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论中医的哲学思想
发布时间:2010/4/25  阅读次数:7851  字体大小: 【】 【】【
           作者:令狐醉虾               
                    
  

     中医不仅是医学,而且还包含着中国人的哲学思想。中医的经典著作《黄帝内经》开篇之话:“昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼儿徇齐,成而登天。乃问于天师曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰,今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?人将失之耶?岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃法。今时之人不然也,以酒为浆,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也”。

       中医的经典理论《黄帝内经》,开篇之语不是阐述医学,而是讲明做人的道理,如何才能活的健康,活得长寿。开篇之语用现代汉语解释大意就是:上古之人,饮食节制,劳作有道,符合自然规律,自然活得长寿。今天的人,把酒当水,酒后行房,纵情色欲,声色犬马,物欲横流,违背规律,过了50岁就衰弱,自然就是寿命短暂。

     中医的诊断之法“望闻问切”,也是具有哲学的含义,望:就是观察,查看整体。闻:就是感知对方,也是感知事物的存在。问:就是搞好调查研究,深入了解情况。切:就是自己动手进行实践。中医的诊断方法也是符合“实事求是”的。

     1、中医的整体原则。《黄帝内经》这个起源于战国,后由多人增补而成的医学经典,是后世中医学发展的基础,尤其强调了人体生理、病理现象的阴阳五行说。进一步阐明了人体内外环境统一性的“天人相应”的整体观念。认为“人”在自然界中适合周围的环境是紧密相连的,从而解释了人得各种疾病的起源和病因,这与现代的人们对养生和环境的好坏的理解,是有着共同的看法,只不过中国人的老祖宗在两千多年前就已经深刻地认识到了。

     2、中医的诊断是实践的。众所周知,中医诊断是非实验的,这一度是西方医学信徒们攻击和嘲弄的关键。但在中医成功的治疗效果面前,人们又不得不承认中医的合理性。合理什么呢?按照近代科学的思维方法,只有用经验的可以解释。然而,事实远非如此一些人认为中医是经验的医学。中医之所以立于千百年不败之地,真实的原因还是在有西方人建立起来的所谓“近代科学思维体系”之外,还存在的另外的逻辑推理体系,这就是中华文明的精深所在,也是让西方人着迷的“东方文化”,被西方人称之为“中国式的思考”。

       3、中医中包含的哲学思想。在中医的全部理论中,“天人相应”的整体观念是全部中医理论的基础,这也是在中医和西医的对比中“中国人注重集体,西方人注重个人”在医学中的反映。“天人相应”的理论基础在几乎所有的推论中,都作为一个根本尺度,一个前提而存在着。而贯穿中医一条线的就是阴阳五行的推理体系,这也是中医的理、法、方、药四个层次的辩证方法的前提部分。中医的“理”,是建立在阴阳五行上的理论体系,它具有辩证法的思想,按现代哲学思想也是矛盾的相互转化。中医的分类原则,是符合整体分类原则,而不是西方那种与整体目的无关、割裂的,局部特征的分类原则,两种思维形态在医学上的表现是如此的泾渭分明。

       4、与西方不同的思考方法。中医在医学上与西医的差别如此之大,要说明这种差别之优劣,外部的形式只是一个方面,而只有在整体目的的前提下,辨别思想方法的正误,结论才是根本性的。西方的逻辑结论,是有前提确定的,而前提本身的选择,却决定着思考角度确定和方向的选择,他是人意的,直线的。由于没有整体的确定,思考方向的最终目标可能成为违背整体目的的,事情的结果南辕北辙就是这种没有整体目的限制的思考结果;中医则不然,由于整体的确立,整体的目的也包含其中,并且成为思想与行动的最终目的,要求把握的原则。它决定了无论选择什么样的思维、方法,最终都不偏离整体这个唯一目的。

     中国的文化是一个博大精深的文化,他的五千年的历史造就了中国人注重集体主义的思维方式。国家兴亡匹夫有责的理念,贯穿于每个中国人的心中,在国家一方有难八方支援中,就可清楚地看到中国人特有的“整体观念”。这是与西方人极度崇拜的“个人主义”有着根本的区别。

来源:网络

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