伊斯兰教教人走和平的道路以达到世界大同_3.和谐世界_蓝星新时代网
繁體中文
当前位置:首页 > 世界之窗 > 3.和谐世界 > 详细内容
伊斯兰教教人走和平的道路以达到世界大同
发布时间:2009-7-29  阅读次数:4621  字体大小: 【】 【】【
                 伊斯兰教教人走和平的道路以达到世界大同
                                                                                   2008-10-08 14:16
  
  
  
           伊斯兰教是世界上人人应当信奉的宗教,穆圣是安拉为世界上各发族差遣的圣人,与穆圣以前的各位圣人,迥不相同。因为穆圣以前的各位圣人,是为各个发族分别差遣的,穆圣是总其成的。所以穆圣以后,安拉就不再差遣圣人了。
  古兰经第七章五十九节说:“我确遣努海往赴他的族人……”
  第七章六十五节说:“并向阿代遣去他的弟兄——扈代……”
  第七章七十三节说:“并向赛母代遣去他们的弟兄沙里哈。”
  第七章八十五节说:“并向买大严遣去他们的弟兄书尔布。”
  第十章四十七节说:“在每一族人里有一个使者。”
  又在第二章三十六节:“我确在每一族人里派去一个使者。”
  以上这些节都是说明穆圣以前的圣人大都是为各个民族分别差遣的,到了最后安拉差遣穆圣,就不是专为哪个民族,而是为世界上各民族了。
  第二十一章一0七节:“我遣你(穆圣)为使,只为慈惠各民族。”穆圣既是总其成的圣人,所以穆圣以后,安拉就不再差遣圣人了。
  第三十三章四十节说:“穆罕默德,不是你们哪一个人的父,只是安拉的使者,且是列圣最后的一位,安拉是深知万事的。”我们的圣人既然是全世界各民族的圣人,我们的古兰经当然亦是全世界各民族应当诵读,应当遵行的经典。
  第六章九十二节说:“这是我降的吉庆的经典,证实在它以前的,好教你警告诸城之母及其四周的人。”
  又第六十八章五十二节说:“(其实)古兰经是劝戒普世界人的。”由此我们知道安拉是全世界人人的真主,穆圣是全世界人人的圣人,古兰经是全世界人人应遵行的经典。
  穆圣以说过:‘天下的穆民全是弟兄’。古兰经又指示我们不要分裂,第三章一0三节说:“你们要一同拉住安拉的绳索,不得分裂;”如果世界上的人人全明白这种道理,全信仰这一个宗教,全遵照古兰经所说的去实行,还不是天下一家的世界大同吗?
  或者有人说:安拉既教我们走到世界大同,为什么世界上还有这样多不同的民族?语言习惯都不同,这有什么意义呢?古兰经上指示的很明白。
  第二章二百十三节说:“人类原是一族。”
  第十章十九节说:“世人原是一族。”
  第三十章二十二节说:“他的又一个迹象,就是诸天与地以及不同的语言和肤色的造化。确实这也是给有学问的民众的迹象。”
  又第四十九章十三节说:“众人哪!我从一男一女上造化了你们,我把你们分成各民族与宗教,好教你们彼此相识。的确,你们在安拉面前至高贵的,是你们之中的至敬的。”这一段经解释的不是很明白吗?世界上所有的人,本是一家,,安拉把人们分成民族宗族,为使人类竞相为善,彼此容易识别,并不是分成民族就不算一家人了。因此我悟到一个学校里,在体育方面,把学生分成若干队,为的在竞赛的时候,彼此容易识到,并不是分成队就不算这个学校的同学了,这种道理不是一样吗?
  所以世界上的人,尽管分成多少民族,与世界大同并没有一点妨碍。欲走到世界大同,必须消灭战争,欲消灭战争,必须泯除人与人攘夺的思想。依照古兰经的指示是教我们人人致力于克服自然克服自己,这确是泯除人与人攘夺思想的根本之道。
  古兰经说:人类是真主的代替者,所以要替真主支配万物。因此,就必须研究科学,以克服自然,又因为私心邪念,是人人最难免除的,所以古兰经又指示我们去私,戒贪,无我,自制,以克服自己。世界上的人类,如果全能够遵守古兰经的教训,人人致力于克服自然与克服自己,人与人攘夺的思想,国与国侵略的行为,就根本不能发生了,至于人如何克服自然,如何克服自己,我在‘伊斯兰教与科学’及‘节制私欲’的两讲里,已经说了一个大概,现在不再重复了。
