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道解(传说为..人的布道纲领
发布时间:2012/6/30  阅读次数:10761  字体大小: 【】 【】【

  

         道解(传说为..人的布道纲领)(转载)

  
         作者:mitankilor   发表日期:2009-10-31
        
  
                     道解
  
  仁是禅定,智是般若,勇是精进。仁是空观,智是假观,勇是中观。仁是空解脱门,智是无愿解脱门,勇是无相解脱门。一心三境。仁以守,智以离,勇以舍。仁者不忧,智者不惑,勇者不惧。仁,智,勇,世人皆会,但一般都是世间应用,不是出世的。世人于仁,智,勇三境不能分辨,而生痴见。言语三境,仁境正经,智境随意,勇境迅速。善护念名仁,消恶念名智;仁以守一,智以渐消。居仁以学,居智以思。智者潇洒,仁者稳重。仁者观善,智者观恶。仁者须戒言痴见,智者须戒失忠音。隐恶宣善,隐恶是智,宣善是仁。视其所以,观其所由,察其所安。这是观察人心的勇,智,仁三境。仁即是人情。智之至,无知。智不足以知其因,不可行方便(智谋)之法。羞耻之心是仁境,恻隐之心是智境。恶口,两舌是仁境所造之恶,妄语,绮语是智境所造之恶。仁境观其贪,智境观其痴,勇境观其嗔。
  
  身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。此言仁。
  菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。此言智。
  
  天行健,君子以自强不息。此言仁。
  地势坤,君子以厚德载物。此言智。
  
  君子和而不同,小人同而不和。君子言行守人相,小人言行守我相。
  
  痴是不正见,观点不正确的意思。
  
  治国之道有三戒,戒众前守敬,戒众前显智,戒众前显勇。三戒得守,忠可得守。忠得守而后可行仁政。子不语怪力乱神,以守三戒,三戒守而后以立忠。社交守敬必失忠。故敬行,君子独处时自守,众前不可守。
  
  为道之要在寡言少事。
  
  人性本善,迷故有恶。众人本性相同,只是心境不同,善念多的安乐,善念少的痛苦。
  
  君子有世间和出世的定境,小人只有世间的定境。君子喜独处,不喜众处。
  
  同想成爱,异想成憎。
  
  非仁者,不可成名。
  
  忠恕是想蕴的仁与智。
  
  恭敬是行蕴的智与仁。
  
  中庸即是忠用。用是恭敬。不忠则不能取信于愚与不肖。言以忠音,故君子之音温柔居中。有敬无恭名为狂,有恭无敬名为狷。所以中孚卦001100。恭敬的变化就像波浪一样起伏,所以中孚的意思是忠浮。三爻分别是指受阴,想阴,行阴。阴爻是智境。阳爻是仁境。而中孚卦的第一条行阴是智,第二条行阴是仁。这就表示忠用是恭敬相互变化的。而想阴是一直是忠。孔子说:道之不行,我知之矣,智者过之。愚者不及。贤者过之,不肖者不及。智者和贤者都是有敬无恭。愚者和不肖者都是有恭无敬。而中孚卦上表示的是恭敬相互变化的,先恭后敬。孔子说:君子之音温柔居中,温,受蕴之仁;柔,恭;中,忠。小人的忠用没有戒行,君子的忠用有戒行。世间定和出世定,二定分清。恭行消怨,敬行消轻。狂者有敬无恭,狷者有恭无敬。故狂者常为人怨,狷者常为人轻。君子不轻人则能恭,不怨人则能敬。恭则不为人侮,敬则不为人辱。侮是想蕴烦恼,辱是行蕴烦恼。敏即是敬,敏则有功。做到敬就有耐力。心守忠敬,名为天人合一。
  
  君子怀道行,所以能不言而使人信。君子之言行如日月,人人注意,皆以为师。君子要注意自己形象,那么世界上的人都会注意自己的形象。君子守恭行。君子恭己则天下治。无忠,不成言。不能发出温柔之音,发出的反而是杀伐之音。君子只要把注意力集中在想蕴上就能自然忠用了,君子不要把注意力集中在行蕴上。能守忠,自然会有信,自然会发出忠信的温柔之音,而不是杀伐之音。
  
  
  
                                                                   来源:天涯社区

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