恩格斯与外星文明探索

文／薄法平

像是分工明确的约定，又像是冥冥中上苍的安排：马克思一生致力于社会科学的研究，发现了唯物史观和剩余价值；而恩格斯则长期致力于研究自然科学，他对自然科学的许多见解独到而精深，至今还发人深省，催人深思。恩格斯的研究范围除了涉及到数学、化学、物理学、生物学外，还涉及到天文学、宇宙学、未来学等前沿学科。马克思、恩格斯的研究范围互为补充，共同创立了马克思主义。

恩格斯在《自然辩证法》和《反杜林论》等著作中，非常委婉但却旗帜鲜明地阐述了自己的人类观、自然观和宇宙观。

恩格斯的宇宙观涉及到了外星文明的探索。他在《自然辩证法》中，谈到宇宙、地球自然界和人类文明的演化，他认为：宇宙是循环演化的，地球自然界和人类文明也是循环演化的。他说：既然在我们的地球上，在一定的物质条件下，产生了无数的有机物，直到能思维的人类，那么，当它在某个时候一定以铁的必然性被毁灭以后，“在另外的某个地方和某个时候一定又以同样的铁的必然性把它重新产生出来。”①这就是包括宇宙、地球自然界和人类在内的“物质运动的一个永恒的循环。”②恩格斯的思维触角是开放的、发散式的和无拘无束的。在认识宇宙方面，他明确地指出了宇宙、地球自然界和地球人类文明是循环演化的，这就为我们确认地球史前文明的存在提供了马克思主义理论根据。

倘若恩格斯的假设是正确的，那么，我们地球上就必然存在着史前人类和史前文明。

我在《人类的起源》中，提出了人类未来进化发展的必由之路，即：人从古猿（或原始野人）走来，必然向着仙类和神类进化而去，这被称为“人类进化三级跳”理论；同时，我在书中论证了史前人类和史前文明的客观存在。我认为，今天我们看到的飞碟和UFO的基本来源是不同的：一部分飞碟和UFO来源于地外智慧，是天外来客，这部分外星人对地球人类存在着攻击行为；另一部分飞碟和UFO源于已经进化到仙类的史前人，来源于史前文明，这部分飞碟和UFO对人类十分友好，还时常帮助人类。在《飞碟出没的世界》一书中，我对这个理论做了比较详尽地阐述。我提出的这个理论，完全符合恩格斯关于地球人类的演化发展是“一个永恒的循环”这一论述。

恩格斯几乎肯定了外星文明的存在。他指出：“在相同的情况下，无论在什么地方，甚至在离我们右边或左边比从地球到太阳还远一千万亿倍的地方，都有同样的事情发生，那就够了。”③这就是说，在银河系中，在太阳系和地球上，存在着智慧人类，那么，在遥远的宇宙深处的某些未知天体上，一定也会、而且必然会存在着智慧人类，地球上发生的事情，在宇宙深处同样也在发生着。

恩格斯反对用地球上的自然规律去认识宇宙，他明确地指出：“永恒的自然规律越来越变成历史的自然规律。……我们整个公认的物理学、化学、生物学都是只是为地球建立的。”④许多人在思考地外生命时，往往把阳光、空气和水作为生命存在不可缺少的基本条件。这说明地球上的自然规律大大限制了人们的视野。

而恩格斯早就告诉我们，包括生物学规律在内的地球上的许多自然规律只对地球起作用，只是适用于地球上的生命现象和生命形式。

苏黎世农民比利·迈尔拍摄的昴宿星团外星人的照片

我们一定要用发展的眼光看问题，必须明确许多在今天看似“永恒的自然规律”，用不了一百年，就会落后了，就会因为阻碍人类对未知世界的探索，从而“变成历史的自然规律”而被人类彻底否定。

在《反杜林论》中，恩格斯又说：“当我说人的认识的时候，我无意冒犯其他天体上的居民，我还没有认识他们的荣幸。”⑤对此，我认为：“恩格斯的思维并没有受到地球规律的束缚，他的思维的触角已经延伸到了浩瀚遥远的宇宙中，在‘无限多的宇宙’中，有‘其他天体上的居民’生活，是再正常不过的事情。这就是恩格斯的人类观，它是积极的、开放式的和发展着的。”⑥这也是恩格斯开放的、发展的宇宙观。

在恩格斯逝世100余年的今天，某些披着“唯物主义”外衣的人，动辄否定人们对飞碟、UFO和外星文明的探索，这种行为是多么的幼稚、浅薄和荒唐可笑。

正如孙式立会长所指出：“现代科学在解释许多异常现象、超科学现象（如飞碟及一系列自然之谜）方面的软弱无力，证明了人类当前所掌握的知识的有限性和认识上的局限性……人类至今积累的全部知识财富虽然十分巨大，但它们不过都是些相对知识的暂时组合，在绝对真理的长河中只不过是沧海一粟。”⑦孙会长的论述告诫我们，当我们用今天掌握的某些相对真理去认识宇宙文明时，要学习恩格斯，秉持开放的思维、发展的观点。

综上所述，我们在认识宇宙、认识飞碟和UFO的本相时，一定要以开放的思维，发展的观点，严谨的态度，不要被那些“绝对地以地球为中心的，只是为地球建立的”自然规律限制了我们的视野。

2014年5月25日