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唯心与唯物的统一与第二类物质
发布时间:2011-8-19  阅读次数:4471  字体大小: 【】 【】【

 

                             唯心与唯物的统一与第二类物质

                              作者:承平    来源:蓝星新时代网

       唯心与唯物问题已经成为阻碍人类文明进程的绊脚石,必须对唯心与唯物进行再认识、达到认识上的新超越。唯心主义与唯物主义这两个认识都存在着片面性和具有自我限制性,因为在更高层面上唯心与唯物是统一的,所以地球人类到了要对宇宙的认识需要向前推进一步的时候,以促进人类文明的再次飞跃。在此特提出超越唯心与唯物认识的统一论和第二类物质(或者叫超物质)概念。

      对唯心与唯物的再认识。唯心与唯物是人类文明发展的阶段性产物,都是人类文明发展过程中的里程碑,在促进人类文明进程中发挥了良好的作用。但唯心与唯物都有其自身的片面性不足,对事物认识的自我限制性造成了难以自圆其说的矛盾性状况。人类对自然界的认识是在实践过程中积累起来的,理论认识都是在肯定再否定而再对新认识的肯定中不断超越中发展,唯心主义和唯物主义的形成同样标志着人类文明发展的新高度。唯心与唯物同样都只是分析解决问题的工具手段,建立其理论在于以求解决问题、服务于认识事物本体目的。唯心主义促进了地球人类宗教的形成与发展,对人类精神文化的发展发挥过重大意义;唯物主义促进了现代机械型科学的形成与发展,对人类物质文明的发展发挥过重大意义。随着人类对世界认识的不断深入,唯心与唯物理论的局限性充分显现出来,其主要问题出在一个“唯”字,其难以调和的对立性也让人们无所适从。由此充分说明了他们都是适合在人类文明发展过程中一定阶段内和范围内的需要,具有相对的真理性,也预示了作为阶段性认识的唯心与唯物主义理论该有新的认识理论来取代。

      唯心与唯物的统一性。唯心主义和唯物主义都不是理性的体现,所以建立在其上面的一元论与两元论同样也是错误的观点,而不是宇宙的实相。中国传统哲学文化认为:道生一、一生二、二生三、三生万物,唯心和唯物加起来就相当于这里说的“二”,但人类正统的思想也还不能完全认识这个“二”是什么,因此我们现在正统主流的认识还处在宇宙事物的表面。但现在我们必须超越唯心与唯物的认识,有必要把唯心与唯物的认识叠加梳理统一起来。如果人类文明再要向前跨越一步,就需要认识一生二、二生三中的一、二、三各是什么?在这里“一”是宇宙原初的混沌状态,既是物质的也是精神的,是没有唯心与唯物之分别的状态,是接近事物本质本源的形态;“二”为阴阳分开时的状态,宇宙事物处于分阴、分阳的形态,这就是精神与物质对立统一的状态,是唯心与唯物对立统一的状态,是同一体的显态与隐态表现形式。现代人只看到了其显态表现形式,而忽视了其隐态的存在。所以才有精神与物质、唯心与唯物的争论;“三”是在阴阳继续分化中显现的第二类物质(也可说为超物质,下文再做探讨)的出现,相合于“二”时的形态。据于此,唯心与唯物都是不全面的,都是对事物特定历史条件下的阶段性认识,唯心与唯物在“一”的形态下就是统一的,现在的科学再进一步也会面对混沌模糊事物的新阶段研究情况。当前人类对于有限的显性物质世界已经有了初步的认识,更加宽广巨大的混沌世界正等待着人类去认识。也就是说人们应该对唯心与唯物站在更高的角度去理解认识,在更高的认识高度上才能理解唯心与唯物是同一事物认识上的差别,通过两种不同认识方法对宇宙同一事物在某些分化阶段的表述,对其溯源向上的最终是归化同一。唯心与唯物的出现也是为全面了解事物本体进而解决问题而在不同认识阶段所出现的正常现象,也是符合人类对事物的认识规律的。

