当代修行记实《明灯》_3.修学交流_蓝星新时代网
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当代修行记实《明灯》
发布时间:2012/5/19  阅读次数:10086  字体大小: 【】 【】【

                                  来源雪山智者的博客http://mindeng.blog.163.com/blog/#m=0

  

我写这本书,并不是为了名,也不是为了利,更不是为了炫耀自己。因此,我不公开我出家前的俗名,也不公开我出家后的法名。这本书我不想用华丽的词句把它写成文学性的作品,也不想用一些佛教的术语,把它写成佛教学术性文章。我只是想用最简单的语言,以随笔的方式把我经历过的和在学佛实修过程中感受到的写出来。目的在于给一般普通的人揭示宇宙的规律,即:因缘果报、六道轮回。让人们认识这一规律,从而做善事、做好人、进而学佛修行、脱离六道轮回、离苦得乐;给学佛修行的人指明一条切实可行有效的学佛之路,让人们在学佛修行的过程中,避免走弯路,走邪路,早证菩提,普度众生。­

                               ——雪山隐士

出家修行是最大的孝道

我出家后,有许多人指责我,说我不尽家庭义务,不孝敬父母,我不会因此而怪罪他们。因为他们不懂得宇宙的规律,不懂得学佛修行的意义。如果不出家修行,在家守在自己的父母家人身边。虽然能给他们一些精神、人力、物资等方面的帮助。但这种帮助,也仅仅是这一世而已。但是以后千百万世,他们还要在六道中轮回,还要受苦。所以这种帮助只是暂时的、有限的、微小的。我们出家学佛修行成佛后,就可以带领他们脱离六道轮回,这种帮助是永久的、究竟的、圆满的。更何况我们出家修行并不仅仅是为了现世的父母亲人,而是为了千百万世的父母和亲人,为了一切众生脱离六道轮回。这个意义就更加广大。有些人说:“你也可以在家学佛修行,为什么要出家”?这些人就不知道,学佛修行的过程是一个复杂、艰苦的过程,还要具备一定的环境。在家修行,会受到来自各种不利因素和环境的干扰。心很难入定,修行也不会上去。再者,我们的生命有限,如果不能以最快的速度,在我们的有生之年修得成就、脱离六道轮回。我们不仅利益不了自己,更利益不了父母、家人及众生。

出家修行是一种光荣、高尚的行为。藏区家家户户都要有出家人,藏民都以自已家里有出家人而感到光荣、自豪。我们汉地恰恰相反。如果哪家里有出家人,反而感到耻辱,见不得人似的,周围的人也会指指点点的议论。把你当成茶余饭后的笑料加以讥讽,好像这个家庭出了个罪犯似的。我出家时就是偷着跑出来的,我没有告诉家人,也没有告诉单位里任何人,我出家两年之久,没有与家里人联系过。十几年以后,我母亲病重时,我与母亲说回家去看她,她说我如果穿僧衣回来,就不见我。可想而知,世俗人对出家人的偏见是多么严重,有出家人的家庭受到外界的压力是多么大!这就是我们世俗人不懂宇宙规律,愚痴到了极点的表现。

我是怎样步入佛门的?

我于1959年出生,生在新中国,长在红旗下。从小接受无神论、唯物论的教育,这些观念在我头脑中根深蒂固,从不相信有什么鬼神、菩萨和佛的存在。认为佛法是迷信的说教,是统治者为了统治人们的一种工具。我在二十岁时,为了锻炼身体开始练气功,逐渐在练功中,才看到了,感觉到了我们凡人看不到的、感觉不到的一些宇宙现象,我才开始进行这方面的研究与探索。最后从佛学中才找到了真正的答案,继而出家修行。在十几年不断的苦修过程中,方证悟了佛法的真谛——“缘起性空”。

  

  现代的天方夜谭

2004年12月份,我刚拆掉腿里和胳膊里的钢板,就入藏闭关修行。我修行的地方是玉树觉拉寺,去了没几天,在一天晚上的禅定中图像出现,一位披白布穿白裙的喇嘛坐着,身边有一男一女两个小孩子,在玩耍。这个图像好久才散去,当时我没有在意这个图像,也没有深究这个图像的寓意。过了两个月,在一个偶然的机会,我看到寺院一个僧人用圆光法看铜镜,为人预测事情。我上前问圆光者,我上世是什么模样?在哪一道?铜镜中出现了我上世的模样,就是我那天晚上禅定中看到的白衣喇嘛。我接着又问:我上世是哪一个寺院的僧人?铜镜中显示出一个寺院的名字“扎莫寺”。出现这个寺院的名字时,周围看铜镜的几个藏族僧人都非常惊讶!他们说扎莫寺就是觉拉寺的下院,在紧挨囊谦县的山上。我又问我上世的名字叫什么?铜镜显示出两个字“嘎曲”。事后我带着这个问题去见我终生闭关的上师撒嘎仁波切,请求他在禅定中观察一下,我上世是否是扎莫寺的嘎曲?是否是那个穿白衣的喇嘛?他观察后告诉我,我就是那位白衣喇嘛。为了进一步证实此事,我让寺院的管家师父与此地七八十岁的老人打听一下,五十年前扎莫寺是否有一位穿白衣的喇嘛叫嘎曲。一段时间后,管家告诉我,他从几个七八十岁的老人那里打听到,50年前,确实有一位扎莫寺的主持喇嘛叫“嘎曲”。为了能找到更多的详细资料,我找到一位家住囊谦县在我们附近小学教书的藏民小伙子,让他回家时打听一下他们县城附近的扎莫寺50年前是否有位叫嘎曲的白衣喇嘛,嘎曲是否有后代(藏区活佛是可以结婚的)。没过几天,他说他打听到50年前扎莫寺确实有一位穿白衣,叫嘎曲的主持喇嘛,说嘎曲有一个儿子,儿子已去逝,儿媳妇还在世,但已出家为僧。还有两个孙子在囊谦县城居住,两个孙子共同娶一个媳妇(藏区习俗),两个孙子生有四个孩子,他们生活还是比较富裕。我又让这位小伙子回去再仔细打听,因为我在禅定中看到白衣喇嘛的图像中还有一个女孩子,嘎曲肯定还有一个女儿。他打听了一段时间又告诉我,嘎曲确实还有一个女儿,但已去逝,女儿家不在县城住,在很远的牧区住。我让这个小伙子转告嘎曲的两个孙子,让他们知道此事。为了让他们相信此事,让他们也找几位活佛或圆光者查一查。过了没多久,他们证实了我是他们前世的亲人,热情邀请我前去认亲。于是我同一块修行的道友,北京的心祥师、曾在色达五明佛学院和亚青寺住过的本治师、香港的常喜师,搭了辆车一同前往囊谦县城认亲。到了孙子家,见到了他们从寺院接回来的儿媳妇,和出家的一位重孙女、两个孙子和孙媳妇,还有正在上学的三个孩子。相互介绍一番,儿媳妇叫财仁卓玛、大孙子叫尼玛、二孙子叫多扎、孙媳妇叫宝亚、他们的大女儿叫央巴、次子叫周久、三女儿出家叫金巴卓玛、最小的女儿叫巴金央措。他们盛情接待了我们,和我一起照了全家福合影留念,并把我前世留下来的法器金钢杵、唐卡、经书、归还给我。此后,他们经常到觉拉寺来看望我,给我送些食品、衣物,逢年过节把我接回家中欢聚一堂。

因缘不可思议

五十年前,我的上一世是玉树觉拉寺所属下院扎莫寺的主持喇嘛嘎曲,终生披白衣、穿白裙,被称为白衣喇嘛。穿白衣的喇嘛在藏区不多见,他们是修拙火定成就的人,冬天在零下几十度的气温下,也是披一块白布、穿一条白裙。我上一世是于1958年圆寂的,1958年正好是解放军解放西藏的前夕,我预料到这一劫难逃厄运,就在解放西藏前夕,提前圆寂了。投胎到汉地,19592月份出生于太原。

  

佛法是绝对的真理

有许多世俗人对我说:“佛法是迷信,我们相信科学,不相信迷信。”其实佛法是最高的科学,是绝对的真理。现代科学只是相对的真理。随着现代科学的进步和发展,越来越证明佛法的正确性。比如,物理学以前发现,原子是最小单位,现在又发现比原子更小的单位中子、粒子、夸克,于是便推翻了以前原子是物质最小单位的论点。科学家进而发现在研究探索宇宙最小物质的过程中,最后只能进入空的程度。也就是我们佛法所说的“空性”。又比如:以前,牛顿发现了万有引力。随着科学家对宇宙的探索,我们人类才发现,万有引力只适用于我们地球。又比如:我们世人的时空观念,在佛法中是不存在的,就如爱因斯坦所说时空都是相对的,是由于不同的因缘和合形成了这种时空观,时空只是我们人类的一种错觉。佛法说的宇宙观是缘起性空,所有的一切都是根据各种不同的因缘和合而形成,都是从空性中幻化出来的。佛法是古代圣贤在修行实践当中所发现的宇宙的本质,以及宇宙表现出来的各种规律。宇宙的本质和规律,是我们凡夫看不见、摸不着的。所以,人们就难以相信。但是随着科学不断的发展,在不同的领域里,在不同的层次上,会越来越证明佛法是绝对的真理。

  

什么是佛法?

佛法不是宗教迷信,是佛在修行的实践中所发现总结出的宇宙规律。这个规律是我们凡夫所认识不到的。佛法就是让我们认识、了解这些规律,能顺应这些规律,让我们达到最高境界,就是佛的境界。宇宙的规律就是因缘果报、六道轮回。佛法就是让我们按照此规律,诸恶莫作、众善奉行、自净其意。诸恶莫作,众善奉行是世间法,自净其意是出世间法。

  

佛法就是戒、定、慧

佛法就是戒、定、慧。戒:就是持戒,做好人行善事,是佛教的世间法。定:就是禅定。慧:就是智慧。不是世间的聪明才智,智慧是我们的佛性。禅定和智慧是佛教的出世间法。戒、定、慧三者缺一不可,不可分割。戒是佛法的基石,也是禅定的基础,没有戒就不能入定,没有禅定,就不能开发出我们的智慧,也就是我们的佛性。

缘起性空—宇宙的实相

佛法就是把宇宙的实相告诉我们。宇宙的实相就是缘起性空。修证佛法的过程,是首先让我们认识到缘起性空,进而觉受到缘起性空,最后证悟到缘起性空。缘起就是我们所看到的一切事物,感觉到的一切事物,包括山河大地、宇宙万物、六道轮回等等。性空就是上述一切万物的本质都是空性。一切万物都是根据不同的因缘从空性中幻化出来的,这个空不是无,我们称真空妙有。修到阿罗汉的程度只是证到了我空,还没证到法空,最后证到法空才能成佛。修证的过程并不是一生一世,而是要经过千百万世才能证得佛果。

  

人生如梦

我们常说的“人生如梦”这句话最能恰当的体现佛法的实相缘起性空。我们人人都要做梦,做各种不同的梦的时候,我们的身心都会有不同的感受。如:喜怒哀乐、悲欢离合、惊恐沮丧等等,我们的眼耳鼻舌身意,都会感受到。但醒来时分,我们才知道这一切都是梦幻,没有任何真实的意义。其实我们人生包括六道轮回就像一场梦,这场梦是根据每个人因缘的不同和合而成。不是实有的,最终都归于空性,这就是我们佛法的缘起性空,即宇宙的实相。

  

空不是无

有些人说,既然佛法最后说的是空性,也就是宇宙的实相是空性,那我们还学佛修行做什么?学佛修行成佛就没有丝毫意义。这种认识又落入了执着空性,否认缘起。空不是无,真空有妙有。缘起和性空,两者不能分割,两者是一体。比如:大海是真空,由于风的缘故,掀起大浪,这个浪就是缘起,浪和海是一体的。也就是说我们所看到的山河大地,一切事物,包括六道轮回,这些缘起都是从空性中幻化出来的,只有通过这个缘起我们才能看到空性,也就是说只要通过学佛修行我们才能认识,感受,证悟到空性,进入寂静涅槃,脱离六道轮回苦的感受,才能正真离苦得乐。

借假修真

绝大多数人都认为我们这个身体是我,这是一种错误的观点。其实我们这个身体仅仅是父亲的精子,母亲的卵子因缘和合的结果。它就像我们的衣服一样,这件衣服破了、烂了,再换其它的一件。我们这个身体不是真正的我,只是一个假我。

有些懂得一些佛法的人,认为真正的我是我们的神识。其实我们的神识也是因缘和合而成的,也不是真正的我,也是假我。那么真正的我是什么?真正的我就是空性,也就是佛性。无论肉体的假我还是神识的假我都是从空性的真我中幻化出来的。肉体的假我和神识的假我是一种缘起的假我。如果没有这个缘起的假我,我们就无法学佛修行,也就无法悟到空性的真我。就比如:这个假我是一艘渡轮,它可以载上我们渡过大海到达彼岸,如果没有这个渡轮,我们就无法到达彼岸。如果渡轮有破损,渡轮在海中就会颠覆,也到不了彼岸。渡轮一旦到达彼岸,也就失去了它的存在意义。所以我们学佛修行者,要修好我们的身体,这个假我,才能借假修真。但是我们还不能执着这个假我,如果执着这个假我,我们就不会出离六道轮回,就不会证悟到空性,即佛性。

  

什么是四无量心?

