吸纳、即练气修真，就成了人类的一项专门学问。

生长、生活于三维有形太极空间的地球人，因由太极微物质原子组合而成生命形体，故意识感触功能只与有形太极空间相匹配，对声、色、光、味、形具感触认识功能，而对无声、无色、无光、无味、无形之物质则无力辨别。修真之人通过长期的纳气修炼，不仅可提高生命质量，强身健体，延年益寿，更可开启那些原属于自己而被尘封的潜在功能，以感知常人无法感知的新事物、新领域，认识更广阔的宇宙天地，认识本源的自我，更可以使自身的生命价值得到极大的升华。由此，中国易道开始分门别类，形成了哲理、易理、修真三大门类、多种派系。人类意识领域也产生了唯物、唯心两大哲理派别。

        4.  阴阳相互作用、规律制衡成就万物，是宇宙物质世界最本质的基本规律和法则。

中华古圣言：大道之行，不过阴阳二字。“一阴一阳之谓道”是中华古圣对宇宙自然万物生成规律的科学总结。中华古圣认为，宇宙的一切有形物质，均生成于阴阳交感瞬间那一最基础的阴阳合和体。用现代术语说，即微物质原子。由物质原子排列组合为分子元素，再由分子组合成物质细胞后，物方有形象显现。  

所以中华古圣认为，道是一切自然事物形成和发展变化的决定性因素。任何的阴阳事物（主客体），在结合、相互作用的时候，都离不开道的规范和作用。宇宙物质世界中所有主客体间的作用规律，都具有自然性、条件性和相对性；都自然具备太极阴阳两仪相互作用的属性。而阴阳相互作用的结果如何，只取决于是否合于道的规范。合则事成，不合必败。所以，阴阳相对作用、规律制衡方可成就事物，是宇宙物质世界最本质的基本规律和法则。宇宙天体运行的规律如此，人类生命活动的规律亦如此。人生天地间，由宇宙物质能量场的意识能（阳）与地球五行物质混元之气（阴）相合而成生命体，可谓受生于宇宙阴阳之气。人既既受生于宇宙物质运动阴阳五行之气，则必受制于物质运动规律和自然法则的作用结果。因此，人的生命行为及社会活动与宇宙物质运动和自然规律间，必然存在一种合理的因果关系。这种合理的因果关系是不容破坏的，一旦破坏，必有异常发生。

研究宇宙规律的目的，在于认识理解宇宙规律；认识大规律与局部自然规律和各种小规律间的自然关系，从而顺应规律，顺势而为，合理改善自我人生和提高生命质量。于是，易的研究就开始了。

5.易为中华古人推演道之规律的系统工具

“易”是中华古圣认识宇宙物质世界和推理演绎“道”之规律的工具；是中华古圣研究宇宙物质运动规律与人类生命活动间的作用规律的科学总结；是中华古圣对地球人类的伟大科学贡献。

“易”始与伏羲，成型于周文王姬昌，儒圣孔子曾师于老子李珥而闻道作《易传》，发展于宋代邵雍。在易的发展过程中，古圣贤用无极、太极、阴阳两仪、四象、八卦、五行生克制化等作用形式，来表述宇宙物质运动作用规律对人类生命规律的形成变化和发展结果。太极“O”、太极图、两仪、四象、八卦等，则是他们认识宇宙物质世界的模型和简易工具。其中无极“O”表示无，表示宇宙万物未成之混沌空无状态。阴阳双鱼环抱的太极图则表示阴阳合和的物质初成状态，表示万有之始。太极的阴阳双鱼即是两仪，表示阴阳相对作用、相辅相合方能成就事物。故孔子在易传中说：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生吉凶，吉凶生大业。因“道”为宇宙总规律，而道之大规律必然影响、决定局部规律和小规律，所以人类社会变迁、自然万物生息的万千变化，总离不开道的规范作用。

宇宙万物皆规律，天有天道，地有地道，人有人道，道道归一，俱在宇宙总规律掌控之中。天俯、地载、人居中，始成三才。故人观天地而知道、用道，可知“顺道者昌、逆道者亡”为恒古不变之真理。所以，人之于世，昼行夜眠，春种秋收，顺其自然，知足常乐，安贫乐道、顺道则安。圣王治世，顺天意、应民心，遵人道而施政，世必昌盛。所以，道又为人类生存之道，社会发展之道。

        6.太极昭示：物心一统、互为体用，方成整体

        古传太极，图简意深。圆，无始无终、无限循环之意；阴阳双鱼相等相对、互拥互动，一阴一阳相互作用而运动之象；阴为体，阳为用，方为形神合一而成生命之理。

所以，中华道学理论中是没有唯物、唯心之分的。道学认为：物心一统，方为有知生命。以人为例：思想意识为心，人身肉体为物。无心即无灵魂，岂非行尸走肉？无身心无以附，何来苦乐人生？不仅如此，凡物质皆有能量，有能量即有意识，生物只有意识能力高下之别，无贵贱之分。所以，中国道学倡导众生平等。

7.太极昭示：宇宙为宏观太极，人体为生命太极，微物质原子为基础太极。故宇宙大无其外，小无其内；宇宙即我，我即宇宙；一花一世界，一物一太极；你、我实为一体，本无分别；他人均父母、兄弟、姐妹、子女，应一视同仁。

        8.太极昭示：“中庸”为事物最佳存在状态

太极图中，阴阳双鱼相对相等，则太极圆满。一大一小，阴阳失形，必然失圆。微物质原子中，正负电荷数量相等时，即是原子的最佳存在状态。一旦阴离子数减少，该原子必变异、消失。这就说明：阴阳相等，才能不偏不倚，不偏不倚即为中和、中庸，如此才是事物的最佳存在状态。所以，唯一维持事物平衡发展的途径，就是使事物尽可能长期地保持阴阳平衡的中和状态。

故人类社会活动之主客双方：损人即是损己，利他就是利我；竞争得利而失德，战争实速亡之道。

9.古人敬天地，实是敬重自然规律；礼神明，实为深信因果关系

老子《道德经》中说：“道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既”，所以“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之”。可见认识道之不易，以道而行更不易。在科学发达的今天，现代人对这种无影无形的规律道理尚难琢磨明白，可想在古代科技的蛮荒时代中，中国老百姓怎可能明白这些道理？但对许多生活中实际存在、却无法理解的现象，他们也只能以天地神明之力来解释。长此以来，中国道学就与神鬼迷信发生了扯不清的关系，中国也逐步成了多神论的国家。

其实，中国古人敬天地，实是敬的宇宙天地和自然规律，礼拜神明，也实是因对自然规律反作用所形成的因果产生敬畏感的结果。故而，国家教育人民树立正确的道学理念，深信宇宙自然规律，正确认识和尊重自然规律，按照道的规范，合理调整自我身心与社会行为，必可形成合理有序的社会秩序，促进社会文明走上健康发展之路。

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