历史考古：从文字角度，质疑古希腊的真实性

   历史考古：从文字角度，质疑古希腊的真实性

“汉字是一种不够理性的文字，是文字的蒙昧阶段。”

“汉语缺乏逻辑思辨，象形文字只适用于像中国这样精神处于停滞状态的民族。中国语言的落后反映了中国人缺乏精神、思想贫乏。” ——黑格尔

大家先记住这两句话，然后我们再来聊欧洲文字。

17世纪前，拉丁语（西班牙，葡萄牙，意大利语同属于拉丁语族）占据欧洲政治，宗教，学术的垄断地位。 今天欧洲各知名大学在创办之初，只使用拉丁语。包括成立于1636年的美国哈佛大学。 而当年欧洲各国的本土语言，包括英法德语都被视为：只能制造歧义和混乱的乡下土话，严禁它们进入学术领域。

为什么会有出现这种现象呢？我们知道表音文字是跟着口语走的，不同的方言对同一个事物，有不同的称呼。再把它写出来，就容易导致歧义。而拉丁文作为天主教专用文字，为了便于宗教传播，更早进行过统一。但欧洲的“”非拉丁语”文字，却长时间处于野生放养状态。〈字形读音语法迟迟无人制定标准〉

也就是说，早在2千2百年前，秦始皇就使中国完成的书同文，但在欧洲这些蕞尔小国，却迟迟未能实现。大家琢磨一下这事。那么，欧洲各国最迟于什么时候，完成这项工作呢？关键看它们在什么时候编撰出第一本词典。

一，所以我们简单梳理一下欧洲的字典历史：〈仅选取欧洲最发达的国家，顺带上希腊〉

1，意大利：

1286年才出现《天主经》，是由约翰内斯·巴布斯编纂，一本词汇量极少、难以称为字典的圣经阅读辅助词汇表。1502年，意大利发行的《安布罗吉奥·卡莱皮诺词典》才是真正具意义的拉丁文字典。及至1532年，又发行了更成熟的版本《拉丁语词典》

2，葡萄牙：

1588年，来华的2个意大利传教士罗明坚和利玛窦，合编出最早的汉语双语词典：《葡汉词典》。收词6000余条。〈第一部独立的葡萄牙词典，没有查到诞生时间〉

3，西班牙：

1603年，西班牙传教士彼得，瑞诺，编写了《汉西词典》。随后在1739年，西班牙学士院编撰出6卷本《西班牙标准语词典》。

4，法国：

1635 年，路易十三的宰相黎世留创立了法兰西学院，其主要职责就是编写一部规范化的法语词典。但到了1670年，法兰西学院首先编撰出来的，却是汉语法语双语词典：《汉法词典》。直到了24年后的1694年，独立的法语词典《法兰西词典》才终于面世。这是“有史以来”的第一本法国词典。

5，英国： 1755年，英国出版了“有史以来”第一部词典：《约翰逊词典》。编纂者是英国人撒缪尔·约翰逊。后来1815年，英国传教士马礼逊编写《英华词典》。〈先有本国词典，再有英汉词典〉

6，德国：

1748年，德国传教士魏继晋编写了《德汉词典》。随后1781年约翰·克里斯托弗·阿德隆出版了第一部德语字典。1852年起雅各布 ·格林和威廉·格林兄弟开始编辑最广泛的德语字典。这部著作一直到1960年才完工。1880年康拉德·杜登出版了德语全正体书写字典。1901年经过小修改后，这部字典成为标准德语的唯一典范。

7，希腊

1843年，英国人亨利·乔治·里德尔和罗伯特·斯科特，替希腊人编写了第一部希腊语词典叫《希腊—英语词典》。这种语言又被称为“纯正希腊语”。但 1974年，希腊官方却宣布它无法胜任语言功能，所以废弃了这种希腊语。（这段历史非常有意思）

通过以上信息，我们能够发现很多重要细节：

第一，无论是处于垄断地位的拉丁文，还是欧洲各国语言，它们出现字典（文字出现语法字形发音统一）的时间都非常短。拉丁语字典最早于1502年出现，欧洲最早的“非拉丁语”字典，是1694年诞生的法语字典。两者相隔了近200年。而英语字典则出现在1755年，德语是1781年。这意味着：拉丁语仅仅（初步）定型于500年前，而法语英语德语（初步）定型于2，3百年时间前。

