编者按：文中对于老子的无为的表述有所欠缺，但文章很好，中国儒家文化需和马克思主义哲学相结合。

文/曹久强
      儒家学说是中国文化源头，春秋诸子百家中的一个重要组成部分。到了汉武帝之后，成为中华主流文化。到了近代，他的封建历史局限显示出来，近代中国为了挽救民族、国家危亡，对儒家文化进行了深刻反思与批判。批判主要是批判儒家学说中的封建礼教，即君君臣臣、父父子子等内容。这些反思与批判是必要的。毕竟发源于奴隶制末期，在封建社会得到不断改造的儒家学说，具有明显的历史局限性与消极性。中国的革命成功在一定程度是也是批判儒家学说糟粕基础上的成功。尽管儒家学说在近代一百年受到了批判，但是，每个中国人都不可能与儒家学说绝缘，很多人潜意识下的思想基本都是儒家学说的。因为几千年的历史，历代文人骚客的文化作品都深深打下了儒家学说的影子。即使是批判儒家学说的王夫之、梁启超、鲁迅、毛泽东等等，莫不如此。

不过，中国革命已经取得了成功，对于儒家阶级局限性等批判已经差不多了。在当今社会主义中国，反而需要强调儒家学说的积极作用的部分，以及那些不会受到历史局限性限制的精华。这些儒家学说精华与社会主义也是相容的，可以相得益彰。

儒家学说有哪些精华需要继承呢?首先是儒家大一统的天下观。中国尚未完全统一时，或者中国处于分裂的时候，正是这种大一统的天下观，促使历史巨人领导人民去完成国家统一。这也是中国几千年来，国家始终前赴后继的代代相传，国家完整稳步发展的重要原因。不像罗马帝国等国家一样，一经分裂就再也不能统一了。他们之所以如此，很大的一个原因就是他们在思想上没有中国这样强烈的统一天下观。正如古人说的“茫茫禹迹，划为九州”， “普天之下莫非王土、率土之滨莫非王臣”。对于个人说，儒家学说有“天下兴亡、匹夫有责”，“身无立锥地、心怀天下事”的责任观。于是，上至古代帝王、现代领导人，下至古代平民与现代公民都应该有这样的大一统的天下观。这也是未来中国永远不断延续下的文化基因。在当今台湾尚未统一的情况下，更需要继承这一点，自觉为维护国家统一而奋斗。遥想古代的孔子，正是怀有这样的观点，不计个人得失，周游天下，历尽艰辛，去挽救周王朝奴隶制社会的衰败。这正是我们学习的榜样。

其次，儒家主张外王内圣，强调个人自我修养。因此，儒家提出了 “正心、修身、齐家、治国、平天下”的人生理想与“穷则独善其身，达则兼济天下”的积极而达观的人生态度。于是，孔子主张三日而反省自己，不断检查自己是否有缺陷，而不断改正。这种个人自修的观念不仅仅古人需要，对于社会主义的每个个人也是需要的。即使社会主义到了共产主义阶段，没有剥削、压迫，也要不断自修。这个自修就是不断提高自己的科学文化与道德品质，不断提高自己的才能。特别是在当前，物欲横流、拜金主义以及社会丑陋现象普遍存在的现实中，更需要每个人继承儒家学说的这一点。这个自修是没有历史限制的，每个时代都需要。人不能不不断增强自己自己的才学与道德，不能不不断反思自己的错误。否则就会变成甘于堕落的人。每个人不仅仅要自修，还要积极的改造世界。正如马克思说的“哲学家不仅仅在于解释世界，更在于改造世界”。哲学家如此，每个人都应如此。像老子的无为思想，以及单纯的思辨生活，很大程度上是消极避世的做法，不是可取的人生态度。

每个人面对的现实世界，都是问题众多的，古代也有很多人抱怨自己生活的年代是最差的时代。就好比现在很多国家抱怨自己的国家是最腐败的国家一样。人生是艰难的，古人与今人都一样，不是我们现在就比古人绝对幸福，幸福是相对的。因此，不管怎么艰难，人生总要积极去面对，积极去改造世界。这就是在社会主义国家，也需要每个人不断去继承的儒家这个积极的人生态度。

再次，儒家主张“成汤革命，顺天应人”，“苟日新，日日新”。因此，儒家主张社会可以变革的，主张不断创新的。对于社会主义国家来说，也需要这种创新的思想，也需要每个人不断更新自己的思想观念，不断掌握最先进的思想，转化为物质力量，为国家社会的进步贡献力量。

第四，儒家主张“仁者爱人”，主张“天时不如地利，地利不如人和”。这与世界主张的博爱是有很多相似的地方。社会主义也需要社会充满爱，这样才会当社会出现灾难的时候，一方有难，八方支援。这个爱，也是不会随着社会改变而丢失。因此，也需要我们继承下去。

此外，儒家还主张社会要重诚信、重义气，奖气节、重求知、主张法治与德治等等，这些细节方面精华还有很多。我想大家多少也会知道一些。这些在这里不细谈了。

可以说，儒家学说是封建时代国家与个人的灵魂，它很好的治理了战乱与王朝更替的个人与国家的创伤。同时，它也培养了像苏武、岳飞、文天祥、史可法、袁崇焕等国家与民族的脊梁。正是这样，封建社会在中国经历了漫长的岁月。

当前社会主义中国对于儒家学说，正如毛泽东说的，要去除他的糟粕，继承他的精华。这不仅仅是继承我们的民族文化，也是继承我们这个国家与民族灵魂的做法，还能在很大程度医治当前很多人混乱的灵魂。可见，社会主义与儒家学说并不冲突。相反，正如历史儒家学说被反复修以改适应时代一样，很多人也在反复修改儒家学说，使之适应社会主义。新的儒家学说不是在兴起吗?尽管还不知道会有多大效果。我是乐于见他们成功的。因此，儒家与社会主义的关系可以和谐共存的，儒家学说也能老树开新花的。