阳气会变化成1:正气2:悦气3:躁气4:厌气;这四种气属于阳性气,阳性气的特点是:气通的快,阳性气表现为扩张挥发热性,阳气在人体显上升气势阳气容易能让人的全身的组织都会加快工作;(古人对气的实际理解就是现在的生理能量的意思,而对气体则称之为雾);

阴气会变化成:5:养气6:哀气7:惧气8:郁气,这四种气属于阴性气,阴性气的特点是:气容易在身上淤积,阴性气表现为润泽环固冷性;阴气在人体显下沉气势,阴气容易让人的全身组织功能出现缓慢或失调状态;所以人气必需要阴阳调和,才能让人体持续的正常活动,否则将会后果很严重;

阴阳两气以及随着人的情绪产生变化产生的八种人气;其实也就是我们中华民族的阴阳八卦;古人因时代的久远,朝代的更替,民族的变迁,词汇的简陋,语音文字的变化,让我们逐渐的失去了对阴阳八卦的正确理解;上古时代还没有开发文字,只能用简单的符号来说明阴阳的变化,一横就是晒太阳的意识,用来表达阳性,两短/\就是受荫凉的意识,用来表达阴性;

     我们来仔细分析这八种人气以及它们之间的关系;
1):正气:正气就是我们常常看到人的情绪表现出阳刚自信,说明他精神上的正气很充足;
2):悦气:悦气就是我们常常看到人的情绪表现出愉悦开心,说明他精神上的悦气很充足;
3):躁气:躁气就是我们常常看到人的情绪表现出急躁好动,说明他精神上的躁气很充足;
4):厌气:厌气就是我们常常看到人的情绪表现出讨厌不满,说明他精神上的厌气很充足;
5):养气:养气就是我们常常看到人的情绪表现出委婉温柔,说明他精神上的养气很充足;
6):哀气:哀气就是我们常常看到人的情绪表现出悲哀不已,说明他精神上的哀气很充足;
7):惧气:惧气就是我们常常看到人的情绪表现出恐惧不安,说明他精神上的惧气很充足;
8):郁气:郁气就是我们常常看到人的情绪表现出郁郁寡欢.说明他精神上的郁气很充足;

阴阳两气能组合出六十四种类组合气;也就是上古的六十四卦;
六十四种组合气的情绪表情现象:(有少部分的情绪可能不是完整的表达)
正+正=自信   正+养=镇定         养+正=阴森   养+养=温柔
正+悦=激扬   正+哀=庄重         养+悦=和悦   养+哀=慈悲
正+躁=正愤   正+惧=严肃         养+躁=心烦   养+惧=失落
正+厌=矜持   正+郁=茫然         养+厌=不满   养+郁=忧思

悦+正=爽朗   悦+养=洋溢         哀+正=沉重   哀+养=悲情
悦+悦=愉悦   悦+哀=可笑         哀+悦=苦笑   哀+哀=悲哀
悦+躁=兴奋   悦+惧=惊呀         哀+躁=悲愤   哀+惧=沮丧
悦+厌=嘲笑   悦+郁=讪笑         哀+厌=哀怨   哀+郁=忧伤

躁+正=气愤   躁+养=挠心         惧+正=警惕   惧+养=寂寞
躁+悦=激动   躁+哀=苦恼         惧+悦=诧异   惧+哀=悔疚
躁+躁=急躁   躁+惧=紧张         惧+躁=焦虑   惧+惧=恐惧
躁+厌=烦躁   躁+郁=烦忧         惧+厌=憎恶   惧+郁=纠结

厌+正=蔑视   厌+养=怀疑         郁+正=无聊   郁+养=犹豫
厌+悦=冷笑   厌+哀=埋怨         郁+悦=郁笑   郁+哀=忧愁
厌+躁=厌烦   厌+惧=冷酷         郁+躁=郁闷   郁+惧=担忧
厌+厌=讨厌   厌+郁=怨尤         郁+厌=忧厌   郁+郁=忧郁

阴阳八卦在中国远古的伏羲时代通过对人的情绪特点总结出八种结构的人性气质后,推演出六十四种情绪,卦这个词在远古伏羲时代就是推演的意思;六十四卦就是六十四类阴阳推演;但是那个时代还没有文字,只能通过简单的卦爻来表达及口口相传;到了夏商时期出现了文字;就有了文字代号:乾,坤,坎,离,震,巽,艮,兑,并且有了文字的解说;商朝东夷人时还把神鬼占卜巫术文化揉进了易经;到了周文王时代就把乾,坤,坎,离,震,巽,艮,兑,理解成天乾,地坤,水坎,火离,雷震,风巽,山艮,泽兑;如今的易经已掺进夏商周各个王朝时期文化意识;是个很混杂的文化集成;比如周文王的老丈人帝乙的事迹多次出现在易经里,可见易经的改动是常有的事;我们目前看到的易经已是西周时期的整理作品了;