学佛修行之人应该具备慈、悲、喜、舍四无量心。慈:就是予人欢乐。以世间法来说,就是我们在社会生活中给予众生快乐。以出世间法来说,就是引导众生到阿弥陀佛极乐世界,离苦得乐。悲:就是拔人痛苦,以世间法来说,就是减轻众生世俗的痛苦。以出世间法来说,就是让人们学佛修行,脱离六道轮回的苦。喜:以世间法来说,众生的幸福就是我们的幸福,众生的快乐就是我们的快乐。以出世间法来说,众生学佛修行所做的一切功德,我们要随喜。众生学佛有成就,我们也要随喜。舍:以世间法来说,我们把所有的众生都当做父母来看待,没有冤亲,没有远近,一视同仁。以出世间法来说,宇宙万物一切都是平等、清净,圆满的。有了这四无量心,也就有了正知正见,最后才能成就佛果。

什么是菩提心?

菩提心包括世俗菩提心和胜义菩提心。世俗菩提心就是慈悲心;胜义菩提心是在世俗菩提心的基础上修行证到的空性。世俗菩提心是胜义菩提心的基础,胜义菩提心是世俗菩提心的结果。世俗菩提心利益众生有限,比如:放生、资助贫困小学,救灾济贫等,需要一定的场合,对境,需要一定的财物时空;胜义菩提心则不需要这些。利益众生是无限的,没有时空的限制,比如:千百万人在同一时间祈求我,就可以在同一时间因每个人不同的因缘和根基,得到不同的利益和加持。又比如:我每天晚上都要放焰口,放焰口的目的是超度孤魂野鬼、普济六道众生。据我们的查看,我在放焰口时,每天有十万众生得到利益。这就是世俗菩提心和胜义菩提心的差别。

菩提心是成佛还是成魔的关键

佛与魔的唯一的区别就是看有没有菩提心。菩提心是成佛的根本因素,是开启智慧的关键,修行成佛还是成魔就看是否有菩提心。我在天台时,认识一位密宗黄教的老师父。有一次,这位师父的徒弟在我面前自豪的称赞他的师父,说他的师父修得很好,能量很大,有神通。还说他师父有一位俗家弟子,在杭州某单位工作,为了和另外一个人竞争当处长,请求老师父帮忙。于是老师父把那个竞争对手的名字写在纸上,摆在佛堂,每天念咒。果然不出两个月那个竞争对手死于癌症,老师父的弟子顺利荣升处长。听了这件事,我惊愕不已。这样一位受信众敬仰的老师父竟然能做出这种事,慈悲心何在?难道连起码的因缘果报的宇宙规律都不懂吗?因果报应丝毫不爽,此位老师父在临终的前几年,神志不清,赤裸裸躺在地下,大小便失禁,我去看他时,他乱抓我,最后凄惨死去。几年后我们一查他还是孤魂野鬼,非常可怜。

正知正见的重要性

我们学佛修行,首先要有正知正见。正知正见就是我们学佛的目标。我们学佛修行就是为了脱离六道轮回,成佛,度化众生,让众生都能离苦得乐。但是现在许多学佛的居士,出家的僧人没有正知正见,一部分人执着于讲经说法、一部分人执着于做善事,放生、一部分人执着于修建寺院,更多一部分人执着搞经忏。他们不知道这些做法都是佛教的世间法。如果仅仅有世间法,没有出世间法,就不是佛法,那样佛教就和其它宗教没有一点区别。比如:我们讲经说法,讲的再好听,如果没有实修,只能是照本宣科,数他人珍宝,不能够应机施教。我们自己都不能脱离六道轮回,没有走过这条路,怎么能带领众生走好这条路,脱离六道轮回呢?比如我们做善事,放生等,扶贫济困,做的再多,能比美国的盖茨做的多吗?那么盖茨能脱离六道轮回吗?比如修建寺院,寺院修建再多,但是没有真正修行的僧人,修建寺院又有什么意义呢?比如,搞经忏,佛事做的再多,也只能是给众生带来现世的利益。没有修行的僧人,根本不可能有能力把众生超度到西方极乐世界。所以我们学佛即要有世间法,更要有出世间法。世间法是基础,出世间法是目标,世间法和出世间法都不能偏废。

  

   如何学修佛法?

学佛修行之人首先必须要有正知正见,正知正见也是我们学佛的目标。我们学佛的目的是为了生死、脱离六道轮回,成佛,度化众生。有了学佛的目标后,思想上还要有四点深刻的认识:

第一点:认识到六道轮回的苦。六道中我们人道有生、老、病、死苦、爱离别苦、怨憎会苦、求不得苦、五盛阴苦。我们所看到的畜生道比人道还苦。我们看不到的恶鬼道、地狱道的苦就更难以想象。虽然天道、阿修罗道比我们人道享福,但不是永久的,福报享尽,就又掉了下来,最终必然还是苦。

第二点:我们要深刻认识到六道轮回的苦,是由于我们众生的业力所造成的。业力包括善业和恶业,也就是众生千百万世的所作所为造成了我们在六道中轮回不息,所以我们要积德行善消业障。

第三点:我们要深刻认识到世上一切都是无常的。一切事物都在变化当中。人有生、老、病、死的变化,宇宙也是一样,有成、住、坏、空四个过程。有了这种深刻的认识,我们就不会有任何执着。

第四点:我们要深刻认识到人身难得。佛祖释迦牟尼佛抓起一把土做比喻说:“得人身者如我掌中之土,失人身者如大地之土。”我们对几百例去逝的人进行观察,投胎成人的确实极少。我们人道苦乐参半,比较容易修行。天道、阿修罗道众生太享福,不愿修行。畜生道、恶鬼道、地狱道众生太苦,不能修行。我们一定要珍惜难得的人身,努力修行,在我们短暂的人生中证得佛果。

进而我们还要有四个心:

第一、要有出离心。就是我们一定要下定决心出离六道轮回。如果我们没有出离心,佛念得再多,修行修得再好,也不能脱离六道轮回。

第二、要有菩提心。菩提心是成佛的正因、智慧的根本。魔与佛最大的区别就是没有菩提心。

第三、要有精进勇猛的心。学佛修行不能三天打鱼两天晒网。我们每天都要精进努力修行,不能浪废时光,要年年如一日、一辈子如一日、生生世世如一日。

第四、要有少欲知足之心。我们修行之人,不能有贪图享受的心。只要有衣穿,有饭吃、冻不死、饿不死就足矣。如果贪图享受,心就远离了道。我们要随遇而安。

此外我们还要有好的法门。佛祖释迦牟尼佛讲经49年,根据不同人的根基,设立了八万四千法门,历代的祖师大德又根据八万四千法门创立了佛教里不同的宗派。这些宗派所修的法门都是正法,我们一定要遵循这些传统的正确的法门修行。未法时代有许多妖魔鬼怪,打着佛教的旗号、另立宗派,我们千万不要上当受骗。

最后我们还要有正确的具体修行方法。虽然我们已经有了传统的正确的法门。但是,由于历史的原因,这些传统的宗派法门的传承许多已断,真正的修持方法已鲜为人知,所以我们必须选择有传承,有具体修持方法的法门进行修行。

当然,我们还要有具德的师父。具德师父必须具备三点:第一、持戒清净。第二、教理通达。第三、有所证悟。三者缺一不可。具德的师父可以加持我们。我们在修行过程中会遇到一些病障和魔障的干扰,在具德师父的加持下,我们就可以顺利消除这些干扰。

  

佛的法、报、化三身

佛有法身、报身、化身。佛的法身在法界无形无相,如如不动;佛的报身,只是给菩萨示现,凡夫看不见;佛的化身是为了度化六道众生,而化现的不同的形象。佛为度化有情的众生,必须化身投胎成有情的肉身。此肉身有七情六欲,有吃喝拉撒,也有生老病死。佛生生世世在六道中化现不同的形象,给众人示现如何修行成佛的过程。让众生能按照此修行过程进行修行,脱离六道轮回,离苦得乐。

为什么懂世间法的人多,

懂出世间法的人少?

现在学佛修行的人懂世间法的人多,懂出世间法的人很少。有许多出家人或居士有能力把人们引入佛门,但没有能力引导他们脱离六道轮回,成就佛果。比如:教育系统有小学、中学、大学、硕士、博士这几个层次,现在小学教师多,而教中学、大学、硕士、博士的教师太少了。佛教既有世间法还要有出世间法,如果仅仅有世间法,而没有出世间法,就不叫佛法。这样佛教就与其它宗教没有丝毫差异。我们如果要普度众生,让众生脱离六道轮回,离苦得乐,我们必须要刻苦修行,证悟佛果,才有能力引导众生脱离六道轮回。比如:众生在苦海中挣扎,急需我们救度,如果我们不会游泳,跳下水去,不但救不了众生,自己也会被淹死。如果我们不知道学佛修行了脱生死这条道路怎么走,我们也就无法带领众生走这条路。只能是以盲引盲,把众生引入歧途。所以,我们要度化众生,首先自己要脚踏实地,一步一个脚印刻苦修证佛法,证悟佛果,才有能力,引导众生脱离六道轮回,离苦得乐。

为什么坐禅的人多,开悟的人少?

现在为什么坐禅的人多,开悟的人少?究其原因,有以下两点:

首先是没有得到真正的传承和具体实修的方法。由于历史的原因,汉地许多传统宗派的传承法脉中断,现在大多数坐禅的人都处在盲修瞎炼中。禅坐时妄念涟涟,心无法入静,没有对治的方法。所以,禅坐几年也没有效果,有的甚至走火入魔。

其次,缺乏有证悟的师父的指导。还是由于历史的原因,现在有证悟的师父极少。即使有,他们也不出头露面,而是隐居山林或闹市。他们有实修的经验,知道如何指导我们,也可以帮助我们克服在修行过程当中所遇到的各种障碍。

  

  

什么是开悟?

我在亚青寺闭关修行时,一位浙江的皈依弟子,二十多岁的小伙子,前来找我,请我给他剃度,他要出家。我给他剃度后,让他在亚青寺常住修行,学习红教的大圆满。他修行半年后,对我说,他证悟了,要回汉地普度众生。我认为他太幼稚可笑了,修行证悟哪有这么容易。印度的八十四大成就者,苦修都在十一二年以上。他仅仅修了半年,就认为自己开悟了,那是自欺欺人,未证谓证,是大妄语。开悟有不同层次的开悟,有小悟、有大悟,有浅悟、有深悟。总归起来,有三种过程的悟,开始是了知空性的悟,就是对空性有所认识;进一步是觉受空性的悟,就是对空性有所感悟;最后的悟是证悟空性的悟,就是对空性的证悟。开悟就如人饮水,冷暖自知,用我们人类的语言说不清,道不明,佛也只能用相似的语言来解释。只有证悟,我们才能真正懂得宇宙的实相,才有能力普度众生。

  

佛法不是研究出来的

浙江天台山是佛教天台宗的发祥地。南北朝时期的智者大师来到天台山华顶住茅棚,降魔开悟,从此创立了天台宗。天台宗的“五时八教”、“一心三观”、“一念三千”,以法华经为天台宗的主要经典,充分阐述了佛法缘起性空的真谛,智者大师被誉为“东土小释迦”。天台宗传到了日本、韩国,成为日本、韩国佛教界的第二大宗派。

我在天台山时,经常参加宗教会议。在会议上一些不懂佛法的领导对我们说:“人家日本天台宗的僧人,研究天台宗有很大的成绩,写出了许多佛学论文,你们身为天台宗主庭的僧人却一篇论文也写不出来。”我听了不禁暗自偷笑,这些法盲,认为佛法是研究出来的。他们不知佛法是释迦牟尼佛经过苦修证悟出来的,研究是研究不出来的。释迦牟尼佛所说的法已经把宇宙的规律、宇宙的实相、说到了穷尽,难道我们后来的人还能超过佛祖吗?我在国清寺佛学院上学时,学院请来了一位上海的佛学高级教授教我们。此教授已七八十岁,研究了一辈子的佛教理论,但对佛法的真谛一窍不通,研究佛教教理只是为了混饭而已。我们现代的一些法师也是一样,只学了一些佛教教理,不进行实修,却到处讲经说法,炫耀自己。讲起经来照本宣科,数他人珍宝,但佛经实际的内涵却一点也不懂,更不能应机施教,有时还加上自己的错误观点,以盲引盲、误导众生、造下罪业,最后要自己承担因果。