  现在的联合国大会,本是一个维持世界和平的机构,其目的亦是要走到世界的大同,但是不知费了世界大政治家们多少思想,才造成目前的这点成绩,结果我敢断言,是费力多,而成效不易彻底,究其原因,是有躯壳而缺乏灵魂。灵魂是什么?就是对于唯一真主的信仰,必须有这种信仰,正义方能伸张,真理才能实现,否则人人心里都藏着一个自己利害的问题遇事就很难有公平的处理。甚至为顾全自己的利益,而牺牲旁人的利益,亦所不惜。
  这种情形是没有正当信仰的人们所不能避免的,假如联合国大会这一个谋取世界和平的躯壳,再加以依赖唯一的真主,作为大会的灵魂,世界和平何难建立,世界大同亦自然容易达成。
  古兰经第四章五十九节说:“众归信的人哪!你们当服从安拉,服从使者,并服从你们之中掌权的人;如果你们遇事有争执,若是你们信安拉与末日,你们就把它付诸安拉和使者;这是至好的,结果至佳的。”
  第十二章六十七节说:“判定惟在安拉。我只仰赖他,当令仰赖者惟独仰赖他。”
  这两节经是告诉我们,遇事相争的时候,就把它交付给安拉和使者,因为安拉和使者是主持正义的,所以这一句话,亦可以说是把争端付诸正义,个人的利害惟仰赖安拉的判定而已。
  古兰经第三章二十六节说:“你说:“安拉!掌权的主啊!你任意赐给人权柄,你任意夺回入的权柄,你任意把人抬高,你任意把人降低;好!是在你的掌握;你实是全能於万事的。”各国负责的人及联合国大会各代表,如果都有正确的信仰,读罢这段经文之后,说话处理,还有什么顾忌,所以我说联合国大会的人们,必须有伊斯兰教的信仰这个机构才能算是有灵魂,才能发生惊人的效果,否则虽有些成效,但所走的道路亦必不是和平的道路。
  什么是和平的道路呢?伊斯兰这个字的意义就是和平,伊斯兰的教训就是和平的道路,世界上的人们如果全能遵守伊斯兰的教训,一定就能建立世界永久的和平,亦就是说一定能到世界的大同。
  第三章十九节说:“的确,安拉重视的宗教是伊斯兰。”这一句话是说明了真主喜爱和平,和平的道路就是伊斯兰,实在的,人们如果不依赖唯一的真主,不遵守伊斯兰的教训,往哪里去求和平?
  第五十九章二十三节说:“他是安拉,除他以外再无有主,掌权的,神圣的,造和平的,赐安宁的,万有的保障;大能的,至优的,至尊的。颂安拉光荣,超越他们所举的同等。”最后我们必须明了,安拉给今世人类的恩惠,就是和平。
  第十章二十五节说:“安拉唤人到和平的处所。”人如离开安拉要谋取和平,我恐怕是缘木求鱼,徒劳无功的。所以我敢断言如欲世界大同,除了伊斯兰的教训,就没有和平的道路。
  最后我再说一说有关世界大同的训练,我们每日五时的拜祷,应该在个人的家里,或在工作的地方举行,不必须在礼拜寺里,这是为取其方便的缘故,但是每到聚礼的时候,就必须到礼拜寺里举行,这是训练人处群,亦训练人走到世界大同的起点,到了开斋节与忠孝节(即宰牲节),会礼的人数,更要增多,礼拜寺里是容纳不开的,所以要到旷野里举行,如此训练人处群的方法又进了一步,最后安拉又规定了每年朝觐的日期,教世界各地的穆斯林都来巡礼,在这世界人类聚会的期间,大家一律平等互助的,并且不准妄谈作恶纷争,第二章一九七节:“朝觐是在几个著名的月份,凡在这几个决计朝觐的人,当戒除淫辞,恶言,和争辩,你们所行的善事,安拉是知道的。”大家想一想,这不是安拉训练各民族的人,走向天下一家世界大同吗?
我要评论
  • 匿名发表
  • [添加到收藏夹]
  • 发表评论:(匿名发表无需登录,已登录用户可直接发表。) 登录状态:未登录
最新评论
所有评论[0]
    暂无已审核评论!

蓝星新时代网  | 版权所有 | 联系信箱及支付宝账户 fozairenjian#126.com (使用时#改@管理 

本站域名 ( http://www.lxxsd.com    www.lxxsd.cn)       豫ICP备08106469号

分享到: