爱与智慧的力量

         世界著名未来学家托夫勒在他的未来三部曲之一的《权力的转移》中认为：世界上的力量有三种形式：暴力、财力、知识的力量；我们不仅会感到人类社会的发展也是这样，从使用暴力征服，到使用财力赎买，再到知识力量改变命运，人类已进入知识经济时代，也有学者也提出知本家的概念；但我并不很看重托夫勒提出的三种力量，包括知识的力量；相反我更看重人类文明发展中出现的零零散散但却影响人类文明进程的爱与智慧的力量。                

       也许很多人会说不要总向后看历史，我们一切要向前看，我们要看未来；但也有些学者认为我们要重新审视历史，我们才能不总犯历史上重复的错误，我们才能更好的走向未来；实际上认为未来总是美好的这种历史逻辑观，是一种线形的渐进的历史观，或者说是历史阶段论，人类文明从低级文明到高级文明，总是这样从低级到高级的线性的阶梯性的向前发展，这种理论是基于自然科学的达尔文的进化论思想；  而在中国古代，士大夫阶层的思想家总是与上古时期的炎黄时代或者与中古时期的诸子百家文化相比；中国古代的人们常常说：人心不古，世态炎凉；这种观点恰恰与西方的线性的历史阶段论截然相反；中国古人非历史观的倒退，而是真实告诉我们人类文明发展的复杂性；实际上人类历史的发展绝非线性的向前发展，而是即有向前发展，也有倒退衰落，甚至有的文明互相爆发核战争而毁灭的，在全世界发现的远古文明的遗址都在说明这个问题；因此我们必须重新看人类文明史，看人类文明史的光辉点；以作为我们未来文明转折的精神力量。
         人类文明史中，我们应该最看重的是爱与智慧的力量，而不是知识的力量、财力和暴力；  谈到爱与智慧，我们也不要总狭隘的认为是古希腊文明的爱智之学；爱与智慧的力量贯穿在人类各个文明进程之中，没有这种力量，很难想象人类究竟是什么样；而我们看到的在人类文明史中显现的暴力、财力、知识的力量；却很难与之真正抗衡；暴力虽然能让人得到一切，但却让人感到恐惧，暴力最终沦为欲望的奴仆，因此在人类文明进程中是受到唾弃的；财力虽然能让人买到一切，但却让人感到迷茫，财力最终成为一种统治人类的工具，因此未来文明也是要摒弃的；知识的力量是最人性的力量，知识掌握在好人手中能做好事，知识掌握在坏人手中能贻害人类，而且知识的浩瀚海洋不是我们有局限性的人类所能全面认识的；所以知识总是不断更新，让人眼花缭乱；知识经济时代就属于财力向知识的力量转化或整合阶段。唯独爱与智慧是一种恒古不变的，爱与智慧的力量铸就了人类文明的进程，爱与智慧的力量是人类文明进程中的隐性力量，很难被大多数人真正认识。
         无论东方还是西方，在整个的本次人类文明进程中，爱与智慧的力量在很多神人、圣人、伟人中的人格魅力中彰显出来，而他们又影响了全人类。古希腊的苏格拉底，他是一位智者，他经常在广场给青年人说教，劝人做个有道德的人，但他的不同与其他智者是演讲从不收费；他最后被所谓民主的雅典城邦判了死刑，他的学生柏拉图到监狱探视，想救他出去，可他宁愿选择喝下毒堇汁而死，临死时还不忘记让妻子还欠邻居家的一只鸡；他选择了追求真理、舍身取义，他担心逃亡后雅典将再没有好的导师可以教育人们了，自己深陷囹圄却想着他人。西方中世纪的耶稣是基督教的创始人，在《圣经》中耶稣三次预言自己将被钉死在十字架上，他也本可以逃亡，可他仍然选择了从容赴死，宁愿自己被钉死在十字架上，也要去拯救人类，更要替人类赎罪。再看19世纪普鲁士帝国的马克思，他出生在中产阶级，父亲是当地非常出名的律师，他的妻子燕妮是普鲁士的贵族；后来下令将马克思驱逐出普鲁士的正是马克思妻子燕妮的哥哥，马克思自己是哲学博士，本可以过着贵族或中产的生活，可他义无反顾的选择揭示资本经济的黑暗运行机制，选择写《资本论》，正是因此马克思经常受到恩格斯的援助，即便如此，马克思和燕妮的七个子女，其中有四个夭折，包括马克思唯一的儿子，最后他的妻子、大女儿先后在三年时间去世，给马克思一重击，他的身体也倒下了，可马克思的主义却传遍了世界。