  

  

  

如何进行禅修

禅修也叫止观。止,就是止住自己的妄念;观,就是观照自己的本性。止住妄念的过程就比如,妄念就像高山上流下来的瀑布,进而瀑布流进河流,最后河流流进了湖泊,平静下来。观,就比如:湖泊中有一条鱼缓慢地游着,外边的一切景物和声音,它都能看到,能听到。

禅修分为有缘禅修和无缘禅修两种。有缘禅修是用我们的六根-眼、耳、鼻、舌、身、意,专注所接触的六尘。比如:眼睛专注一个物体,把注意力都集中在这一物体上,心定在这个物体上,不要想这个物体好不好?从哪里来?比如:耳朵听一种声音,如河水的声音,心定在声音里面,不要想这种声音是否好听?比如:身体疼痛,要专注在疼痛上,心定在疼痛上,不要想是什么原因造成的疼痛?疼痛的结果是什么?又比如:意念一些形象,心定在这些形象上,不要想这些形象代表什么意思。

无缘禅修,就是让我们的心进入空性。这种空性并不是顽空,而是真空妙有。在这种空性中,外界一切事物即能看到,也能听到,心里明明白白,清清楚楚。如果是顽空,与植物人没有区别。

有缘禅修是世间禅定,无缘禅修是出世间禅定;有缘禅修是无缘禅修的基础,无缘禅修是有缘禅修的结果,两者缺一不可。

  

刻苦修行才能成佛

释迦牟尼佛是古代印度的一个王子,娶妻生子,然后出家修行,苦修六年,降魔成佛。其实释迦牟尼佛早已成佛,以上种种都是给凡夫示现成佛的过程。释迦牟尼佛苦修六年的过程,给我们示现了修行成佛决不是一朝一夕,轻而易举的事,必须要经过许多磨难,进行刻苦修行才能成佛。纵观历史,所有大成就的祖师,无不是苦修成就的。没有任何一个大成就的祖师是做善事而成就的;没有任何一位大成就的祖师是讲经说法成就的;没有任何一位大成就的祖师是管理寺院成就的;更没有任何一位大成就的祖师是东跑西颠成就的。大成就的祖师都是坐破蒲团成就的。例如:六祖慧能接了衣钵后,还要在深山里苦修十六年;现代的虚云老和尚七十岁以前都是在闭关参学中,七十岁以后才管理寺院。释迦牟尼佛和有成就的祖师这种苦修的过程,是给我们现代学佛修行的最好的示现。

  

自力与他力

自力,就是修行过程中仅仅靠自己的力量刻苦修行。

他力,就是完全依靠师父的力量给予加持。

自力和他力在修行过程中都很重要,相辅相成,缺一不可。例如:阿难尊者在释迦牟尼佛身边做侍者几十年,自以为佛的加持力能使他成佛,于是就放松了努力,但佛圆寂后,阿难还没有成就阿罗汉。后来靠自己的努力才修成了阿罗汉。

现在好多学密宗的僧人或居士,也有靠他人的倾向。他们想完全依靠师父的加持,使他们成佛,自己却不努力刻苦修行。岂不知,完全靠他力想得到佛果是不可能的;大部分汉地学显宗的师父和居士,由于没有具德师父的指导和加持,完全依靠自力刻苦努力修行,最后只能事倍功半,甚至会走火入魔。自力是我们的内因,他力是我们的外缘。内因若没有外缘就不会起变化,外缘若没有内因就不会起作用。所以我们在学佛修行过程中,要自力与他力相结合,才能顺利证得佛果。

  

修行的力量

修行的力量是很大的,看不见,摸不着,但可以影响和改变周围的环境。香港回归前,我到香港旅游,乘地铁买磁卡票,进站时要把磁卡插入检票机入口,磁卡会从另一个出口出来,进站的旋转门就会自动打开。我插入磁卡后,奇怪的是磁卡却没有从检票机另一口出来,旋转门也没有打开,我等了一下,门还是没开,我于是就跳过旋转门进站。后边排队进站的人纷纷指责我逃票,我有苦难言,说不清楚。我在国清寺出家后,晚上打坐时,房间的灯泡经常无缘无故摧坏。到了华顶寺,寺院买了辆面包车,我去验车时,整个一条验车流水线都突然停止工作。有一次,我和一位居士到银行,在电脑前电脑突然失灵。我跟工作人员说:“我出去电脑就会正常。”我出去后,电脑果然恢复正常工作。我在高速公路开车,在高速入口拿上磁卡,到了出口,工作人员却不知我从哪里上来的,无法向我收费。我在藏区玉树修行时,有一次到西宁大超市购物,整个一排收款机突然失灵,停止运作。

其实修行的过程,就是聚焦能量的过程。是从量变到质变的过程。在这个过程中,我们身心都要发生很大变化。从心性上,正派的修行人,慈悲心会不断升起,越来越强;贪、嗔、痴会越来越少;能量会越来越大,会利益更多的众生。修行邪的人,恰恰相反,贪、嗔、痴会越来越多,慈悲心会越来越少,能量越大,伤害的众生越多;从身体上来说,头顶会隆起,甚至裂开。眼睛炯炯有神,走路如风轻飘飘;身体透明,会发出闪亮的白光,有些人可以看到。

  

加持的力量

修行好的师父,有修证的师父,能量很大。尤其是开了顶轮的师父,会有千百亿化身。会根据不同信众的要求给予不同的加持。也就是说,千百亿信众同时祈求都可以同时得到不同的加持。加持的能量也是根据每个信众的因缘根基不同而不同。并且这种加持是自然而然的,不需要修行者意念。比如:我的化身在晚上同一时间会出现在所有不同要求的信众的梦里,有要求治病的信众,有要求学法的信众,我的化身就会给他们治病,教功法。加持的能量是无形的,有的人即使没有梦到我,他们所祈求的事,也会因人而异得到不同的加持。我常对信众说:“只要诚信我,意念我,就会得到我的加持。”

  

吃得苦中苦,方能证菩提

学佛修行的过程是一个十分艰辛的过程,只有吃得苦中苦,才会取得一些成就。

2004年,我拆掉腿上和胳膊上的钢板,两个月后,12月份离开了华顶寺,进入青藏高原玉树觉拉寺闭关修行。此地方海拔4000米左右,氧气十分稀薄,走平路都气喘吁吁,交通十分不便。从玉树到觉拉寺没有长途班车,山路崎岖,坎坷不平,只有大卡车和吉普车才能进去,乘车要七八个小时才能到达;这里没有电,没有邮政,刚去的两年都没有通讯,后来才安装了移动信号塔。青藏高原气候恶劣,冬天温度在零下十几度,刮起风来飞沙走石,五月份还下雪。夏季一天有四季,早晚穿棉衣,中午的太阳能把人的皮肤晒脱。生活条件十分艰苦,一年四季没有水果蔬菜吃。跟随我一起从汉地来的两位师父,以及后来陆续来的五六位汉地师父,开始都想在这里闭关修行三年,但没过多久,他们相继返回汉地。时间最短的,在这里只呆了一个月,最长的也只呆了两年。最后剩下我一个人,在这里整整呆了四年。我后来又转到亚青寺修行两年。经过六年苦修,得到了藏传佛教白教的大手印和那洛六法、红教大圆满的传承。

  

龙王报复

一九九七年,我在浙江天台山国清寺出家。当时我准备求了戒就到藏区闭关修行,没想到在我求戒前,国清寺就派我担任流通外主管兼寺院的会计,一忙就是三年,然后又到了华顶寺当了五年的主持,闭关修行的愿望一直未能实现。但是我一直没有打消闭关修行的念头。后来听说有个大陈岛,就在离椒江不远的东海中,我于是就想到大陈岛实地考察是否有适合闭关修行的山洞。我开车到了椒江,把车停在码头,乘了两个小时轮船到了大陈岛。我在岛上观察了一番,想再到周围小岛看看。当时风大浪急,我乘坐的小船,在波浪中颠簸起伏,十分危险,我没加思考就念起了威猛的降魔咒,海浪果然小了些,我坐船在大岛周围海上绕了一圈,没有找到适合闭关的地方,于是坐上轮船回到椒江,开车驶上回天台的路。车行驶快到天台县城时,车上的录音机念诵观音菩萨圣号的磁带突然停止,磁带被卡住拔不出来,这种情况以前从来没有发生过。原来要走直接进天台的路,我临时改变路线绕104国道,先修录音机。路上有一座大桥,车上桥之前,我看见前面有辆白色客货车,周围没有其他车辆,当车行驶到大桥上时,突然眼前一片白光什么也看不见了。撞车的一刹那,才知道撞车了。我的车撞车后往前冲出100米才停住,我的额头把车前挡风玻璃撞得粉碎,头部流血不止。两条腿被紧紧卡在前面,动弹不得。车头被撞得严重变形。我扭头朝后看,那辆白色客货车被我的车撞得横了过来,副驾驶坐的人被撞出车外,躺在公路上,可能已经死亡。我赶忙拿出手机拨打救护号码,还未打通,天台县中医院的救护车就从后面开了过来,把我送到中医院进行伤势检查。检查结果大腿骨折,肘关节粉碎性骨折,肋骨断了几条,头上开了个大口子。然后我在医院做了两个大手术,腿和胳膊都打上了钢板,我后来在禅定当中才知道这个事故是东海龙王搞的鬼。因为我在大陈岛海上念咒伤害了它的眷属,它要报复我,要我的命。谁知没害死我,却把其它人害死了。才知我不是一般人,于是向我赔礼道歉,发誓护持我。经过这次事件,我下决心彻底脱离当主持的这个名利场所。200412月在拿出腿和胳膊的钢板不到两个月,就前往青藏高原闭关修行。

  

现代的唐僧

我们大家都看过电视剧《西游记》。《西游记》描写了唐僧到西天取经的经历,大家对唐僧这个人物非常熟悉。唐僧就是我国古代唐朝的玄奘大师。玄奘大师从长安出发,跋山涉水、穿过大沙漠、历尽千辛万苦、九死一生到达印度取回了佛经。当时也有许多不知名的僧人到印度取经,最后都死在途中,异国他乡。我们现代也有许多唐僧似的人物。他们就是到青藏高原藏区求法修行的汉僧和居士,他们放弃汉地优越的生活条件和环境,来到气候恶劣,生活条件十分艰苦的青藏高原求法修行。大部分人由于久居藏地,许多人都患有高原性心脏病、肝胆病、风湿病、肠胃病等各种疾病缠身。由于藏区缺医少药,交通不便,有的甚至来不及治疗,就死在高原,然后被送往天葬台喂了老鹰。这些在藏区求法修行的僧人或居士,给我们谱写了一首现代的、可歌可泣的唐僧之歌。

  

死里逃生

2004年,我拆掉胳膊和腿上的钢板两个月后,12月份就到了藏区闭关修行。藏区正是隆冬季节,大雪纷飞、天寒地冻。我住的房间没有任何取暖设施,墙上都结满了冰。我身上穿着羽绒服,盖着羽绒被,都被冻得浑身发抖。为了增加身体的热量,我每天吃很多酥油。酥油是一种不好消化的油脂,藏民要喝大量茶来消化油脂。因为我不喝茶,没过多久,我就感觉胸部隐隐作痛,开始我也不在意,继续坚持下去。快到两年的时候,有一天,病情突发,胸腹疼痛难忍,疼的我在地上打滚,躺在床上起不来。幸运的是,当时还有一位北京的师父没有离开藏地。我忙喊他找寺院的藏医来救治我。藏医来了后,检查不出我的病症,忙给我输些液,但是疼痛一直没有停止。我让他们通知上师想办法找一辆车,把我送往玉树医院。正巧建寺院的四川工头的吉普车在,他们把我抬上车,在坎坷崎岖的山路上,颠簸了七个小时到达了玉树医院,经过B超检查确诊为急性胆囊炎,赶快进行抢救治疗,控制了病情,我死里逃生。

我算幸运者,大部分藏民生了急病却没有这样幸运,来不及抢救治疗就已丧命。我认识的一位白衣喇嘛,他有个十几岁的侄女,有一天,早晨突然肚子疼痛难忍,也不知道是什么病,当时又没有找到车,下午就死亡了。第二天白衣喇嘛背上侄女的尸体到天葬台,用刀把尸体上的肉割下来喂了老鹰。

我在藏区修行的日子里……

藏区的寺院和汉地的寺院有些不同。僧人在汉地的寺院有饭吃、有房住、还有单资(生活费)。僧人不用为吃、穿、住而发愁。藏地寺院却不同,寺院不负担僧人的吃、穿、住,都是由僧人家里提供一切费用,包括盖房子的费用。我到了藏地后先找人盖房子。其中一部分工程,我自己要亲自动手。比如我院墙的地基,我挖了一米深左右,由于地基土质疏松,我从河滩挑来石头,把一人深的地基填满。房顶的土都是我一人一担担挑上去的。生活我们完全自理,到玉树买煤气灶和煤气罐,由于没有蔬菜,所以买了几箱腐乳。为了节省煤气,节省时间,我熬一大锅粥吃。夏天不坏可吃七天,冬天不坏可吃半个月。吃饭时,盛出一碗粥热一热就上腐乳吃,十分钟连做带吃就了事。夏天有时粥变质发了霉,热一热照旧吃下去。有时我们搭便车到玉树买些生活用品,住的是最差的小旅馆,20元一晚上,有四张床位,被子又脏又臭,旅馆的公共卫生间到处是屎尿。我们不能随便乱花钱,因我们的供养都是来自于信众,“信众一粒米大如须弥山,这世不了道,下世披毛带角还”。

在修行方面,除了吃饭时间外,几乎整天都在禅坐中。修完一个法,就到上师那里求下一个法。有时要爬三个钟头的山,到海拔5000米的山洞请教白衣喇嘛。有时在他那里住上一两天,体验一下住山洞的滋味。

在藏区修行的日子,虽然艰苦,单调,但是心里充实,苦中有乐。

  

野狗的袭击

我们在藏区修行的汉僧,除了要与恶劣的气候,艰苦的生活环境做斗争外,还要时时提防着藏区野狗的袭击。藏民认为狗是最忠实的,他们不打狗,也不杀狗,更不吃狗肉。所以寺院里到处都是流浪狗的影子。大部分在藏区求法修行的汉僧和居士都有被野狗咬伤的经历,有的甚至被狗咬死。我在玉树觉拉寺修行时,有一年冬天,我们门口的几个母狗生下了小狗。上海的宗慧师用石头给小狗垒了几个窝,把小狗抱进去,每天做饭时多煮些饭,剩下的饭喂母狗和小狗。有一天早晨,他到窝边看小狗,旁边几个母狗突然扑了过来,把他扑倒在地,在他身上乱咬,我们赶忙跑过去把狗赶走,宗慧身上已经被咬破好几个大口子,鲜血直流。我们急忙让他搭便车到玉树医院就诊。车走了七个小时后,终于到了玉树医院,结果那天正好是星期日,玉树防疫站不开门。他又从玉树乘车颠簸了一天半到达西宁,包扎了伤口,注射了狂犬病疫苗。

我在四川甘孜亚青寺修行时,有位三十多岁的汉僧女众,听完课后,在回家的路上,被一群野狗围攻,胳膊腿上多处被咬伤,僧裙也被狗咬破,沾满鲜血,后来乘车四个小时到甘孜进行包扎,注射狂犬病疫苗。

我也被野狗咬伤过。我在亚青寺的第一年,有一天,我前往扎二区一位汉僧道友的住房,我以前未去过扎二区。我正走着,突然感觉到有什么东西扑在我背后,感觉到腰部钻心疼痛,我扭头一看,只见一条大黄狗转眼功夫逃之夭夭。我把衣服撩起来一看,外衣和里面汗衫被咬破,腰部一块肉被咬得翻开。我没有包扎,也没注射狂犬疫苗,过了些日子,伤就痊愈了。有道是,明枪易档,暗箭难防。

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学佛不能急于求成

我在亚青寺修行时,听人们说,有一汉族女居士,三十多岁,是浙江新昌人,法国留过学,来到亚青寺修了不到一年,就离开亚青寺一个人到很远的一个山洞里去修行,已有三年之久。我听了很感动,像她这样一个女子到山洞中修行,在藏区也是屈指可数。没过多久,这个女居士从山洞出来到成都治病,路过亚青寺,暂住几天。我看到她时,眼前的这位女居士目光滞呆,有些走火入魔的样子。脸色漆黑,头发都粘在一起,大夏天穿着棉衣棉裤。衣服、裤子、鞋子脏的仿佛几年没洗过。身体患多种疾病,尤其风湿病严重,寒气入骨,她出山洞要去成都治病。为了给她治病,我供养她5000元。她的这种苦修精神令人赞叹,但是她这种急于求成,盲目修行的做法是不可取的。释迦牟尼佛说,学佛修行就像弹琴,琴弦太松,弹不响;琴弦太紧,琴弦会断。我们修行即要有吃苦的精瘢惨床烤桶唷⒀蚪ソ⒃凳低闲蓿拍芩雏圆满成就佛果?SPAN lang=EN-US>

  

执着的危害性

我母亲去世后,我经常在梦中梦见她,她生前我却很少梦见她。我觉得纳闷,以我的修行她会得到很大福报,投生善道应该没有问题。但是在梦中梦到已经去世的人,此人一般都在中阴阶段。中阴阶段是人去世后投生前的一个阶段,一般是七七四十九天,有的要几年或者几十年,甚至有的上百年或上千年都在中阴。为了证实我母亲是否在中阴,我找圆光者看铜镜。铜镜果然显示我的母亲在中阴,神识还在飘荡。我问其原因,为什么我母亲去世后,一两年还在中阴?铜镜显现,我母亲本来应该投胎为人,为一小女孩,但是她执着我的侄女,一直未投生,我的侄女是我母亲看大的,我母亲去世后都放不下她。

执着是我们人类最大的悲哀,生前执着名利,烦恼重重,死后执着亲人,无法投生。我们学佛的人更不能执着,要看空一切。否则念佛的人去不了阿弥陀佛极乐净土,坐禅的人则证悟不了空性。

  

修行者不能执着修行过程中的感受

现在有许多学佛修行的人,由于在修行过程中,执着出现的感受,而发生偏差,走火入魔成为神经病。我们在修行过程中,身心都会发生变化,有所感受。比如,身体出现一些好的感觉或者眼睛看到一些好的景象,或者晚上梦到好的梦境。这些好的感受不一定就是好的现象,可能是妖魔鬼怪化现干扰;坏的感受也不一定是坏的现象,也可能是消业障的一种表现。禅宗有句话“魔来魔斩,佛来佛斩”。所以无论是好的感受还是坏的感受,我们都不能执着。在学佛修行中还有一种执着,就是执着于急于速成,不按次第循序渐进,这样也会走火入魔。学佛修行是一个复杂的完整的系统,就如学生上学一样,上小学、中学、大学要按次第而学。据我所知,亚青寺近几十年来,汉僧女众就有三十多位在修行过程当中出偏差,走火入魔成为神经病被送回汉地。

  

走火入魔导致自杀

我在西宁修行时,椒江的一位居士打来电话,告诉我一个噩耗,宏畅师在五天前上吊自杀身亡。我听了后,顿时感到又惊讶又悲伤。宏畅师,36岁,四川人,我在天台山华顶寺当主持时,他是华顶寺僧人,性格开朗,修行刻苦,我很器重他。2004年我入藏修行后就一直没有他的消息,没想到他就这样离开了人世。听说他在我入藏后回到了四川家乡的一个小寺院当负责人,上吊自杀前一天燃掉了中指供佛,第二天就上吊自杀了。上吊自杀的原因,是他执着修行过程中的境界,盲目急于求成,没有正确的修行方法,没有好的师父指导和加持,最后走火入魔,使自己走上绝路。

我的上师

我的上师萨嘎仁波切,是玉树觉拉寺主持喇嘛。此寺院是噶举派的一个大寺院,下设几个分院。我的上师继承了白教苦修的传统,自幼出家苦修,40岁开始终生闭关,同时还要管理这个大寺院。他所住的二层楼连院子都没有,上师闭关一辈子不能出来,圆寂后才能出来火化。上师坚持三点原则:第一,不说佛教内部各个派别之间的事非;第二,不出来化缘;第三,终生闭关。就第一点来说,现在许多所谓的高僧大德到处宣扬自己的门派是最好的,其它的佛教门派都不好,这种做法不是一个学佛者的所为;就第二点来说,有许多藏区的仁波切或上师,堪布等纷纷到汉地化缘,甚至普通的藏僧也跑到汉地化缘。我们并不反对为建寺院培养僧人而化缘,反对的是那些为了贪图享受,为自己盖豪宅,买名车而化缘。我认识一位所谓的上师,自己的房子建得又大又漂亮,小车换了一辆又一辆,现在开的是100多万奔驰越野车。如果把这些化缘来的钱用于盖寺院建佛学院,资助贫困僧人方面,功德就会很大,否则果报到来,后悔莫及;就第三点来说,我的上师终生闭关,给人们示现米勒日巴大师的苦修精神,在藏区也是屈指可数。如果学佛修行的人都能向我的上师萨嘎仁波切那样,佛门之大幸。

  

大瑜伽士

玉树觉拉寺有位六十多岁的大瑜伽士,也叫白衣喇嘛。他也是觉拉寺一个下院的主持。他住在海拔5000多米高的山洞里,山洞旁边住着一二百名藏族僧众跟他学习。白衣喇嘛也是半路出家,以前也有家庭,也有儿女。他曾到西藏米勒日巴修行过的山洞闭关修行,终于练成拙火定。所以他常年四季披件白单,穿一件白裙,尽管冬天零下几十度。他终生不倒单,山洞里没有床,只有一个禅坐椅,晚上就在椅子上禅坐。他还要经常到觉拉寺的两个闭关房指导闭关僧众的修行。他从不出来到汉地化缘。他有一次生病到广州看病,认识一些广州的居士,广州的居士每年都诚肯邀请他到广州宏法利生,都被他婉言谢绝。他常对我们说:“要修行,就必须去除贪欲,去除贪图享受的心理。如果有贪欲心,心就不会在修行上,修行也不会进步。”他是这么说的,也是这么做的,他是我学习的榜样。

  

觉拉寺的僧人

觉拉寺是青海玉树较大的噶举派(白教)寺院,下设几个分院。觉拉寺有个佛学院,下院康乃寺也有个佛学院,每个佛学院都有三四百号僧众。僧众大部分年龄都不大,小的七八岁,大的二十多岁。他们要在佛学院学习七八年,甚至十几年。主要学习佛教教理,还要学会辩经。他们佛学院毕业后,就要进入实修阶段——闭关。觉拉寺有两个大闭关房,每个闭关房可以容纳三四十名僧众,闭关时间要三年三月零三天。在闭关时间内僧人不能出闭关房,每人一个小房间,房间里没有床,晚上不容许躺下睡觉,只能坐着打瞌睡。实修的内容包括那诺六法、大手印。那诺六法又包括拙火定、幻身法、梦观法、光明法、迁识法、中阴法;大手印包括四瑜伽的禅定。出关时间选在冬天的正月十五,正月十五是藏区最冷的日子。出关的僧众十四晚上聚集在大殿念一夜的经,十五早晨四五点钟穿上白裙,披上白单冒着凌厉的寒风,踏着冰雪,绕觉拉寺走一圈,以此验证每个僧人修习拙火定的程度。这两个闭关房,长年都住满了闭关的僧众,一批闭关期满出来另一批又进去闭关。觉拉寺上千号的僧众,三十岁以上的僧众基本都闭过一次关,有的甚至闭关两三次。白衣喇嘛三十多岁的儿子,就已经闭过四次关,共计十三年之久。觉拉寺僧众继承了白教祖师米勒日巴的苦修传统。我们汉地的僧众要向他们学习。

  

藏传佛教的四大门派

藏传佛教有四大门派:宁玛派(红派)、噶举派(白教)、格鲁派(黄教)、萨迦派(花教)。四大教派的教法都是从印度传来,内容大同小异,但各有千秋。格鲁派最注重戒律,此派是宗喀巴大师经过改革后的新派;噶举派的苦修是特长,此派的法是马尔巴到印度向那诺巴等祖师取回来的。米勒日巴终身住山洞苦修,是此派的代表人物;宁玛派大圆满的见解最殊胜。此三派的特点体现了佛法的戒、定、慧。黄教所体现的就是“戒”;白教的苦修体现了“定”;红教大圆满的见解体现了“慧”。把三教的特点,综合起来修,就是最圆满的修法。

  

以心传心

四川甘孜亚青寺是传授藏传佛教红教大圆满教法的最大寺院。僧众多达两万人,其中汉地求法修行的僧人和居士有二三百人。阿秋喇嘛是亚青寺的主持喇嘛,现在80多岁,苦修了一辈子,是藏区修行最好的喇嘛之一,神通也很大。亚青寺还有十多位有资格传授大圆满教法的上师。大圆满教法是藏传佛教宁玛派最高乘的教法,为九乘之巅。大圆满包括五加行、彻却(直断)的十几个窍决,区分有寂、妥嘎(顿超)。2009年我在青海玉树觉拉寺修完了白教的那诺六法和大手印,就转到亚青寺修学红教的大圆满。为了找一位具德上师传我大圆满的窍决,我去拜见了阿秋喇嘛,请求他用神通看一看我与哪位上师学习比较好。他的回答使我大吃一惊!他说要亲自教我,我以为听错了,又重问了一遍,他还是同样的回答。我认为这是不可能的,因为阿秋喇嘛80高龄,每天很忙,除了处理寺院的一事物,还要接见许多信众。况且,他以前从未亲自教过任何汉僧。我怀着忐忑不安的心情回到了寺院住处。晚上打坐禅定时,阿秋喇嘛的蓝色法性光身突然出现在我的面前,虽然他没有说话,但瞬间大圆满的心髓我已领悟。这就是以心传心。就如“释迦捏花、大迦叶微笑”。于是我没有按照传统大圆满修法的顺序修行,而是直接进入了看妥嘎的最后程序。一个半月,妥嘎的四个显现我都证到,而且证到的一些东西都超出了妥嘎的第四个显现。别人都是口耳相传,得到大圆满传承。我却是以心传心得到大圆满的心髓。这要感谢阿秋喇嘛对我的关爱和加持。

  

人体能量的重要性

现在有许多僧人不懂得如何学佛修行,不知道性命双修。出家十几年甚至几十年,身体还要遗精。他们自欺欺人,振振有词的说:“我们心性修得好,不需要修身体。”我们大家都知道身体是由心性所控制,既然心性修得好,为什么还会遗精?难道你们见过或听说过有遗精的佛吗?俗话说:“精、气、神”。精充足,气才能饱满,人才能有神。精是我们学佛修行的能量。精就比如火箭的燃烧推动器,如果火箭没有燃烧推动器,火箭就升不起来,就不会到达太空预定的轨道。如果修行的人精不足,就不会有足够的内气,也就不会冲开中脉,打开四轮,就不能修到高层次,最后证悟空性。心性和身体是统一的,是相辅相成的。如果仅仅是修心性,不修身体,最后不会修到高的层次。要想修到高的层次,男子必须斩白龙、断遗精;女子必须斩赤龙、断月经。

  

避谷在修行中的重要性

避谷就是不吃五谷杂粮和油盐。避谷有三点作用:第一点,避谷可以去除我们身体中的毒素。我们身体内的毒素,大部分来自我们日常所食用的米面油盐。这些毒素积累到一定程度就会使我们身患各种疾病。避谷可以消除这些毒素,使我们的身体更健康;第二点,避谷可以提高我们修行的功力和层次。避谷后我们在禅坐时,身体的气血能更容易通畅,更容易打开三脉四轮,提高功力,证悟空性。第三点,避谷可以延长寿限。由于以上两点的功用,我们的寿限也可以得到延长。

避谷的方法和时间的长短应根据不同人的修行层次也各不相同。修行层次高的人可以食气避谷,就是身体的能量全部从宇宙中摄取,可以终身避谷;修行程度差一些的人可以吃一些中药丸,身体的一部分能量从宇宙中摄取。避谷时间几年或几个月;初学者可以吃些水果、蔬菜,避谷时间可以每个月7天或每星期一天。我在华顶寺当主持时,曾经有过一年半避谷。一天只吃一把黄精。黄精是一种中药,我们天台山就出产黄精。在避谷最初两个月,我感觉有些头晕、体力不足、睡眠时间延长、体重减轻。两个月后身体逐渐恢复正常,精力越来越充沛,眼睛炯炯有神,走起路来行走如飞,睡眠减少,禅坐容易入定,功力提高。

  

佛教早晚功课的重要性

现在有许多僧人和居士不重视佛教的早晚功课,甚至不做早晚功课。他们只听一些所谓名师的误导,仅仅是念一句佛号,看一部佛经而已。他们不知道早晚功课的重要性。早晚功课是我们佛教古代的高僧大德根据修行的实践经验总结出来的。我们学佛修行之人,在学佛修行过程中必然会遇到各种魔障病障。早晚功课就是去除这些魔障病障的最好的法。早课中有大悲咒、十小咒、楞严咒,尤其楞严咒是驱魔障最好的武器;晚课主要是给鬼神施食,由于我们千百万世的怨家债主要干扰我们修行,我们给他们施食就会消除这些干扰。祖师大德用心良苦,编了早晚课诵。所以早晚课诵是我们学佛修行者的必修之课。

佛教密咒在学佛修行中的重要性

佛教密咒是佛菩萨的心音,在我们学佛修行过程中起着重要作用。

其作用有以下两点:

第一点,佛菩萨的密咒如信息一样无处不在、变满宇宙。只要我们虔诚念颂,我们自己的信息就会与佛菩萨的信息相应。佛菩萨的能量和加持力就会传到我们身上。我们在修行过程中,就可以去除一切魔障、病障,使我们得以顺利修行。

第二点:佛菩萨的密咒是一种能量,通过念密咒可以冲开我们的中脉,打开我们的四轮,最后证悟空性。

念颂密咒还要有正确的方法,就是念颂时,同时加上观想。比如,念阿弥陀佛,要观想自己就是阿弥陀佛。念观音菩萨心咒“嘛呢呗咪”,要观想自己是观音菩萨。念咒加上观想才能使我们和佛菩萨相应。密咒念颂的越多越好。念颂的越多,我们的能量才越大,咒才会越灵。

金刚萨的百字明和心咒的重要性

学佛修行的过程就是消业障的过程,业障消尽证悟到空性就成了佛。但是我们千百万世所造的业障太多了,除了念佛拜忏消业障外,我们还必须念金刚萨的百字明或心咒。初学佛者,百字明必须念十万遍,以后每天至少念一遍。或念金刚萨心咒五十万遍,以后每天至少念一百零八遍。金刚萨心咒是消业障之王,修学金刚萨消业障的法,可以速度更快的消除业障,业障消除的越多,我们进步越快,这样才有可能在我们这一世有所成就,或者往生阿弥陀佛极乐净土。如果仅仅以念佛拜忏等消业障,消除业障速度就比较慢,也不容易在我们这一世有所成就。业障消不尽,我们也就不可能往生阿弥陀佛极乐净土。

这里需要提醒的是,念金刚萨百字明或心咒,绝大多数人都会出现消业障的反应。比如:身体某一部位疼痛,拉肚子等,在生活中或工作中也会出现一些违缘,这些都是消业障的表现。由于有些人认识不到这一点,有了种种消业障的反应后就不敢再继续念下去了,这样就会半途而废。所以我们无论遇到什么样的反应,都要继续坚持念下去,才能达到预期的效果。

  

咒的威力

有一位50多岁的女居士打来电话,向我们述说了一件多年难以启齿的事情。她近几年在晚上睡觉时,半夜里常有个男人压在她身体上,和她同房。她喊也喊不出来,想挣扎又摆脱不掉。这个男人看得见,摸不着。她早晨醒来后身体感觉很疲劳,问我是怎么回事?我们一查,图像里出现一个黑影,由远而近,看清楚是一位三十多岁的,相貌英俊的男鬼。我教给这位女居士莲花生大师心咒,让她多念。一个月后,她又打电话给我,说这种难以启齿的事,再也没有发生。

什么是判断学佛修行好坏的标准?

现在有许多人对学佛修行好坏的标准有一些错误的认识:

第一点:他们认为神通大就是学佛修行好的标志。他们不知道妖魔鬼怪神通都很大,只是没有佛的漏尽通而已。

第二点:他们认为有名望的人是学佛修行好的标志。他们不知道大部分有名望的人,有名而无实。他们的名都是执着世间法,做世间法所得到的,因为现代人喜欢世间法。

第三点:他们认为,会讲经说法就是学佛修行好的标志。他们不知道一些会讲经说法的人,讲经说法头头是道,但由于没有一点实修,不知道佛法的真谛。照本宣科,数他人珍宝,不能应机施教。虽然讲的天花乱坠,但没有任何实效。

那么如何判断学佛修行好坏的标准呢?唯一的标准,就是看菩提心增长了多少?贪、嗔、痴去掉了多少?看悟到空性的程度有多少?有了知的悟、有觉受的悟、有证悟的悟三种悟。

有愿望和信心不等于有能力

我在玉树觉拉寺闭关时,来了一位二十多岁的汉僧,是我的老乡山西大同人,法名治观,也是北京某学院毕业的大学生。毕业后拜中国佛学院院长传印老和尚为师,在庐山东林寺出家,来到藏区想同我们一起修行。他看到藏区的夏天青山绿水,蓝天白云,牛羊在山坡上吃草,环境清静优雅,发愿与我们一起闭关三年。我们一起盖房子,房子盖好后,他住了一个月,感觉身体不舒服,呼吸困难,晚上睡不着觉,身体不是这里痛就是那里痛。他说有一天晚上鬼神把他从床上推下来,他无法在藏区继续住下去了。没过几天,他搭乘一辆便车,离开了觉拉寺,溜之大吉。我们学佛修行的人,不仅仅要有信心和愿力,还要有坚强的意志和吃苦耐劳的精神。除此之外,还要有克服困难,消除障碍,驱除魔障,自我保护的能力。

  

念佛往生净土

陈瑞轩,温州人,一辈子吃素念佛,供养三宝做善事,去世已有几年。他的家属让我们查一查他在哪一道。我们一查,看到图像里白光闪闪、出现一朵莲花。这就证明他已往生阿弥陀佛极乐净土,这和我们的佛经所说的相吻合。佛经说,往生到阿弥陀佛净土,是从莲花中化生。

  

           念佛人去世后出现瑞象是否是往生净土的征兆 之一

洪秀华是我天台的皈依弟子,四十多岁,精进念佛,患了癌症后治疗两年左右,不幸于20109月份去世。居士们为她送葬时天空上出现了美丽的彩虹,居士们认为她已往生净土。我给她超度了七七四十九天之后,一查看,她已投生到了阿修罗道。

  

念佛人去世后出现瑞象是否是往生净土的征兆 之二

我在西宁修行时,有位女居士打来电话,说她的母亲去世后,身体变得僵硬、面色乌黑,但是经过许多居士给她母亲念佛后,她的母亲身体变得柔软,面色变得红润。这位居士听一些僧人和一些信众说:“如果去世的人身体柔软,面色红润,就是往生阿弥陀佛净土的征兆”。让我看看她的母亲是否往生阿弥陀佛净土。我一查看,她母亲还在中阴身,只是神识旁边有些白光而已。

  

念佛的人去世烧出舍利是否

是往生净土的征兆

温州有一位老居士名叫张碎奶,念了一辈子阿弥陀佛,去世后火化烧出了几颗舍利,家里人非常高兴,认为她已经往生阿弥陀佛极乐净土,于是让我们查一下看她是否往生阿弥陀佛极乐净土。我们一看,张碎奶还在中阴,由于她念佛的功德、她的神识周围全是白光。

  

念佛的人都能往生净土吗?之一

亚青寺有一位汉僧女众,她的婆婆一辈子念佛吃素,已去世多年,她认为她的婆婆已往生净土了。为了得到证实,她请亚青寺的主持,有大神通的阿秋喇嘛查看。阿秋喇嘛查看,结果是,她婆婆现在是一只乌龟在一块大石头底下。于是她花了近一万元在亚青寺做佛事超度她的婆婆。后来这位女僧到青海我住的觉拉寺求法,住了一个月。她听我说觉拉寺有位圆光者会看铜镜,想看铜镜,查一下她的婆婆是否已被超度。我们请来看铜镜的小孩,进行查看,她的婆婆还是一只乌龟在大石头底下,身上长满绿毛。她怎么也想不通,自己的婆婆吃素念佛一辈子还投生于乌龟,超度用了近万元也没有超度出来。

  

念佛的人都能往生净土吗?之二

我有一名天台的皈依弟子叫周雪凤,六、七十岁,也是一辈子吃素念佛,非常虔诚。她还是一个小寺庙的负责人,每天带领信众在寺庙念佛,我入藏闭关前见了她一面。她说:“她念佛有感应,预知自己三年后要去世。”我当时安慰了她几句,让她把此事不要挂在心上。三年后我从藏区回来,果然听说她已去世。我们一查看,她还是中阴身,神识在飘荡。我至今为止每天晚上放焰口时给她超度。

  

     念佛的人都能往生净土吗?之三            

                     我在亚青寺修行时,刚好离过年没几天,有个汉僧女众说她的外婆摔了一跤,住院没两天就去世了,年龄整整100岁。她的外婆也是一辈子念佛吃斋。这个女众请求我们给她外婆念经超度,另外又花了一万多元让寺院的僧众做法会进行超度。我们为她的外婆整整念了七七四十九天经,然后我们一查,她的外婆已投胎为一个小女孩。

  

                                       念佛的人都能往生净土吗?之四

段英莲是我出家前认识的一位太原老居士,也是教我太极拳的老师。出家前,我常同她一起参加居士组织的念佛禅修活动。我出家后,她还到我们华顶寺住过一段时间。前几年,她患病住院,在病床上还是每天坚持念阿弥陀佛圣号。去世之前,特意交代另一居士转告我让我给她超度。这一两年我都在给她念经超度,但至今她还是在中阴身。

  

为什么念佛的人多,往生净土的少?