易经是中华文化的根源;所有中国范围的各种文化作为都是从易经和阴阳八卦里伸展出来的;易经大概是在尧舜禹时期出现,尧舜时期是属于原始公有制社会;易经的出现是为了当时社会道德准则的需求;可以说就是一本灵魂道德经或称之为阴阳道德经;上古人以人性阴阳规律为准则;当然人性阴阳规律其实也就是人的灵魂规律所在;所以上古人就以人性阴阳规律谱写了人与人之间的社会道德和社会管理以及为人处世的典经;

所谓的河出图,洛出书,圣人则之;意思就是说:在黄河上游为中心的伏羲时代出产的阴阳八卦图文化(这就是河出图的意思),到了尧舜大禹时代形成洛阳区域为中心的文化用龟背刻出了易经这本道德经的原始规范(这就是洛出书的意思),大禹就是这个圣人,最后由他总结定性了易经的最初典经; (这就是圣人则之的意思);在伏羲时代还属于草原的游牧马背民族;到了尧舜时期已经是农耕时代了;这也就是马负图,龟背书的原因;
第五节:以下是对易经的卦爻部分解读;
乾:元,亨,利,贞;
注解(阳刚自信的性格):赞赏,通顺,有利,信用;
元亨利贞吉是上古人对事物发展的判断词,就好比是现在对事物的判断词:行,好,顺,赢,信用,吉这些词汇;

初九,潜龙(灵魂情绪)勿用,阳在下也;
注解:潜藏的厌恨不满情绪不能用,邪阳之气在心之下面(按现在说法就是:不要内藏戾气,不满,焦虑等不良情绪,这些被压堵在心里的邪阳情绪会破坏身体机能);;

九二:见龙在田,利见大(大众)人;
注解:看见灵魂情绪用在工作上,利见于大众人;(按现在说法就是:专心致志的工作，才有利于社会);

九三:君子终日乾乾(正气),夕(时间)惕,若.厉(厉行职责);无咎;
注解:正直的人要终日保持信心阳刚,时时要谨慎自己,若当需要厉行职责时,才不会犯错；

九四;或跃在渊,无咎;
注解:象鱼儿一样自由活跃玩耍,不是过错;(按西方说法就是:拥有爬山游水玩耍娱乐的自由权利)

九五:飞龙在天,利见大人.
注解:情绪飞扬,如湛蓝天空一样开朗,利见于大众人;(按现在说法就是:情绪飞扬,如湛蓝天空一样开朗,才有利于社会)；

上九:亢龙有悔,盈不可久;
注解:得了亢奋的情绪要懂得悔悟,一时不当造成亢奋情绪的盈满千万不要持久;

用九:见群龙,无首,吉;
注解:看见群情激愤的人群,并没有绝对的领导者,说明情况还没有那么糟糕,是吉象;

九是阳相状,六是阴相状,用九就是阳相状的总结用法;用六就是阴相状的总结用法;

【象】曰:天行健,君子以自强不息;
注解:天象能保持健行,正直的人就应当自强不息,自信阳刚;

乾卦是上古人对男性正气阳刚的道德劝规篇,坤卦是上古人对女性温和阴柔的道德劝规篇;

坤.元亨,利牝马之贞.君子有攸往,先迷后得主.利.西南得朋,东北丧朋,安贞吉;
注解:温柔的性格,赞赏,通顺.有利于母马一样的忠贞;君子就会常以攸关往来;先迷上情缘后得到主家,是有利的;去了主家后就会得到新的家族关系圈子;也就失去了原来的家族关系圈子;(在主家)能安于忠贞就会吉祥;

初六:履霜,坚冰至;
注解:常对别人冷落冰霜的人,别人必然会像坚冰一样的心带给你;(这里主要是寓指女性之间不要冷落冰霜,才能融合族群关系)

六二:直方大,不习,无不利;
注解:性格率直,方正,宽大的女子;不用学习也不会(给夫家)不利;

