马克思主义为什么是无神论

蓝星新时代网  承平

因为马克思主义哲学的唯物主义无神论性质，使之后的马克思主义者都成为了理论上的唯物主义无神论者。在唯物主义的现代科学发展进步过程中似乎与无神论者也产生起了一些矛盾和认识上的不协调，特别是对有宗教情结和对科学前沿有兴趣的马克思主义者造成了迷茫。那么现在我们该如何去认识马克思主义哲学的唯物主义下的无神论，在这里进行一些现代视觉的探讨，试解疑惑。

马克思主义的主旨是改变这个世界，马克思之所以要用唯物主义来解释这个世界，是为了适应社会主流意识形态环境发展的需要，以便更好的去改造这个世界。

卡尔·马克思（1818年5月5日－1883年3月14日）马克思主义的创始人。近代政治经济学家、哲学家、社会活动家、革命理论家。马克思主义是为了改造这个现实世界的需要而产生的理论体系，在位于英国伦敦海格特公墓卡尔·马克思墓碑上镌刻着“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”，这是马克思于1845年春天在比利时首都布鲁塞尔写成的《关于费尔巴哈的提纲》中的一句名言。马克思是为改变这个世界而来，解释这个世界是其次要的任务。为了改变这个世界就要用最有利最有力的方式去进行，在这个物质为王的时空，加之其处的资本主义已经建立、科学技术进入发展提速的时代特征，用唯物主义远比唯心主义更能适应发展的潮流，利于其理论去改变这个世界，引领人类走向正确的发展道路。这样可以较完美的避开神学被统治者利用及人们文化素质低下等所造成的被精神压迫的情况，依靠人自己的力量来解放自己，获得自由和幸福。所以卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯在共同创立的科学社会主义中，以唯物主义的无神论作为与当时统治阶级利用娴熟的有神论进行抗衡的有力武器，用以指引全世界劳动人民为实现社会主义和共产主义伟大理想而进行斗争的理论武器和行动指南。

马克思主义的形成是具有扭转历史进程意义的事件，是真正起到改造人类社会的对有神论统治者的大反抗大挑战。

在马克思主义哲学形成出现之前，有神论在东西方占有绝对统治地位，更是统治阶级统治底层人民的重要手段，特别是在欧洲历史上的有神论是绝对的权威，容不得任何人去怀疑，无神论者往往遭人看扁甚至等同于罪犯，对于宣扬无神论者甚至有生命的危险，即使是最杰出的无神论者也不敢随便公开宣扬，只有打着“神”的招牌才能免遭迫害。马克思总结继承了欧洲历史上唯物主义者的理论精华，使唯物主义和无神论有了科学性的发展。马克思主义作为改造世界目的的哲学理论自然具有阶级性、革命性，所以其不仅以一种彻底的反宗教、反神学的理论面目出现在欧洲思想史上，而且还以科学的精神揭示了被统治阶级异化了的宗教神学的欺骗本质。马克思主义的社会改造理论主张人才是改造社会的本质力量和动力来源，反对幻想采取超人间的力量来改造社会，主张重视现实人生和现实社会。就此而言，这和中国史上的儒学等的无神论和唯物主义有一些相似之处，但在阶级性、革命性上，马克思主义与儒学属于具有对立性的意识形态。马克思主义作为无产阶级的意识形态是与现存的私有制下的资产阶级国家政权根本对立的意识形态，它绝不是现存资本主义国家的维护者和卫道士，而是它的摧毁者和掘墓人。儒学还有一特点是对有神论的回避而不是绝对的反对，其对私有制社会没有强烈的革命意识，起不到改造作用，所以即使是儒家的大同社会理念也仅相当于空想社会主义而已，难以起到实际作用。而一个多世纪以来，马克思主义在地球上的影响造成的改变几乎涉及到了每一个人的生活，特别是国际共运对许许多多国家的基本制度和劳动者权益都有很大的正面影响。同时也说明，马克思主义只有在唯物主义下的无神论为基础才能对社会改造有所突破，如果马克思主义当初以有神论出现，能不能取得那么多现实的成效都是问题。

马克思主义哲学在时代局限性下唯物主义哲学的应用是第一选择，是顺应时代的权宜之计。并不代表有神论、唯心主义是错误的，也不代表唯物主义的完全正确。

对于马克思主义哲学的唯物主义性质，从历史宏观上来看，这一切都是权宜之计，马克思的唯物主义是根据当时社会历史发展的潮流为了获取利益最大化的方便之法。大家应该明白共产主义与宗教没有完全的矛盾，宗教应该是超越阶级的存在，只是被统治阶级所利用而被异化为麻痹被统治者的精神鸦片，我们应该在现阶段让宗教在共产主义建设过程中发挥助力作用，最终宗教在融入共产主义精神文化之中后而逐渐消失。唯物主义与有神论也没有矛盾，唯心与唯物在一定的时空是可以理解为具有一致性，是相通的。在很多人的意识之中，总是认为“有神论”就是唯心主义的，“无神论”就是唯物主义的，并且这种意识早已成为普遍现象根植于绝大多数人脑海中。而世界的本质是什么呐？是即非唯物的也非唯心的，是一个心物一体的存在。传统的“有神论”者和唯物主义的“无神论”者，都是思维决定存在，都不是科学实证下的结论。因此，传统的“有神论”与唯物主义的“无神论”都是唯心的。对于三维世界来说，人们只对看得见摸得着的事物有完整的感受，对非物质的事物不能完美的去把握去应用，特别是在人类被现代科学的浅陋搞迷惑后对其他非唯物的事物更具有疑惑性，在现代科学开始发展起来后，人们对于唯心的事物以及“神”的认识反而越来越低级，所以对于这个时代的人类进行唯物主义哲学的研究与应用只能是第一选择，马克思主义是顺应了这一现实需求，既是拘于现实需要的权宜之计，目的是能够让人们容易接受而统一思想与行动，这只是一个适宜于现阶段的理论。因为心物的一体性，所以绝对的唯物主义和绝对的唯心主义是不存在的，都是相对的真理，类似于东方的八卦阴阳学说，也如同先有鸡还是先有蛋的争论。在人类认识能力达到新的阶段后，自然会对唯心主义加以重视与应用。是现代科学把唯心主义拉下了神坛，科学的发展也会把唯心主义送上新的高度。当未来唯心主义再次占据意识形态主流之时，将是人类文明的又一个飞跃阶段。而现阶段唯物主义才是我们所需要的有利于地球文明发展的基础。

马克思主义哲学的唯物主义性质不仅是权宜之计，还是与旧的意识形态进行对抗斗争的需要，也是一种战略性选择。

马克思运用唯物主义哲学及无神论是一种斗争的需要。人类的文化史就是一部宗教史，人类的文化与生活方方面面都受到了宗教无孔不入的影响，宗教里边有着巨大的唯心成分，宗教是要让人们在修正自己和求神的帮助中获得解脱，马克思主义是要人们依靠自己在现实中创造一个解脱的环境，宗教是以唯心求的彼岸人们看不见的天堂，马克思主义是以唯物而创造此岸看得见的天国。这一区别也是唯心与唯物表面上相对立的情况。还有重要的一方面是因为，犹太人控制的共济会组织就是以崇拜犹太秘密宗教，并以各种手段来修改渗透其他宗教为特种武器来洗脑控制其他宗教信仰者的，以此达到不可告人的目的。马克思主义在否定犹太精神和共济会的阴谋上以崇拜无神取代崇拜有神，以公有制和配给取代私有制和市场。从而对其的对抗与斗争进行的更深远而彻底。需要再次重复说明的一点是，在高维时空角度来看，有神论与无神论是统一的，是对生命现象在表述上的不同，如果你把高层次、高维时空的神看做是升华了的人，那也许就是无神论了，你把他们看做神就是有神论了。无神论肯定是不完美不确切的说法，大家要明白这里的无神论说法只是斗争对抗的权宜之计，也是与人类社会发展阶段的主流思想相适应的需要。当人类文明达到一定程度，将对神的定义有一个更高的认识，有神论与无神论也将合二为一。

本文仅是一家之言，如有不同认识实属正常，一切不同意见没时间做争论，但愿时间能证明一切。（2019年7月10日）