我们对几百例念佛人死后的去向进行了调查(当然是用神通),几百例中只有两三例到了阿弥陀佛净土。以上情况使我大吃一惊,进一步研究其原因,才发现这种情况是由以下几点错误的观念和错误的修持方法造成的。

第一、现在我们念佛之人只提倡持名念佛,不提倡观想念佛。其实我们念佛的方法有四个程序:

(一)、持名念佛,就是仅仅念佛号而已。

(二)、观像念佛,就是眼看着佛像口念佛号。

(三)、观想念佛,就是心里观想阿弥陀佛,口中念阿弥陀佛。

(四)、实相念佛,就是在定中念佛。达到念而不念,不念而念。

净土宗有五经,最主要的经是《无量寿经》和《观无量寿经》。《无量寿经》是让我们持名,《观无量寿经》是让我观想。持名观想缺一不可,就如鸟之双翅,一只翅膀飞不起来。释迦牟尼佛讲经都是有用意的,绝对不会随便讲。现在大多数人不懂经教,只听一些有名的,但没有修证的,所谓的高僧大德的误导,仅仅是持名念佛,没有加上观想,念佛往往口是心非,没有效果。

第二、现在大多数念佛之人受“带业往生”论的影响,产生一种错误的认识,认为念佛可以带恶业往生阿弥陀佛极乐净土。如果能带恶业往生,释迦牟尼佛又何必在《无量寿经》和《观无量寿经》中说,念佛和观佛可消无量亿劫的恶业。这足以说明只有消恶业才能往生阿弥陀佛极乐净土。现在念佛的人由于不主动积极地采取多种方法消业障,而是盲目乐观,因而造成念佛的人多,往生净土的人少这种悲哀状况。我们提倡除了念佛观佛外,再加上念金刚萨的百字明或心咒,还要拜佛忏悔。因为金刚萨的百字明和心咒是消业障最快的咒。不同的佛菩萨各有不同的特殊的能力。比如观音菩萨慈悲第一,文殊菩萨智慧第一,金刚萨菩萨消业障第一。我们千百万世以来所造的恶业比须弥山还要高、还要大。如果仅仅是靠念佛和观佛消恶业,就比较慢。我们人的寿命又是非常短暂,还没等消尽业障,寿限已到,我们怎么能到阿弥陀佛极乐净土呢?所以,我们要走捷径,采取多种有效的消业障的方法,以最快的速度,在我们这一生中,在无常到来之前消尽恶业,带善业往生阿弥陀佛极乐净土。

第三、学净土法门的人,要禅、净、密相结合。以净土为主、禅密为辅。因为禅坐的姿式才能使我们的心容易静下来,念佛时,心才能和阿弥陀佛相应。还因为我们学佛的人会遇到很多魔障、病障等的干扰,所以我们还要念些密咒进行自我保护。比如:楞严咒、大悲咒、十小咒。

  

驳“念佛带恶业往生论”

我们念佛之人常听到“带业往生”这个词,便认为念佛可以带恶业往生。这个观点是错误的观点。

首先,念佛带恶业往生这个论点,在任何佛经中也找不到出处。只是民国时期的印光大师在其书中提到过,但印光大师也没有具体说明,带业往生是带恶业往生还是带善业往生。后人却把这句话错误的理解为是带恶业往生。其实印光大师的带业往生是指带善业往生。

第二,从宇宙的规律来解释,一切皆是因缘和合而成,不同的因缘合成不同的事物,六道轮回的众生都是由于不同的因缘生在不同的六道中。俗话说:“物以类聚,人以群分。”作为人道的我们都有相同的共业,也就是贪、嗔、痴、慢、疑,罪业深重。阿弥陀佛的净土清净无染,我们带着恶业怎么可能和阿弥陀佛净土相应。阿弥陀佛净土最殊胜的一点,就是带善业可以往生到那里。其它佛的净土,带善业也去不了,必须要证到空性才能去。所以我们念佛的人是消恶业,带善业往生阿弥陀佛极乐净土。

第三、佛的无量寿经和观无量寿经都说念佛,观佛,可消无量亿劫的罪业。如果带恶业可以往生阿弥陀佛极乐净土,那么佛说念佛,观佛,可消无量亿劫的罪业就没有任何意义,两者是相矛盾的。我们要依法不依人,不能听一些没有修证的所谓名师,说可以带恶业往生,我们就盲目跟从。

第四、以我们多年的修行实践和考察的结果,大部分念佛的人都受到此论点的影响,认为带恶业可以往生阿弥陀佛极乐净土。去世后,有百分之九十九的人都没有往生到阿弥陀佛极乐净土。这些事实足以证明带恶业绝对不能往生阿弥陀佛极乐净土。

  

方便道与解脱道

佛经三藏十二部,浩如烟海,八万四千法门都是释迦牟尼佛根据不同根性的众生所宣说的不同法门。归纳起来有两大类:一类是方便道,另一类是解脱道。方便道是从“有”入手。解脱道是从“空”入手。比如:阿弥陀佛净土法门就是方便道,是从“有”入手。念佛与阿弥陀佛相应,往生到阿弥陀佛的报身化土,继而修行成佛。比如:禅宗法门就是解脱道,是从“空”入手。我们末法时代的众生,业障深重,从“空”入手,修解脱道不太容易。所以,我们要从“有”入手,修方便道。方便道与解脱道相结合,以方便道为主,最后证悟佛性。

  

净土法门最适合末法时代的众生

我的几个在天台的皈依弟子以前是学净土法门的,后来他们听一些人说小乘的解脱道好,于是就改学小乘的解脱道。我对他们说小乘的解脱道也很好,就如佛法八万四千法门都很好,最后都要让我们脱离六道轮回,证得佛果的法门。但这些法门都是根据我们众生的因缘根基所设立的。末法时代众生业障深重,修小乘的解脱道不是太相应,我们要选择一条与我们末法时代众生最相应的一条道。就比如“条条大路通罗马”,有高速公路,有国道、有省道、有乡村的羊肠小道。有的道路比较通畅,有的道路曲折坎坷。修小乘的解脱道,要证悟到“人我空”成为阿罗汉,才能脱离六道轮回。而且还必须在深山老林,山洞里、大树下、无人烟的地方修行,才可能证到“人我空”。我们在家学佛的居士整天忙于家务,有的还要工作,做生意等等,在车水马龙喧嚣热闹的城市修行,干扰很大,此一生很难证悟到“人我空”成为阿罗汉,也就脱离不了六道轮回。我们的寿限一到,又随业投生于六道中,轮回不息。我劝他们还是修学净土法门比较合适。因为净土法门最殊胜的两点是:第一,首先不需要证悟空性。第二点,只需消尽业障,带善业就可往生阿弥陀佛极乐净土。但是现在大部分居士不知道此道理,盲目听从一些没有实修经验的所谓名师的话,人云亦云,无所适从,别人说哪一个法门好,自己就盲目去修哪个法门。最后,耽误了自己一生的慧命,永无脱离六道轮回之期,实在可怜,可悲。

阿弥陀佛净土就在我们心中

有些居士问我阿弥陀佛的极乐世界在西方,我们念佛时是否面朝西方比较好?临终的人是否也要面朝西方?我回答他们说这种认识是错误的,是那些不懂得佛教教理的人的一种错误认识,由于他们不知道宇宙的实相。宇宙的实相就是缘起性空。释迦牟尼佛讲经说法,是针对我们凡夫所说的法,有些是方便说法。从缘起上讲,如同我们凡夫所看到的一切,包括山河大地、六道轮回、时间、空间都不是真实的,是我们凡夫的一种错觉。从性空上讲,这些我们看到,感觉到的都是从空性中幻化出来的。宇宙没有时间和空间,没有东南西北,也没有上下左右和远近之分。无论是六道还是佛的净土都在我们心中。所以说,一切唯心造。我们所造的业使我们感受到六道不同的境界。我们修行成佛,也会感受到寂静涅的境界。懂得这个道理以后,我们就不会执着方向,空间等等。一切皆是修心,心即佛,佛即心。

如此弥陀村

我在天台时,应一些居士的邀请前往杭州东天目一个叫弥陀村的寺院参观。这个寺院由一位女居士管理。去了正好赶上她们七十二小时连续念佛,我有幸也参加了念佛。整整三天三夜,除了吃饭时间,上厕所时间,其余时间人们一律在大殿里绕佛像,念阿弥陀佛圣号。三天结束后,我已累得腰酸腿疼,精疲力竭。她们这种做法使我产生了怀疑。她们盲目听信一些没有实修的所谓名师的误导,仅仅只持一句佛号,而不进行观想,更没有和其它法门相结合。她们不知道净土法门有一部更重要的经典,那就是《观无量寿经》。不懂得持名念佛和观想念佛相结合。她们甚至还荒唐的说,只要在弥陀村念三年佛,就可以往生阿弥陀佛极乐净土。她们不知道人的寿限是有定数的,认为念佛念的越多才能越快的往生阿弥陀佛极乐净土。像她们这样的修法,绝大部分人不可能往生阿弥陀佛净土。悲哀!我们现在大部分念佛的人都被一些所谓的名师所误导。

度化众生的方便—神通

在修行的过程中,会出现六种神通。

第一、天眼通;第二、天耳通;第三、宿命通;第四、他心通;第五、神足通;第六、漏尽通。前五通妖魔鬼怪都会有,第六通只有佛才有。神通的大小不能说明学佛程度的好坏,佛教虽然不执着神通、不滥用神通,但神通是佛教度化众生的一种方便。有神通才能应机施教,才能给信众解决一些实际的问题,信众才能相信我们,我们才能把他们引入佛门、念佛修行、脱离六道轮回、离苦得乐。

  

神通不是学佛的目标

现在许多学佛的人对神通很感兴趣,学佛修行只是为了得到神通,却不知道学佛修行的真正目的。虽然我们在学佛修行的过程中,会出现各种不同的神通,但佛教不提倡神通,因为妖魔鬼怪也有神通。佛教的神通只是在一些特殊的因缘情况下,度化众生的一种方便方法,决不能滥用神通。学佛的人不能因为有了神通而去破坏因缘果报的宇宙规律。比如神通里有大小搬运法,我们决不能把他人的钱财搬来。比如能悬浮,甚至能在天空中飞行,但决不能为炫耀自己而用此神通。比如:有天眼通,他心通,知道别人的隐私,我们决不能随便说出来。如果学佛的人执着神通,修行就不会提高,更不能证得佛果。而且得到的神通也是暂时的,对我们脱离六道轮回没有一点实际的价值,以后千百万世还要在六道轮回中轮回。

  

因果不能违背

因缘果报是宇宙的规律,任何人都不能违背,违背了就要受到惩罚。“善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到,时候到了,就要受报”。释迦牟尼佛成佛后,还要给人们示现头痛和吃马麦的果报。虽然释迦牟尼佛有大力、大神通,但也不能违反宇宙的规律。我们学佛修行之人,无论是起心动念,还是一言一行,都要遵循宇宙因缘果报的规律,不能违背因果,否则就要承受恶果。

不能滥用神通违背因果

2009年,我从藏区回到浙江。有一个在法院工作的男居士,来拜访我。他对我用禅定功夫预测有些怀疑,为了证实我预测事情的准确性,他让我预测以后两天的上证指数是涨还是跌?我入定一查,说以后两天的上证指数都会涨。他以肯定的口吻说,决对不会涨,因为这两天股市行情都在不断下跌中,股票行情分析家预测以后几天股票还会继续下跌。我对他说:“两天以后你再来我这里把股票涨跌情况告诉我。”过了两天他果然来了,说我预测的很准,这两天股市都在往上涨。于是,他把他所炒作的几个股票的名字让我测一下,如果我测对了,他答应炒股挣下的钱一半分给我,我婉言拒绝。我对他说:“我们这一生的财富,都是我们千百万世,积德行善积累下来的,基本上是固定的。如果我们不择手段以各种方式得到不属于我们的财富,这些财富也会得而复失,甚至会缩短我们的寿限,违背因果的事情我们不能做。”

神通并不是万能的

为了行菩萨行,方便度化众生,我常用禅定的功夫给人们预测一些事情,用功力给一些医院治不好的患者看病,治愈了各种不同的许多病症。于是许多信众对我产生了一种迷信的想法,认为我无所不能,什么病都能看好,其实这是一个很大的误解。病分四种类型,有业障病、自然病、鬼神病、风水病。其中的自然病,我们必须到医院去看,其它三种病,我们要看患者是否心诚,患者的各种因缘是否成熟。患者是内因,我是外缘,外缘只有在内因起作用的情况下才能有所效果,并不是每个人的病我都能治愈。有些可以治愈,有些可以减轻,有些就没有效果。给人治病只是一种方便法,世间法。充其量,只是让人们这一世得到些利益,但更重要的,是让人们信任我们,这样我们才可以引导他们学佛修行,脱离六道轮回、离苦得乐,这是千百万世的利益。

   是修通还是鬼通?