第二，而欧洲人往往先编撰汉语双语字典，再编撰本国字典。这又是为什么？

我们能注意到，即使是处于垄断地位的拉丁文，它的第一本字典，13世纪的《天主经》还是一本宗教字典。一直到了16世纪初才有了第一本世俗字典。从侧面可见拉丁文字诞生时间不会久远（但西方人自称拉丁字母有2500年历史）。至于长期上不了台面的法英德文字……

看看伏尔泰的观点，他在《风俗论》提中：“（12世纪）科尔多瓦是西方（欧洲）唯一从事几何学、天文学、化学、医学研究的地方。”也就是说：西班牙当年是欧洲最先进的国家（强调：711年—1492年，西班牙是阿拉伯的殖民地）。而西班牙人受到阿拉伯文明的影响，直到10世纪才诞生本国文字（西班语有4千个词来源于阿拉伯文字）。请问各位：欧洲各国文字的诞生时间，能早于（欧洲最先进的国家）西班牙，于10世纪之前诞生吗？

伏尔泰（18世纪人）还说过：“500年前，不管是在北欧，在德国，还是我国（法国），还几乎没有一个人会写字。”那么这句话也等于告诉我们：在13世纪前的法国，德国，北欧恐怕真没诞生出文字。要是连（更早出现词典的）法国都没有文字，那英国就更不可能有了。

第三，英国的词典历史有点特殊，它是先有本国词典《约翰逊词典》，再出现英汉词典。我们来聊聊这事。法国传教士杜赫德（1674—1743年）于1735年出版《中华帝国全志》（中国百科全书），该书有近1千页，几百万字（其中也介绍了《康熙字典》）。三年后的1738年，撒缪尔·约翰逊致信感谢杜赫德，并高度赞扬这本书。

信中有这么一段话：“世界上几乎没有一个民族能与中华民族相比……对其（中国）文明之辉煌、以及对它的科学与政治的贡献的阐述，实在令人敬佩，但这远不能满足我们的、哪怕是表面上的好奇心……在那遥远和著名的国度，她的古老、博大、活力和智慧，以及奇特的风俗和优异的建构（社会管理），凡此，均值得欧洲公众关注。”〈约翰逊希望杜赫德更详尽的记述中国文明，认为这本书远远不够〉

随后，17年后的1755年，撒缪尔·约翰逊编撰出了英国第一本词典《约翰逊词典》，全书词汇量4.5万，和《康熙字典》（4.7万字）大致相当。

关于这本词典，英国利物浦大学教授沃尔什如此评价：《约翰逊词典》的意义是划时代的“......这本书影响了其他一切，它把文学品质通过词典的形式呈现给了世界。”“它也促进了其他欧洲语言的新生。例如直到18世纪，普鲁士国王拒绝使用粗俗不堪的德语。歌德等人把由新英文译成的汉语文献，再翻成德文；通过这个途径，他们把汉语概念都变成了他们自己的语言，从而形成德语的“世界文学”〈这段话表明：在《约翰逊词典》诞生之后，英文终于能进行文学表达。同时德国通过把英文翻译成汉语，再把汉语翻译成德文，才使德文著作能进入世界著名文学著作行列〉

而关于18世纪英国文学是怎么回事？英语教授尤金妮亚说：“英国文学产生了充满‘中国风’的自我版本”；“英语文学之领悟中国，成为英语自身兴起的基本要素”；“由于‘中国风’及其物质文化的影响，18世纪后期的小说，发展出更多的细腻入微的物物关系词汇，用来区别理性与非理性的现世秩序。”

随后到了19世纪，欧洲文学繁荣昌盛。涌现了一批著名文学家：歌德、海涅、雨果、雪莱、拜伦、普希金、列夫·托尔斯泰、契诃夫、巴尔扎克、大仲马、莫泊桑 、狄更斯、易卜生 、惠特曼、斯丹达尔、福楼拜、勃朗特姐妹、果戈理、马克吐温……

那么《约翰逊词典》又是如何诞生的呢？

1816年英国《评论季刊》称：“《康熙字典》，毋庸置疑是一部权威性的著作。它对于汉语的重要性就像约翰逊词典对于我们（西方语言）一样。然而两部著作则是惊人的巧合。《康熙字典》的编排几乎成了现在辞书的通用方法。”

