作者：承平      来源：蓝星新时代网

在地球东方有很多人在大力倡导宣扬中国古代的大同思想，意愿以大同社会的理想来拯救世界的危机，创造地球新文明。这个思想与行动当然很好，但他们有意无意的把共产主义理想回避不提。这一现象当然有很多原因，但人们应该明白共产主义是对大同社会理想的发展与深化，也是对大同理想的超越，是推动人间现实社会发展的最好的运作思路与方向。

我们应该知道古代东西方的大同思想和《理想国》等的出现为人类开辟了一个对美好生活向往的理想天地，但如何实现一直是困扰人类几千年的问题，只有马克思主义的形成出现后才真正给我们带来了实现人类美好理想社会的可能与实践。所以仅仅提倡大同社会理想而忘却共产主义社会理想的人，大部分都是对这个问题认识不到位，只能继续古人的空谈，只能在梦想中前行，也难以将大同理想在地球真正结出果实。所以请所有有志于促进人类文明进步的人们，紧紧围绕在国际共产主义运动的大旗下，把你心中的空中楼阁在地球真实的大地上落地建设吧！

下面就共产主义与大同理想关系这一问题做一点探讨。

首先我们来看一下什么是大同：《礼记》中的《礼运》篇有“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；为恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”这就是大同理想的大意，可以进一步认识为：“同”即共同、同化、均同。显示出的是无分殊、无差别、无等次、无不公、无私争、无冲突的和谐社会特性，体现出全人类的高度文明状况下的幸福状态，这就是人类理想社会的世界大同。我们为中国古代能形成如此先进的思想而起敬，毕竟在人类文明程度刚刚有所发展的早期而出现今人也无法做到的社会理想是不可思议的现象。大同理想与理想国等等在人类最迷茫的时刻给人类指引了一个心灵向往与社会进步的方向，人类在艰难困苦中有了一个美好的心灵寄托和向往方向。为促进人类文明发展起到了良好的潜移默化的作用，其功德不可计量。

为什么大同理想在人类社会中存在了几千年而没有完全在现实社会中的实践，这是由于历史发展的阶段性的因素等等，难以形成实现这一理想的具体方法步骤，存在着模糊不清的感觉（关键是所有制问题没有明确），所以这些美好的理想仅仅在人们心里存着着，却一直无法能够去实践实现。当然大同理想在中国几千年的流传中内容也得到了不断丰富和补充，直至近代的梁启超还在以中国传统思想写就了《大同书》，对世界大同进行进一步阐释。

其次我们也来对共产主义进行一些了解。共产主义作为一种学说的一些观点想法最早是由基督教的神学家所提出的。马克思通过对社会现实的探究，将共产主义从空想带到了科学的平台上。马克思所创立的历史唯物主义与唯物辩证法对正确认识人类社会发展规律等起到了决定性作用，对共产主义理想的形成找到了科学的依据。实现共产主义一方面要通过社会政治运动来改变社会制度，另一方面要通过提高人们的精神文明程度（觉悟）两方面相辅相成来运行。这一思想理论由卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯提出（参见《共产党宣言》），后来经由列宁、毛泽东等人继承和发扬，并且还在不断的发展和完善中。马克思主义是在不断实践中丰富完善的理论，马克思本人也是这样认识的，所以对共产主义的理解不能教条化。理论上来说共产主义是一个物质财富和精神财富极大丰富的社会，所有的财产归全人类所有，产品各取所需，所有的人平等地享受社会经济权利，人们不再将劳动做为谋生的手段，而“劳动将成为人们的第一需要”。从当前理论和实践来说，共产主义是人类历史上最科学的理想。共产主义理想不同于其他理想的根本区别就在于它不是从主观愿望或抽象人性出发提出的空想，而是建立在马克思主义唯物史观和剩余价值学说基础之上的，是符合人类社会发展客观规律的科学的一种预见，重要的是其具有可实践操作性的理论。这一理想的实现，具有历史的、客观的必然性。共产主义理想代表了全人类的长远利益和共同利益，最终将体现出所有阶级的利益的同一性、一致性，从而消灭阶级差别与阶级现象。这一理想如若完全地实现，那么就是标志着无产阶级自身的最后解放，则标志着全人类的彻底解放。

至于共产主义运动实践在20世纪末21世纪初出现的情况，在其它文章里已经有所论述，在此不再展开来说。需要说的是共产主义运动的整个过程出现的现象是符合易理的事物运行规律的体现，一切都是暂时的现象，因为共产主义是天道的体现，共产主义在不远的将来实现是天地人共同促进下的必然结果。

其三共产主义与大同理想具有统一性和互补性。我们可以说大同世界基本上就是共产主义社会，共产主义社会需要大同思想的有益补充丰富。我们知道大同理想在中国思想史上占有重要的地位，与西欧与俄国的空想社会主义相比，不仅诞生的时间早，而且有时间的长久连贯性和普及的广泛性，对古今中国乃至整个亚洲的影响极具深远性。中国历代的民间起义者都会把大同理想的一些方面作为口号去增加号召力。所以在马克思主义传播到中国后，中国人也基本上一直把共产主义作为大同理想的新发展。一百多年前，英国传教士李提摩太最初介绍《共产党宣言》到中国，他翻译了《宣言》中《资产者和无产者》中的一些话，由蔡尔康撰文说明时用的题目是《大同学》，并发表在《万国公报》第121期上。当时的人们能把《共产党宣言》的思想称作《大同学》，从侧面说明了两者具有的一致性。从另一个角度说，共产主义能够在中国一呼百应的接受与实施，也是中国人内心深处有大同理想的人文基础而出现的对共产主义的认同。毕竟共产主义社会和大同世界符合全人类的共同理想，符合社会发展的规律和人类自身的需要。

共产主义理论是发展了的大同理想。这个来自中国儒家的大同社会不仅具有理念而且是具备很大具体化了的理论。大同世界作为一种社会理想，已经达到了很高的深度，是天道的主要体现，与当代的社会主义社会相比几乎没有太大的差别，但其因产生于古代社会的这一原因，主要存在着生产资料所有制问题阐释的不明确性和关于政治与国家的一些观点与现代的不适应性。这也是人类社会当时那个发展阶段无法完成的事情。从天意来说，东西方古代的理想社会的提出都是为了最终使人类走上正确道路的铺垫，没有这些早期的引导铺垫与探索就没有现代共产主义理论的精妙呈现。早期的理想毕竟受到很多的限制不能形成符合社会现实的理论，更无法在社会现实中进行实践，只有发展了的共产主义才更符合科学合乎社会实际，有了可以用来进行实施的可能及在世界各地实践的现实。作为人类文明发展的早期几乎同时出现的儒家的大同理想和柏拉图的《理想国》，自古到今作为人类历史上的光辉闪现被人们一直珍视保存，但没有人能够把它付诸于实践。但不幸的事实是现代人由于这些理论影响深远及对共产主义种种原因的讳莫如深，宁肯抱残守缺也不愿理会共产主义而依然把这些不成熟的理想作为主要精神资源和未来社会的主要模式等，这都是不正常现象的存在。这里说共产主义是大同理想的发展，很多人会有疑问，因为马克思生在西方对东方文化并不十分了解，东方文化难以影响到他，但实际情况不完全是这样的，马克思本人与东方族类有很深的渊源，时机成熟时将另行探讨。

总之，我们应该认识到共产主义是人类社会当前的最完美的模式，当前共产主义在实践中出现的问题不是共产主义本身的问题，而是人类普遍觉悟程度及对马克思主义偏离的结果，事物都是螺旋形发展的，人类在面对各种生存困惑中必定找回到正确道路上来。大同世界跟马克思主义的“共产主义”是相通的，共产主义在中国的较好实践就是与中国传统文化相结合取得的结果。因中国传统文化基本属于天道文化，许多观点具有永恒的真理性，所以共产主义在实践发展中可以有意吸收其精华，特别是可以把大同理想中好的理念对共产主义理论进行充实。最后，希望所有致力于打造人类美好未来的同志们合心合力，把所有的资源整合积聚，能够围绕在世界共产主义运动的大旗下，同力开创人类文明发展的新时代新篇章。（2012年4月5日）

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