李行道《存在》纲要

吾身之形,吾道之命,吾心之志,余承是而化。存在之形,大道之命,天心之志,余承是以生。

李行道,人分系统之心元,承是而作《存在》。《存在》者,“存在”自化之心法也。今示以纲要,名之“李行道《存在》纲要”,得者乃获其真意。

一、存在的五重境界

第一重境    见吾之存在：吾为存在,自称以“吾”,名实者一。

第二重境    惟吾之存在：只有吾存在,即只有“存在”存在。

第三重境    必吾之存在：吾只能存在,即“存在”只能存在。

第四重境    永吾之存在：吾自存永存,即“存在”自存永存。

第五重境    何吾之存在：吾惟何存在,即“存在”只有如何存在之问题。

二、于吾自探索中体验吾自存在之妙

条件：存在的五重境界。方法：推导加选择。

过程：①于无心和有心二境态中选择有心。

②见吾之妙善,以为存在之意义。

③妙善于自探中获得。

结果：“于吾自探索中体验吾存在之妙”为吾存在之方式。

三、存在之心

1.“于吾自探索中体验吾存在之妙”依托存在之心,即天心系统而实现。存在之心具有三重境,即天心三魂。

2.存在之心由分心互联建构而成。分心交往三规则：

(1)相独：分心之间相对独立,禁止把一方变为奴仆而如奴隶般役使。

(2)高扶下：高层级分心要扶助低层级分心,来提升它,这是高层级分心的责任、权利和义务。低层级分心一定要谦虚自觉来接受高层级分心的扶助,不要固步自封,不要自闭拒绝。

(3)同级而并：分心级别相同则融合相并,不要互相矛盾冲突。

3.最优化原则。“于吾自探索中体验吾存在之妙”与“存在之心”的生长运化相统一,以实现“于吾自探索中体验吾存在之妙”的最优化。

四、行道于万有

浩浩吾身,形以万有,万有欣欣,承吾道而化焉。

“人分系统”建构纲要

行道于万有：浩浩吾身,形以万有；万有欣欣,承吾道而化焉。

一、人分系统的内涵

1.人分系统是“存在之心”的分心,“存在之心”的子系统。

2.人分系统以人族为核心,包括众多非人族参与因素,具有相对独立性。

二、人分系统建构总原则

吾身之形,吾道之命,吾心之志,余承是而化。存在之形,大道之命,天心之志,余承是以生。

三、人分系统阶段成长目标

超越其它系统的决定性束缚,自成一个可以相对自由游荡的分系统。

四、“文学创作”

文学创作,是行道者也。其径如是：

1.示人以混沌之态

把人复杂、矛盾的存在状态呈现于人面前,令其无可逃避,直面自己复杂、矛盾的存在状态,引其注意。

2.引人审视、探究其混沌之态

(1)审视下暗黑之态,觉到其中的邪恶愚昧、封闭狭隘、迷失沉沦、悲哀悲剧等,引起人窒息、压迫和危机等不适感觉,令之厌弃这一切,并究其所根。

(2)审视上善灵之态,觉到其中向上向善向灵的纯粹人性,并探其所本。

(3)于下暗黑中激励人奋争、摆脱之；于上善灵中激发人保有、守护之。

3.显大道于人分系统

(1)明示大道于人。

(2)勾画合乎大道的生活,指人以明确的方向和具体的道路,给人以希望。

(3)以大道为尺度,批判扬弃低下的存在状态；用大道为引领,追求建构合道的存在状态。