现在有许多学佛的居士,甚至出家的僧人,盲目崇拜追随一些鬼魔精怪附体的有功能的人。我在天台华顶寺时,认识一位苏州的女居士,她拜一位上海的小矮人为师。这位小矮人是一位三十岁左右的男人,天生发育不良,身高不到一米,走路还要他人掺扶。佛法一窍不通,自称是什么如来,会给人看些病,说些事。上海许多居士都拜在他的脚下,家里供着他的牌位。有一次,小矮人带着一大群居士乘坐大巴来到华顶寺朝拜,计划在寺院住几天。晚上我禅坐时,我的能量与他们的邪气相冲,我房间的两盏日光灯相继被摧灭。第二天大早,他们便灰溜溜的离开寺院。由于我们的许多居士没有正知正见,拜这些妖魔鬼怪为师,死后都会成为这些妖魔鬼怪的眷属,后果真是可怕。

  

千万不能有鬼通

神通除了修通以外,还有鬼通。修通就是我们经过修行把自己的潜能开发出来,所显示出来的神通;鬼通则是鬼神附体,利用鬼神的神通,这种神通也可以给人看病说事。鬼通我们千万不能有,鬼通对我们的身体乃至家人都危害极大。例如,黑龙江省延寿县安山乡有个狐仙(狐狸)附体的农妇,为人看病说事十分灵验,挣了不少钱,盖起来小山村中第一幢大砖瓦房。可是没过几年,她的儿子出了车祸,双腿残疾,儿媳也离婚走了。她自己的鼻子上突然长出个黑点,开始如黄豆粒大小,逐渐扩散到整个鼻梁。有一天,突然倒地死亡。此类事例举不胜举。

  

我与鬼魂的谈话

我在天台山时,有一位温岭的居士,说她母亲鬼神附体,会给人看病说事,挣了许多钱,盖起了豪华的楼房。但是她的母亲却得了一种怪病,医院治不好。这位女居士请求我前去她母亲的家驱除鬼神。我同她一起到了她母亲家,我见了她母亲之后,给她母亲讲鬼神附体的危害性,劝她母亲学佛念佛,她的母亲同意了我的建议。我让她的母亲显现鬼神附体的状态。她走到摆在家里的鬼神牌位前,点了支香,嘴里念了几句,然后就坐在那里等待。坐了一会,没有一点动静,她说由于我的缘故,鬼神害怕不敢来。我对她说,我们学佛之人大慈大悲,不会伤害它们,让鬼神放心附她的体。说完后这位母亲打了个冷颤,打了几声哈欠,突然声音变成一个男人的声音。我问他:“你是哪里人?以前做什么?为什么要附在这位妇女身上?”。他说他是清朝时代的人,是一名乞丐,因冻饿而死,就寄居在此地的土地庙里。因为这位居士的母亲常到土地庙烧香,于是他就附在了这位妇女身上,他说他也是想借这位妇女的身体做些功德,想早日超生。我跟他说,由于他附体的原因,这位妇女身体已患疾病,请他不要附在这位妇女的身上。这样会害了她,我建议把他的牌位拿到我们华顶寺,我们给他超度,他痛快的答应了我的要求。这时那位居士的母亲又恢复了常态,声音又变了回来,她对刚才所发生的事一无所知。我劝她学佛念佛。走时,我把鬼神的牌位带到了华顶寺。后来这位居士的母亲病就好了,也不会给人说事看病了。

  

学佛者的误区

2009年,我从亚青寺出来后,到东北住了几天,发现东北有许多学佛的居士家里都供着狐仙(狐狸)、黄仙(黄鼠狼)、蟒仙(大蟒)的牌位,每天烧香礼拜祈求。我看到此现象,大吃一惊。这些居士居然不懂得什么是真正的佛法,却供这些精怪,后果不堪设想。虽然供这些精怪可以得到暂时的一些利益和帮助,但终究会受其ΑR蛭谝唬庑┚侄家滴说木行扌小5诙杂胁簧鳎突岬米锼牵依锞突岢鍪拢皇巧【褪撬劳觥5谌欧钫呷ナ篮缶突岢晌值木焓簟5谒模欧钫咚篮笏腔够岣判欧钫叩暮蟠购蟠艿轿:ΑU缑窦渌档囊痪浠埃扒肷袢菀祝蜕衲选薄U庑┪:π裕Х鹫卟荒懿恢C挥幸欢üαΦ难Х鹫撸哉庑┚忠芏吨S幸欢üαΦ难Х鹫撸谜庑┚逐б婪鸱ㄉΓ滦猩疲说溃扌姓ǎ牙肓缆只兀肟嗟美帧?SPAN lang=EN-US>

  

一切皆是度化众生的方便

佛法的八万四千法门都是释迦牟尼佛根据不同根性的众生说的不同的法门。由于众生因缘根基各不相同,佛为了应机施教,宣讲的佛法内容也各不相同。菩萨度化众生也是同样的道理。菩萨度化众生要四、六度、万行。四:就是布施、爱语、利行、同事。布施包括财布施、法布施、无畏布施。爱语是称赞别人的优点,并不是阿谀奉承。利行就是帮助别人完成某些事情。同事就是自己和其他人一同共事。比如:他人是农民,我们就扮成农民,他人是知识分子,我们就扮成知识分子,这样才有共同语言,才能取得他人的信任。六度是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。万行是用所有的一切方法度化众生。

2009年回到浙江住了两个月。为了度化众生,首先必须让人们对我升起信心。这个时代,人与人之间普遍存在着信任危机。有许多人说大话,说假话、说骗人的话,造成了人与人之间没有信任感。我用禅定的力量给人们预测一些事情。比如:事业、婚姻、身体状况,还给人治病,驱除鬼神,调整风水结构,给人们解决一些生活中所遇到的一些实际困难。人们进而相信我,然后我给他们讲六道轮回,因缘果报的宇宙规律,让人们做好人、行善事,让人们皈依三宝,学佛修行,脱离六道轮回之苦。在两个月时间内,有上千人在我这里皈依佛法僧三宝,种下了解脱之因。但我却遭到佛教界一些所谓学佛人的指责,甚至刁难。说我给人预测、治病、驱鬼神等是歪门邪道,诽谤我是邪师。这些所谓的学佛人对佛教的教理一知半解,没有一点实修,完全出于嫉妒心理,甚至是邪恶之心,对我进行人身攻击。无论他们说我是佛还是魔,我都不在乎,自有公论。因为我做这些事不是为了名,也不是为了利。如果为了名和利的话,我就不会放弃一个大寺院的主持职位,而到青藏高原苦修八年。我不会问信众要一分钱,也不会向信众要任何东西。信众供养我的钱财是他们为了种福田,我把这些钱财都供养给了青藏高原艰苦修行的贫困汉僧。我自己不会乱花一分钱,有吃有住足矣,我只是为了度化众生做了一位出家人应该做的事情。我可怜那些诽谤我的所谓的学佛人,不刻苦实修,不明事理,造下口业,种下堕地狱的恶果。

  

神通与医学

我在西宁修行时,温州一位女居士打来电话,说她的儿媳妇已怀孕几个月了,到医院做常规检查发现胎儿后脑有积水,担心小孩出生后会是弱智儿。医生建议打掉胎儿,这位女居士犹豫不决,因为儿媳妇是第一胎,如果打掉胎儿,以后可能会造成习惯性流产,再怀孕比较困难。流产也会给人体造成一定程度的损害。更重要的一点是学佛之人不支持打胎,反对打胎。打胎无异于杀人,罪业深重。这位居士让我们查一查,胎儿是否会成为弱智儿,并让我加持。我们一查,胎儿是个男孩,出生以后,身体不会有问题,让她放心,不要打胎。果然没过多久,这位居士打来电话说儿媳妇顺利生下一名男孩,孩子聪明健康。

  

为众生担业障

一些高僧大德的疾病是给众生担业障,是真实的,我有亲身体验。例如,我在玉树修行时,我母亲患胰腺癌,动手术的一个月里,我莫名其妙感觉胸口疼痛了一个月,吃了许多药都不见效。通常病人患胰腺癌非常疼痛,但是我的母亲在患病的三个月里,几乎没有感觉到太大的疼痛,医生开的止痛药几乎没有吃过。例如我在亚青寺修行时,有一位汉僧女众得罪了一位活佛,遭到了活佛的诅咒,心脏疼痛难忍,晚上睡不着觉。我为了帮助她,给她加持,念咒回向她。她的心脏不疼了,但我的心脏却疼了一个多月。

又例如:我在甘孜修行时,有一汉僧女众因病到甘孜治疗,住在我的隔壁,晚上我无缘无故吐了起来。晚上半夜这位女众的姐姐从汉地给这位女众打来电话,说晚上梦见妹妹得了白血病,吐了许多血,梦惊醒后急忙给妹妹打电话,问她是否得了急病。她同姐姐说,她晚上睡得很好,身体没事。类似这样的事情很多,就不一一例举了。

  

对济公活佛的两种错误的认识

我们大家都看过电视连续剧《济公活佛》。济公是南宋时期的高僧,也是禅宗第五十代祖师。他出生于我出家的地方,浙江天台山的永宁村。他出家前俗名叫李修元,出家后法名道济。他喝酒吃肉举止似疾若狂、扶危济困、除暴安良、彰善罚恶、救死扶弱,被人们称为济公活佛。济公确实也是佛菩萨再来。对济公的喝酒吃肉佛教界有两种看法。一部分人认为,济公酒肉穿肠过,佛祖在心中。我们学佛的人也可以喝酒吃肉,只要心中有佛就可以了。这是一种错误观点,佛法就是戒、定、慧。戒是基础,没有戒就没有定,没有定就没有慧。戒是证悟空性好的缘起,没有戒也就证悟不到空性。如果证悟到了空性,所做的一切事情,都不会违反戒律;另一部分人则认为,济公喝酒吃肉违反了佛教的清规戒律,认为济公不是一位合格的僧人,这也是一种错误的观点。佛菩萨度化众生,要四、六度、万行,应机施教,没有一定准则,佛菩萨所做的任何事情都为了度化众生。他们的行为举止不是我们所能理解的,我们不能只看表面,而诽谤佛菩萨,这样就会造下口业,种下了到地狱的因。

  

不要炫耀自己

2009年,我从藏区回到浙江,有位老居士也是我的皈依弟子,来拜见我。说她心中多年有个疑问想找我证实一下。事情的原委是这样的,我到藏区前她带三十多岁的女儿到华项寺拜访我。拜访完以后,她女儿悄悄告诉她,说看见我的身体是白光透明体。她当时认为女儿眼睛有毛病,可能出现幻象。但又一想,女儿不会跟她说谎话,她是最了解女儿的。此事一直装在她心里,半信半疑。她问我,他的女儿说的是不是真话?我默默的点了点头,因为许多人和她女儿一样也看到我的身体是白光透明体,我不能为了出名而炫耀我自已。

  

千百亿化身

有个居士请了一尊玉观音,放在家里佛堂,每天早晚都虔诚的礼拜,祈祷观世音菩萨。但奇怪的事情发生了,她看见观世音菩萨像慢慢变成了我的模样,微笑的看着她。而且每次拜时观世音菩萨像都会变成我的形象。她问我,这究竟是怎么回事?我回答说:“我们修行好的师父和观音菩萨一样有千百亿化身。我们的化身无处不在,观音菩萨玉雕像就是我们的化身。”

诚则灵

我在玉树觉拉寺修行时,收到天台一个皈依弟子发来的一条信息,原文是这样的:“师父您好,请求您救救我,我现在越来越撑不住了,两天两夜没合眼,体能更加不行,无药可医,请给我想想办法”。看完信息后,我急忙念观世音菩萨心咒回向给她。第二天她又发来一个信息,原文是这样的:“师父您好,谢谢您!我昨晚会睡觉了,今天身体就舒服多了。师父您太历害了,我已经一个多月没有睡觉,吃药不管用,幸亏有您这位大恩师,我衷心感谢您!还要请您继续加持我。”这个病历是我治好的上百个病历中的一个。这些病人身体能康复的主要原因,在于诚信我、意念我,我的加持力就像信息一样,与病人的信息相沟通,病人才能得到我的能量的加持,身体才会康复。这种加持力是不受时间空间限制的,当然这种加持力对每个患者都不一样,是根据患者不同的因缘根基所决定。