戴维斯爵士（1795—1890年）揭示：《约翰逊英语词典》中的几万个英语词汇和成千上万个汉字，所表示的都是同样的意思。

英国传教士、语言学家马礼逊（1782—1834年）用三个案例（大家可以搜索一下），对比了康熙字典和约翰逊词典，让人不难看出：《约翰逊英语词典》是根据汉语概念来定义英文单词的。

也就是说《约翰逊词典》直接抄了《康熙字典》作业。随后欧洲人以《约翰逊词典》为基础，诞生了文学革命。随后欧洲各国文字在19世纪，终于能够进入文学领域了。〈可喜可贺〉

   那么我通过一张图，来表达欧洲文字的传播轨迹：西班牙（10世纪），葡萄牙（11世纪），法国英国德国（约13世纪之后）。但是，哺育西班牙文字的阿拉伯文字，也仅诞生于5世纪，它第一本词典诞生于8世纪。也就是说，阿拉伯文字史也不长。但汉语词典与文字，已至少存在和发育了3千年左右。这就可以理解，为什么欧洲各国派传教士来华的首要“任务”，就是翻译汉语词典。

再看看这些中国官科的言论：

〈1934年8月，鲁迅在《汉字和拉丁化》一文中写道：“不错，汉字是古代传下来的宝贝，但我们的祖先，比汉字还要古，所以我们更是古代传下来的宝贝。为汉字而牺牲我们，还是为我们而牺牲汉字呢？这是只要还没有丧心病狂的人，都能够马上回答的。”〉

第四，而欧洲长时间没出现词典，这又说明什么问题？

中国目前所知最早编纂的【汉字字典】，是春秋时期成书的《史籀篇》（距今约2400年，目前已散佚）。现存最早的一本汉语词典是《尔雅》，成书于战国与西汉初年之间（距今2400—2200年），后来又有东汉的《说文解字》 ，梁代的《玉篇》 ，宋代的《类篇》 ，明代的《字汇》 和《正字通》 ，清代的《康熙字典》 。我们知道文明的产生，必须要有文字。而文字的出现，一定是和字典相伴随的。但一个民族长时间没有出现字典呢？只有唯一的原因：他们的文字史（文明史）极短。除此之外，还有其他合理解释吗？

但是西方历史学家却说：拉丁语已经有2500年历史，法文英文都诞生于5世纪。看看不会说谎的欧洲人是怎么戳破谎言的？丹麦历史学家大卫·德格雷斯介绍：“（德国历史哲学家）斯宾格勒（ 1880—1936年）指出，公元10世纪以前的西方完全没有文字……”〈照这样讲的话，古希腊古罗马文明，岂不只能于10世纪之后诞生？包括圣经？〉

其实从常理判断，古代欧洲也不可能有2千多年的文字史（文明史）。请看下文分析：

二，欧洲各国文字具体有什么缺陷？

关于英语：

《尚书·舜典》：“睿哲文明”，《易经·乾卦》“见龙在田，天下文明”，中国古籍早就在用文明一词，描述文采睿哲和德治明朗。但直到1651年，英国书籍《利维坦》，才第一次使用“文明”一词，可见当时英语的词汇量极低。至于2.9万字词汇量的《莎士比亚全集》是怎么回事？请搜索：《欧拉，莎士比亚，达芬奇究竟是不是虚构出来的人物？》

关于德语：

1522年的时候，马丁路德（不是马丁路德金），已经对德语的语法进行了初步的规范。但即便如此，当他将拉丁文圣经翻译成德文并出版时。人们发现，这本德文圣经居然是由俚语乡言写成的。而直到17世纪末，德国哲学家数学家莱布尼茨表达了这种担心，他认为德语永远不会发展成为可以用来进行文化和哲学对话的语言；它甚至会像法国的早期统治者说的日耳曼法兰克语一样，在法语来临时完全消失。”

关于法语：

费弗尔在《16世纪的不信教问题：拉伯雷的宗教》一书中讨论16世纪的法国哲学时，提到：“法国人从事哲学思考时，他们的语言中还没有出现供他们使用的惯用词汇……缺乏这些词语不仅会带来不便，而且意味着实际思想的缺陷和不足。”

费弗尔指出在16世纪的法语中没有“绝对的”、“相对的”、“抽象的”、“具体的”、“故意的”、“内在的”、“因果律”、“概念”、“直觉”、“演绎”、“归纳”、“有神论”、“唯物主义”、“宿命论”等等一大批开展哲学讨论的所需要的基本词汇。一直到了1654年，帕斯卡在给朋友写信时，发现自己无法用法语表述问题，却能用拉丁语表达出来，以至于帕斯卡愤尔表示：“法语一点价值都没有”。〈法语存在的缺陷，晚熟的英语德语只会更严重。而拉丁语，其实也好不到哪儿去。〉

关于拉丁语：

伊利诺伊大学英语系教授罗伯特·马克利著《堕落的语言：1660—1740年英国牛顿主义的表达危机》。该书的大意是，18世纪以前的西方诸语言文字，包括拉丁文皆不胜任于书写现代知识和科学；即使牛顿的理论、以及同时代的其他欧洲学者的理论。〈这里暗示这些学者的成就，并不符合时代特征〉

三，近代欧洲各国学术界，为何会关注汉语？

1668年，英国人威尔金斯发表了《真正的字与哲学语言》。其中心思想，就是用的“真正的字”取代拉丁文，以促进国际贸易、地理探索，而最重要是为科学事业扫清障碍。〈而这个真正的字，指的就是汉语体系〉

第二任香港总督、戴维斯爵士指出：“ 在很大程度上，中国书面语言使威尔金斯爵士所构想的普遍的思想交流与学术媒介，得以实现；他整理成一篇精辟的论文，提交给了皇家学会。（那时）我们（西方）的字母表上的单词只是发音符号，而汉字则为思想的象征。”

美国历史学家芒杰利略：“17世纪的欧洲人寻求通用语言，使他们迷恋上汉语。培根和其他的欧洲精英都认识到，作为这方面的模范，汉语的表意原则使它能够超越地区和方言的多样性。由于如此见解，汉语便成为正在热议的通用语言的候选者。”

内华达大学教授 丹妮丝·蒂勒里：“从皇家学会作者所写的文本（论文），包括斯普拉特（Sprat）、 格兰维尔（Glanville）和威尔金斯（Wilkins）的，显而易见地看到，语言是17世纪的自然哲学家所关注的核心；它体现在早期皇家学会的会员们都花费大量的精力，来创造通用语言的方案上。这些人工语言的方案旨在解决17世纪的语言危机，从而依靠可通用的、标准化的语言符号来促进知识交流。”

〈这段话表明：17世纪欧洲人遇到一个发展瓶颈，叫做语言危机。什么意思呢？结合上文罗伯特·马克利的观点：18世纪前的西方各国文字，皆不能胜任于书写现代知识和科学。所以请问这个“18世纪前”，也包括古希腊文字吗？〉

看看西方人怎么评价汉语？

1，近代欧洲科学之父弗兰西斯培根（公元1561一1626年）：“西方文字只是发音符号，没有意义；而汉字则是真正的字，能表达事物、概念和思想；汉字是各种语言的“通货”。”

2，俄亥俄州立大学教授安戈：“如果任何人……能够解码汉字这种表意文字；那么，他就可能拥有非常宝贵的知识，他就可能获得全部的人类知识图像的钥匙。”

3，澳大利亚南威尔士大学教授格拉德斯通说：“17—18世纪的欧洲……狂热拥抱中国的一切……扩展到对于中国的文化思想与实践经验的吸收消化，以此来阐述法律、文学、政治和哲学。”〈结合2，3信息，西方人希望以汉字为工具，吸收消化来自于中国的知识，看明白了吗？〉

4，美国语言学家费诺罗萨说：“通过将汉语……当成真正知识的工具，由此来修补我们（西方）可怜的语言抽象的能力。”〈也希望用汉语弥补欧洲文字缺陷〉

5，密歇根大学英语系主任大卫·波特指出：“书面汉语……为绝对正确的知识交流，提供了可行性。”〈暗示欧洲文字不具有正确表达能力〉

6，在17世纪，荷兰学者赫尔曼·雨果提出：“全欧洲的通用语言和文字都应该以书面汉语的模式为基础。”〈建议用汉字模式打造欧洲文字体系〉

7，芝加哥大学教授索萨西指出：“在现代早期的欧洲，广为人知的书面汉语所起的作用是完美写作的典范。”

8，汉学家雷慕莎说：“中国书面文字……代表着人类的基本思想，它可以普遍传达，这是任何其他语言都做不到的。”“汉语……是最理性、最系统的语言，因此它是最有可能成为人类通用语言的模型。”

9，耶鲁大学教授史景迁指出：“在17世纪后期和18世纪早期，西方人发现汉语结构是所有其他世界语言的关键。”〈汉语是欧洲语言成为世界语言的关键，而20世纪后，英文成为了国际语言〉