我们从西方回到东方的Z国，Z国古代的儒家孔子，提出仁学，“仁者爱人”，“己所不欲，勿施于人”，孔子为解决礼坏乐崩的春秋战国时代，穷其一生追求自己的理想，最后是Z国古代第一个兴办私塾的教育家，在孔子以前，受教育者大多是贵族阶层；终将儒家文化成为中/华文化的奠基石。与孔子几乎同一时期的墨子，虽与儒家有冲突，墨子代表当时手工业的利益，希望结束或阻止诸侯国的战争，进而提出“兼爱非攻”；老子虽未有关于爱与智慧的直接论述，但老子思想是一种“清净虚无”的思想，是一种“无为而治”的政治观，老子更多的是一种自然宇宙下得智慧；而这种清净虚无、无为而治的政治观也是受到后代儒生推崇的，特别是后代儒生认为治理国家的最高境界就是无为而治，汉初的黄老学说，对于经历楚汉之争的人民迫切需要休养生息无疑说是一种大爱，大智慧。诞生在印度的佛教是由释迦穆尼创立的，他本是古印度迦毗罗卫国的王子，他已经结婚生子，早晚成为国王，却仍义无反顾的抛妻弃子，抛家舍业，去做一名苦行僧，去寻求宇宙和人生的真谛；佛经《般若波罗蜜多心经》中的般若就是一种佛家讲得绝对大的智慧，而这种智慧是众生平等，众生皆有佛性，慈悲为怀，是能看透宇宙和人生实相得智慧。近代中/国的毛/泽/东、周/恩/来本身家境都比较优越，毛/泽/东是中农以上或富农，家里雇着几个长工、短工；周/恩/来虽说是没落的资产阶级，但出国留学还是可以的，可是他们都义无反顾的走上解救民/族和人民之路，毛/泽/东一生前后一共失去了六位亲人，包括毛/泽/东的堂妹毛/泽建，弟弟毛/泽/民和毛/泽覃，妻子杨/开慧，侄子毛楚雄（毛泽覃的儿子），最后把儿子毛/岸英送向朝鲜战场；周/恩/来也是为了人民操劳了一生，没有子女，没有存款；可就是这样的两位伟人就因为对人民的爱，甘愿付出一生，甚至死后还有人诋毁其名誉。
           纵观本次人类文明进程，处处都彰显爱与智慧的力量，如果我们对这种爱与智慧的力量，视而不见，只认那种显现的暴力、财力、知识的力量的话，人类是不可能有美好的未来文明的；  从这点来说，我们必须重看人类文明的光辉点，尽管这种光辉点零零散散，尽管这种光辉点是隐性的，让人感觉并不那么有力量，但是如果没有耶稣的博爱和救赎的精神，西方中世纪的教皇能控制世俗的政权吗？在假借宗教耶稣的名义下发动十字军东征吗？可见爱与智慧的力量是主导暴力、财力、知识的力量的，爱与智慧的力量是超越这三种力量的。可是现实中人们只看到物质的暴力、财力和建立在物质基础上不断更新的知识的力量；很少有人知晓爱与智慧的力量，更很少有人知道爱与智慧的力量有多大，爱与智慧的力量无穷大！
       因此，人类要想进入未来文明，必须彻底反思近现代文明，必须彻底反思人类是如何越来越物化的，是如何越来越自私的；  这点不得不提到西方文化，近现代文明的开启是由西方的精英为全人类做出的选择；近现代文明特别是从文艺复兴之后，18世纪的法国启蒙运动，19世纪的唯物论，马克思主义，20世纪的科学主义；都带有很深的物质决定论思想，使得人类越来越物化，越来越自私，整个的近现代西方文化主流是在论证“恶”是人类文明进步的推动力，这些必须做彻底的文化清理；当然马克思主义也特别强调物质决定论，这点不能怪马克思，马克思也很难跳出西方看世界，马克思主义也有时空的局限性；现代文明的转型、提升是要最终使人认识到人类自己的主观能动性，认识到意识是是可以主导物质的，爱与智慧的力量可以重新改造人与人之间的关系，人与社会、自然的关系；最重要的是重新建构人们的心灵世界，使人们有精神追求，使这精神追求不断提升、升华，最终归于一种神性。

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