六三:含章可贞.或从王事,无成有终;
注解:含笑可掬能据于事理的忠贞女子,或者可以辅佐于高级管理;但不要成就于自己的功绩才能有终好;((按现在说法就是:女人能干,也只能辅佐,不要成就自身才好),[当然这是古代男尊女卑的思维方式];

六四:括囊,无咎无誉;
注解:女人持家会简约的过日子;没有过错也没有荣誉;

六五:黄裳,元吉;
注解:懂得打扮自己的女子,容易获得赞美和吉祥;

上六:龙战于野,其血玄黄(贫血症);其道穷也
注解:女人灵魂情绪的争执吵架如野性一般;必使其血色枯黄;必使其家道败落了;(按民间的说法就是:常常喜欢骂街争执的女性容易伤身体和败家)

用六:利永贞;
注解:温柔性格的女子有利于永远忠贞;

【象】曰:地势坤,君子以厚德载物;
注解:地形如坤一样阴长延绵,正直的人要懂得像大地承载自然万物那样的宽厚品德;

泰:小来大往,吉,亨;
注解:镇定性格的人习惯于小来大往(也可以说就是你敬我一尺我敬你一丈);吉祥,通顺

初九:拔茅茹 以其彚,征吉,
注解:拔除杂草,以便使其结果实;是征于能吉祥;(也就是说:镇定的人踏实肯干,做事认真)

九二:包荒,用冯河,不暇遗,朋亡,得尚于中行;
注解:开拓(或包揽)事业,要用冯河这样的人,会不暇遗力的工作;即使得罪了社会关系或朋友;还是会光明磊落保持自己得中道;

九三:无平不陂,无往不复,坚贞无咎;勿恤其孚,于食有福;
注解:没有平地不连着山坡,没有往去就不会有回复;在艰难中保持信用就不会犯错;不要因怜恤自己的贫困或艰辛而使其掉以轻心(就是不要被困难所吓倒得意思);能于有饭吃就有福了;

六四:翩翩不富,以其邻,不戒以孚
注解:翩翩纨绔(游手好闲)是不会富裕的;以使其为邻居;如果不警戒自己也就会学会轻浮;(按现在的话就是:和不良习惯的人混在一起就容易学坏;)

六五:帝乙归妹,以祉,元吉,中以行愿也;
注解;帝乙把女儿都送过来,是以(周文王)得到了福祉,得到了赞扬和吉祥,中以行道的人得偿所愿啦;(也就是说:好人有好报的意思)

上六:城复于隍,勿用师,自邑告命.贞吝;
注解:(城邦遭遇于危险倒塌内城河)国家(内患)内乱遭遇于危险(倾覆),不要兴师问罪,从上层阶层起都要扪心自问(错在哪里),信用于小心谨慎;(按现在的话就是:国家有内患了,不要去问罪于百姓,执政者要从自身去找问题,只有小心谨慎的取信于老百姓,才能度过难关)

否之匪人,不利君子贞,大往小来;
注解:阴森的性格是外阴内非议之人;不利于君子的信用,多的好处往送,少的好处回来;

初六:拔茅茹 以其彚,贞,吉,亨,
注解:拔除杂草,以便使其结果实;信用,吉祥,顺通;(按现在的说法就是:只要扎实能干还是好)

六二:包承,小人吉,大人否,亨
注解:阴森的性格容易揽下或做出奉承的事,对少数人有好处,对大众人没好处;阴奉阳伪常也能通顺事物;

六三:包羞
注解:阴森的性格容易揽下羞耻(也就是说:这种人一般是没有羞耻心的)

九四:有命无咎,畴(工作范围)离(祭祀)祉,志行也;
注解:能懂得自命自省(忏悔)就不会犯错;在于工作范围内,要虔诚于祭祀于祈福祉;志在于行动啦;

九五:休否,大人吉,其亡其亡,系于苞桑;
注解:停止了内心的心结,才会使大众人(社会)吉祥;放掉了解脱了(心结);才会致力于养蚕蛹种桑树;(按现在的说法就是:只有解脱了心灵包袱,然后才能致力于工作和团结于社会;)

上九:倾否,先否后喜;
注解:要把非议都倾诉出来,虽然开始会有很多非议不满,但后来最终会释怀欣喜;(按现在的说法就是:倾诉了不满情绪后,能重归于好,欣喜释怀);

易经是上古人总结的一本灵魂道德经，要想真正理解易经，必要一个条件：那就是真正的明白阴阳八卦到底是什么意义，好了不多说了，你看后会明白的，我的博客地址：http://blog.sina.com.cn/u/1898604052