10，大卫·波特：“中国书面文字的特性已经注入了现代欧洲的语言话语之中。”

〈古希腊是真是假，关键看下文的分析〉

四，而汉字体系的最大优点是什么呢？

1，美国波士顿学院教授罗伯特·克恩：“汉字……反映世界的逻辑秩序，乃至使发现真理（科学）成为可能。”

2，密歇根大学英语系主任大卫·波特说：“汉语是……神圣启示的密码，体现完美的理性哲学系统和所有科学的基本原则。”

3，美国罗德学院教授比奇洛写道：“所有的人类活动都受制于某种形式，康德称之为“表述能力”……17、18世纪的欧洲争论表述和写作问题以及它们的障碍，这在某种程度上是被汉字所激发的……。那时，汉语被认为是理想的通用语言的典范…… 莱布尼茨总结，汉字在本质上是哲学的，它基于智能考虑，而非表示声音。

4，美国圣母大学教授施莱勒斯：“莱布尼茨使用中国‘表意文字’作为他的（哲学与科学）规划的基础，最终派生出普遍性的话语，由此开发出符号逻辑学。”

5，莱布尼茨：“我不怀疑传信部（成立于1622年 , 负责海外传教事务，其实就是间谍机构），将中国语言移植给我们是其责任之一。”〈莱布尼茨指出欧洲间谍机构，立志于把汉语体系移植给欧洲文字〉

6，美国语言学家费诺罗萨（1853—1908年）说：“汉语对于西方来说，是获取逻辑、抽象和系统化的‘自然选择’。”

7，法国符号学家德里达：“ 在莱布尼茨的项目中，汉语（写作）模式起着‘西方哲学基石’的作用。”

在莱布尼茨项目（用汉语模式支撑西方哲学）后，18，19世纪的欧洲涌现了一批哲学家，思想家：康德 、费希特、谢林、黑格尔 、边沁 、密尔、叔本华、尼采 、弗洛伊德 、皮尔士 、杜威、詹姆士……最晚熟的德文，居然使德国成为了“哲学王国”。〈比吉特·陶茨教授断言：“汉字密码”通过“隐蔽效用”，产生了德国哲学。〉

〈以上名人语录，来源于诸玄识、董并生的文章〉

也就是说：汉语最大的优点，就是哲学表达能力。我们一直以为科学的前身是（古希腊）哲学，由此诞生的科学精神，但从没想过玩哲学的首要条件是先进的语言体系。聊到这，古希腊哲学与古希腊文字，是不是当场就“卒”了？所有首先请问：古希腊能有哲学家吗？

如果2千年多年前的古希腊文字，就有正确表达能力和哲学表达能力。那么17，18世纪的欧洲人何至于出现语言危机？欧洲人又何至于希望通过剽窃汉字体系，来解决语言危机？最终来实现文学革命和哲学革命？

一个显而易见的悖论是：如果你相信古希腊文字与古希腊哲学，那么你就得相信古希腊文字，已经超越17，18世纪的欧洲文字，它早在2千多年前就能直接进行哲学表达？

很明显：一个哲学表达能力，就直接把古希腊文明（文字）怼死了！而且拉丁文据说是来源于古希腊字母，这又牵扯到古罗马文明。实际上我在《历史考古：欧洲中世纪有多落后？》中，已经暗示大家，欧洲文明起始于11世纪前后。在此之前，它们根本不可能有古代史。

而《几何原本》这部数学与哲学巨著是怎么回事，也可以讲明白了。如果有西方人能在16世纪前写出《几何原本》，那么它也必须懂汉语。而这个人其实就是利玛窦本人。利玛窦学了点汉语，想表达又表达不清楚，所以借助徐光启写出来。其实原本还是以中国古籍为基础写出来〈《周脾算经》和《墨经》〉。然后再假托于古代欧洲人欧几里得。

我们注意莱布尼茨的书信中有这句话：“（传教士）邓玉涵写道的他看到（中国有）15个3000 多年古老的几何问题这件事，其中有(欧几里德) 第一卷中的倒数第二个公理……”〈这句话是邓玉涵告诉莱布尼茨，中国古老几何知识和《几何原本》内容很像，然后莱布尼茨写信向另一个传教士求证，希望他提供证据。〉

五，古希腊文明究竟是怎么回事？

英国神学家沃顿（1666-1727）说：“‘古希腊人’确实是按照古代中国编造出来的‘现代人’。”

汉学家雷慕沙（1788-1832）说：“公元前6世纪中国哲学家老子的观点，通常被归属于毕达哥拉斯、柏拉图和其他‘希腊人’。”

现代法国哲学家德里达（1930-2004）在其研究莱布尼茨时发现：书面汉语是，“哲学语言的模型”和“西方哲学的基石”；这就不能不令他思考（近代）西方哲学——尤其是希腊哲学——的真实来源，以致他在晚年大胆质疑：“我们强烈感到这一问题的严重性，即希腊哲学是否起源于希腊或欧洲？是否可以说，它就是中国哲学！”

美国历史学家蒙赫洛： “”中国资讯经过耶稣会士的调和与输送，在欧洲流传开来，最终被同化（变成了西方文明成果）……上述西方人从中国借鉴思想，若按照今天的标准，则是无耻的剽窃。”

大卫·波特还进一步论证：现代早期欧洲的进步就是“中国化”（Sinicizing），而欧洲在知识和文艺方面的成就则都是“汉字密码”的展开。

美国鲍登学院教授陶茨：“一旦说明“中国”在这段欧洲历史中的实际存在，这就意味着把西方哲学的权威置于危险之中。……如果重新讲述“中国故事”，则必将把她置于德国及欧洲的文学与文化史的核心。”〈这句话表明，一旦揭露西方伪史，西方近代哲学立马原形毕露。中国文明一旦正本清源，就会成为欧洲文明的源头。〉

六，英国人为什么替希腊人编撰词典？

前文讲到：1843年，英国人替希腊人编写了第一部希腊语词典《希腊—英语词典》，并且强迫现代希腊人使用。这种语言又被称为“纯正希腊语”。这种纯正希腊语，其实就是古希腊语。英国人发明了这种文字，然后希望现代希腊人“背书”，以此佐证古希腊文明的真实性。但1974年，希腊官方宣布它就是乐色，随后废弃了这种“外语”。

然后我们看看：

英国伯明翰大学教授乔瓦斯：“‘纯正希腊语’是人为的、怪异的和虚假的。” 希腊约阿尼纳大学的帕特日都：“纯正希腊语”是“伪造的荒谬混合物”，而与古代毫无关系。美国达特茅斯学院教授彼得·比恩指出：“希腊本土的反对派谴责‘纯正希腊语’是编造的、外来的、非希腊的。”

七：古希腊遗址是怎么回事？

在英国人给希腊人编撰词典之前，还发生了一件怪事：1833年，17岁的德国巴伐利亚王子奥托，被派遣来做“希腊国王”。紧接着古希腊首都雅典与古遗址”，就开始破土动工了：

达文波特：“后来就有了现代的‘雅典’——从1834年仅有5千居民的村庄，到1936年变成了一座54万人口的城市。”

英国的安德鲁布斯爵士（1818–1899）：“雅典在1834年才成为这个国家的首都。事实上，我们今天所看到的雅典在百年前并不存在；那时，这座城市还是一个沉睡的土耳其村落。‘希腊有着悠久而光荣的历史’……只是最近才成为一个‘地理事实’。”

《希腊建筑》写道：“奥托致力于建造这座新城市……来自德国、丹麦和法国的建筑师开始实施这项工程……要为雅典创造出一种‘希腊式’的新古典主义的风貌。” 纽约时报专栏作家克劳文斯 （Stuart Klawans）评论：“（雅典古建筑）只能说他们是对现代社会的贡献，而与古典式的希腊主义无关。”

希腊诗人塞菲里斯（1900—1971）：“我们都知道雅典学院是伪古典建筑的一个例子。”

英国艺术评论家哈克特（1855—1918）揭露：以德国为主的建筑师“已经使雅典拥有了100座‘伪古典建筑。

克萊格霍恩所著《建筑》指出：包括帕台农神庙、密涅瓦神庙、埃雷赫修斯神庙和潘杜罗索斯庙，以及风之塔；……是“伪修复体”。（伪古遗址）

八，一旦证伪了古希腊，其实也就证伪了古埃及

古希腊数学家，天文学家，哲学家可是都喜欢去古埃及留学。还有：一旦证伪了古希腊，希罗多德就不可能存在。但它的书中可是最早记载了埃及金字塔。请问金字塔又是不是伪古遗址呢？