      为让人们更好的理解唯心与唯物的关系,我们可以提出一个第二类物质(或者叫超物质)的概念。我们把当前已经认识到的具有分子、原子、电子结构以及可见光及一定范围内的不可见光等物质属性的事物叫做第一类物质,把具有精神与生命属性的能量形态的物质叫做第二类物质,第二类物质的概念讲的是既是精神的也是物质的一种特殊物质,暂时先这样表述。如佛教的《心经》所讲,有一种事物是具有不生不灭,不垢不净,不增不减,那么这是什么?这个物质是什么?我们提出这个第二物质或者叫超物质,以此来表述此类与精神和意识等相关的物质存在,也可以以此来说明唯物与唯心的联系。以后是否进一步分化出第三类、第四类物质要看后人对宇宙认识的发展需要了。第二类物质与第一类物质的关系与特性有:第二类物质可以有创生第一类物质的能力;两者之间具有阴阳相对性,但第二类物质不完全等于阴性物质;第一类物质和精神意识没有完全的联系,而第二类物质与精神意识有较深的关系,精神意识可以脱离第一类物质而存在,却不可以脱离第二类物质而存在;精神意识可以长久不产生变化,而第一类物质时时刻刻都在变化中;精神意识可以对第一类物质造成影响使其产生不同层面不同强度的变化,精神意识的强弱由第二类物质的精密度和量决定;第二类物质是精微精细的存在,第一类物质与其相较是粗糙的存在。

      综上所述,对当前的唯心与唯物可以有以下认识:唯心主义是对第二类物质特性的无限扩大与肯定性的认识,是一种过犹不及的放大性体现;唯物主义是局限于第一类物质认识上的自我限制,是一种目空其它的封闭性体现。由此我们可以得出这样的结论,第二类物质的存在使精神意识有了存在的基础;由第二类物质的真实存在,达到了唯心主义与唯物主义之间矛盾的解除;科学技术对第二类物质的研究发现,将彻底使唯心与唯物走向统一,也将促使人类走向更高的文明阶段,即达到以精神文明发展为主的一个崭新时代。

      哲学就是为人类认识世界铺路的,哲学认识的发展可以为科学、文化等方方面面起到引领作用。在此提出的认识和概念仅是为了抛砖引玉,希望大家能够进一步大胆探究而不被固步自封,为人类新时代的到来创造一个活跃美好的“心”环境。(2011-8-19)

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所有评论[2]
  • 评论人:[匿名] 时间: [2012-5-25 22:02:35] IP:[113.143.208.14*]
  • 唯物论和唯心论争论了这么多年,到今天为止应当有一个完美的回答。在太极图中光明的一面代表白天,黑暗的一面代表黑夜。阳性的一面代表男人,阴性的一面代表女人。万物同理,阳性的一面代表唯物论,阴性的一面代表唯心论。它本来就是一个整体,非要争个唯物论重要还是唯心论重要。对于人而言,人的头颈,躯干,四肢。属于阳性物质,人的思维属于阴性物质,它本来就是一个整体非得把他分成两个部分来分析,争论。是人的头颈躯干四肢重要还是人的思维重要?叫我看都重要。人本身就是物质与精神的一个统一,也就是一个唯物论与唯心论的统一。唯物论在说物质第一,精神第二。唯心论在说精神第一,物质第二。孤阴不生独阳不长,没有头颈躯干四肢的人不存在,同样,没有思维的人也是一个不键全的人。----用继洪业
  • 评论人:[匿名] 时间: [2012-2-12 12:52:39] IP:[111.167.84.7*]
  • 金波在该书中引入了精神第四基本量,建立了《一种崭新的自然科学模型》。在新模型中金波以亘古全新的理论将天文学,哲学,数学,物理学,生物学,人类学,社会学,神学等统一结合起来,并指出各学科的等律性。在天文学中金波给出一个崭新的自然世界框架和许多美好的世界,显现了其中的善美与和谐。并给出了我们生存的星界结构和创生过程,解释了天文学和天体物理学中的一些疑难。在哲学中提出了《四圣论》,指出了唯心,唯物的偏面性和不完备性。在数学中人类第一次将数学定义为精神科学,结合自然框架,解释了数论中的一些疑难。在物理学中人类第一次把力定义为精神力,并指出了力的无限性,给出了自然界开天辟地的力量,为大爆炸理论提供了依据,对相对论公式作了修改。在生物学中指出了达尔文进化论和分子生物学的不完备性,解释了一些生物现象和疾病发生的原因。在人类学中指出了人类生理结构的四圣性,人类的进化方向,人类与自然的和谐关系和个人修养等。在社会学中人类第一次用系统论的方法解释了人类社会现象,并指出了人类社会的美好未来。在神学中人类第一次对精神做了较为全面的论述,提出了自然界的精神管理系统,对神学做了科学的论述,自然世界总定律和精神的目的性原则,经济性原则,分形式传递原则,成为通行于自然界各学科的自然定律。新模型与传统的自然科学理论并无矛盾,并解释了原有理论中的疑难和不完备性。

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