末法时代邪师泛滥

楞严经云:“末法时代邪师说法如恒河沙。”事实确实如此,现在邪师泛滥,如果我们没有一定的佛学理论基础,没有一定的实修经验,往往分辨不清邪正。比如,一杯纯净的牛奶加上一点点致命的剧毒,用眼看不出,用嘴也尝不出,但是如果喝下去,就会致命。邪人用法,法也邪。他们讲起法来头头是道,很难找到破绽,但是他们的本质是邪恶的,所以,他们讲的法无形中被掺进了邪恶的剧毒,使你辨不出。所以,你听他们的话,跟他们走,就会坠入邪恶的深渊。这些人例如:李洪志、台湾的萧平实、体方、青海无、义云高等,他们打着佛教的旗号,做着败坏佛法的事情,我们千万不能上当受骗,成为这些妖魔鬼怪的眷属。

  

邪人用法,法也邪

一切皆是佛法,就看我们怎么使用,用于利益众生的就是正法,用于损害众生的就是邪法。所以,邪人用法,法也邪。有些出家目的不纯的僧人,为了名闻利养,用一些法来迷惑拉拢信众,诅咒这些信众。我有一个皈依弟子认识某寺院的一位师父,此师父问这位居士要钱要物,这位居士没有满足他的要求,他就恼羞成怒,诅咒这位居士。这位居士身体难受长达四年之久,痛苦不堪,后来在我的解救下,身体才恢复了正常。

  

较       量

我在华顶寺的第二年,有一位五台山的师父领着一位西藏黄教的格西,来到华顶寺。见华顶寺环境清静优雅,说要在华顶寺常住。我把那位藏僧格西领到办公室,由于华顶寺常年有雾,我办公室的日光灯白天都开着。这位格西走进我的办公室时,日光灯上面的稳压器突然冒出了浓烟,日光灯熄灭了,我当时并没有在意,然后我给他们安排了住处。我晚上在房间床上禅坐时,我对面的投射灯突然爆裂,灯泡的玻璃碎片溅到我的床上,被子床单烧了许多小黑洞。第二天早晨,他们就匆忙的离开了寺院。

披着活佛外衣的魔

我在藏区修行时,认识两位苏州的女居士,她们慕名拜一位有神通的所谓的活佛为上师。后来过了一段时间,她们觉得这位上师的行为举止不正,于是又拜了另外一名好的上师。这位所谓的活佛知道了她们拜了其他活佛为上师,就大发雷霆,用法咒她们。没多久,其中有一位女居士的丈夫就被汽车撞死了,另外一位女居士的家里连连出事,她店里员工每年都死一个。正应了魔王波旬曾对释迦牟尼说过的话,在末法时期,魔王要派他的眷属穿上佛教的僧衣,败坏佛法。犹如狮子身上虫,自食狮子肉。

  

学佛者要警惕邪师

我有几位温州的皈依弟子,说她们的附近有一座小寺庙住着一位学密宗的比丘尼,有些神通。这几位居士也常到小寺庙烧香去看望这位比丘尼。但是奇怪的是,居士们如果不定期去这个小寺院烧香就会感到浑身难受,如果去了这个寺庙,身体就不会出现这种难受的现象。所以,她们不由自主的就要定期去小寺庙烧香看望这位比丘尼。她们问我这种奇怪的现象是什么原因?我们一查,才发现这位比丘尼的本体不是正派的,是一邪师。她用邪咒来迷惑众生,拉拢弟子。我们学佛的人一定要认清邪正,千万不要上当受骗,最后成为魔的弟子。

  

盲目崇拜的后果 之一

2009年我在藏区某大寺院闭关修行时,此寺院发生了一件骇人听闻的事件。有一位拾破烂的藏族人,在一位活佛院子的垃圾堆里发现了两具被肢解的女尸。经查证,被肢解的死者是汉族的两位女众,其中一个女众还是警校毕业的大学生,同时发现该院子住的活佛已逃走数日。此事件当时轰动一时,此后却不了了之。据调查,两位死者生前曾与此活佛有两性关系,由于发生矛盾引起被杀的事件。目前,在赴藏区学佛求法的汉僧或居士中普遍存在着一种错误的观念,盲目崇拜一些所谓的“活佛”。则不看这些所谓的活佛是否戒律清净,佛学理论通达,修证达标。只看这些所谓的活佛有些神通,便趋之若鹜,盲目拜为上师,把所有的一切包括身体都奉献给上师,她们以为这些人是活着的佛。其实活佛这个词是我们对藏语“仁波切”的一种误解,藏文“仁波切”的意思是人中之宝,是指上世有所修行的人,当然这些修行人的层次参差不齐,有些连罗汉的标准都达不到。有些活佛虽然有神通,但本质是妖魔鬼怪。再者藏区对仁波切的转世认证制度十分混乱,没有一定的标准。这些所谓的仁波切,利用汉族人对他们的崇拜,到处招摇撞骗,骗财骗色,导致上述悲剧的发生。赴藏修行求法的汉僧和居士一定要接受此悲剧的教训,切莫盲目崇拜,一失足成千古恨,要拜具德的“仁波切”为上师。

盲目崇拜的后果 之二

2009年我在亚青寺修行时,天台的皈依弟子徐居士打来电话,说她摔了一跤,胳膊也摔肿了,浑身疼痛,晚上睡不着觉,请我加持她早日痊愈。我问她是因为什么原因摔倒?她说天台另外一位居士也是我的皈依弟子,请来青海的一位活佛住在家里,让徐居士前去她家皈依这位活佛,徐居士起先不想去,后来盛情难却就去了,皈依后下楼梯时,从楼梯上滚了下来。几个月后我回到天台,一位居士找到我说他自从皈依了这位活佛以后,接连两次开车把两个学生撞成重伤,住进医院。我查了一下,以上发生的这些事与活佛有关。我看了这位活佛的照片,这位活佛功力很大,但满脸杀气,本质是邪魔外道。我对居士们说,这位活佛不是正派的活佛,劝居士们把活佛的相片和皈依证拿出来统一烧毁。一部分居士执迷不悟,认为我是嫉妒那位活佛,为了名闻利养拉拢弟子。我对他们说:“善财童子五十三参,拜过53个师父,你们也可以多拜好的师父,有许多师父在许多方面都比我强。我不嫉妒任何师父,更不为了名闻利养,拉拢弟子。我从来不主动给任何居士打电话,更不会问居士要一分钱,任何物。华顶寺的主持我都不要了,还图什么?我的皈依弟子成千上万,也不在乎你们这几个人,我都是为你们着想,不忍心看到你们受到伤害。”他们又说这位活佛讲《心经》,讲得很好。我对她们说:“藏区的僧人从小出家学习佛教教理,他们比任何人都精通佛教教理,你从他们的讲经说法中绝对找不出任何一点毛病。但是邪人用法,法也邪。你们没有识别正与邪的能力,但是我能识别。学佛人不打妄语,我都是实话实说,你们不听我的劝告,我也没办法,你们死后就会成为魔的眷属,到那时后悔也来不及了。”

  

不能把佛法与气功混为一谈

现在许多人把气功与佛法混为一谈,认为气功就是佛法,这是一种错误的认识。

气功其实是从佛教,道教修行的方法中提取出来的。虽然一些气功的功法和佛教的修行方法相同,但目标不同。练气功的目的是让人们强身健体,延年益寿。修行佛法的目的是让众生脱离六道轮回,离苦得乐,两者的目标不一样。目前有许多气功大师都打着佛教的旗号,到处招摇撞骗,损害佛教的声誉。例如:李洪志的******就是一个最典型的例子。

  

自欺欺人

2004年,我乘车从天台山下来,准备到青藏高原闭关,车上正好坐着一位二十多岁北京的一位出家师父,听说他讲经讲得很好,到处为人讲经说法。他看我背着行囊,问我到哪去,我说准备到青藏高原闭关苦修。他听了之后,脸上显现出一丝嘲讽的表情,说了一句话,“心净国土净。”我顿时惊愕了,心里想,现在有些僧人学了一些佛法教理,没有一点点实修,不懂得什么是真正的佛法,出口就是大话、空话、假话。又例如我以前劝我寺院的一位僧人要多打坐禅修,他说了一句话,“行、住、坐、卧皆是禅”。此话如果是出自已经证悟人的口中,是真话、是实话、是证悟的话。如果是出自于一位凡夫的嘴里,那就是大话、空话、假话,自欺欺人的话。我们不禁要问问说此话的人,你们的心是否清净了?你们是否行、住、坐、卧都是禅了?心净是何意?禅又是何意呢?

  

一位自称上师的汉僧

我在亚青寺闭关修行时,浙江温岭的几名皈依弟子来电话说有一位三十多岁,东北的师父,以前在甘孜五明佛学院住过两个月,自称上师,要给她们贯顶传法,我一听就懵了。上师这个称呼,是藏传佛教对于一些有修证的、有资格传法师父的称呼,而且对具备这种称呼的人还要经过多方面的认证。上师首先要有传承,而且还要具德,具德包括持戒清净、教理精通、有所修证。现在汉地有些师父到藏区呆了几个月或者一两年,就回到汉地自称上师,给人灌顶传法,这种行为是不如法的行为,以盲导盲的行为,最后都是为了达到骗取钱财的目的。居士们又对我说,这位师父有些神通。我们一查,这位师父身上有两个狐狸精附体,这些神通并不是这位师父修出来的,而是依靠狐狸精的神通,是鬼通妖通。后来我劝这几位居士要远离这位师父,不要上当受骗、受其危害。

  

佛教的败类

前几年许多僧人都听说过一位寺院的主持,这位主持以前是宁波某寺院的主持。他会些书画,去台湾参访,为了名利拜见了蒋经国。回国后被宁波市公安局逮捕。关押两年出来后,到杭州天目山接管了一个大寺院。他依然本性不改,为了名利大造舆论声势,请一些名人、著名演员、甚至还有毛泽东的女儿李纳到他的寺院,借助名人来提高自己的声誉。他寺院宣染他的小册子满天飞,我们华顶寺每个月都要收到一份他寺院寄来的小册子。册子上印着他与一些名人一块合影的照片,还列出他寺院每个月所做的佛事,佛事价格高得惊人。我有幸见过他一面,那是在宁波阿育王寺一通方丈的追悼会上,他个子矮矮的,吃得肥头大耳,不到四十岁,还拄着一个手杖,身披富丽堂皇的袈裟,脖带昂贵的念珠,走起路来外八字,就像个蛤蟆。追悼会结束后,他专门找一些有名望的老和尚,与这些老和尚拍照。对一般的和尚却不俏一顾,气势狂傲。我当时心想,如果佛教界的僧人都向他一样为了名、为了利,不择手段,以佛法做交易,佛教就会灭亡了。他这个佛教的败类,蹦达不了几天的了。果然没几年,听说他被国家公安部抓了起来。

  

这种示现是给众生担业障吗?

我在天台山时,认识天台一个小寺院的主持,他年龄在80岁左右,以前曾在能海上师的寺院当过伙头僧,修行密宗黄教一辈子,在信众眼里他还算是一位修行比较好的上师。我到藏区修行前,他已卧病在床三年有余。我去看他时,他神志不清、见了我就抓我。我见他病成这个样子,心里非常难受。我当时想,为什么像他这样一名被认为修行比较好的师父临终前还控制不住自已?有许多信众说:他是为了给众生担业障才得了这种病,我听了满腹疑惑,如果他的这种示现是为了给众生担业障,为什么要以这种方式给人们示现?不以好的方式为众生示现呢?我到了藏区后不久,听说他已经去逝,我们一查看,他的神识还在中阴界漂荡。

  

识别真假佛教的试金石——三法印

末法时代,有许多妖魔鬼怪,附法外道打着佛教的旗号做着损害佛教的事情。许多学佛的人对佛教的教理知之甚少,又没有一定程度的修行,很难识别出这些妖魔鬼怪,附法外道。三法印是识别佛教和外道的试金石。三法印是:诸行无常,诸法无我,寂静涅。我们学佛的人要用三法印来识别真假佛教,就不会上当受骗,跟着妖魔鬼怪走,成为它们的眷属。

  现在有两类所谓的高僧大德

现在有一类所谓的高僧大德,其本质都是披着佛教外衣的魔子魔孙,一般凡夫很难识别出来。我们除了用三法印,识别这些所谓的高僧大德之外,还要用我们深入禅定的慧眼来识别。慧眼就像照妖镜一样,他们的本体就会暴露无疑,就会显出妖魔鬼怪的原形。对于这类所谓的高僧大德,我们既要论事,也要论人。论事就是用正法批驳他们的邪法,让人们认识到这些邪法的危害性;论人就是要揭露他们的妖魔鬼怪的面目,让人们不要上当受骗,要远离他们。如果盲目的崇拜他们,依靠他们,我们自己也会成为魔子魔孙。这些妖魔鬼怪就如李洪志、萧平实、体方、青海无、义云高等之流。最后我们还要用佛的大神通,降服他们,让他们皈依三宝、改邪归正、重新做人。

现在还有一类所谓的高僧大德,他们的本质还是好的。但是由于他们不下苦功,实修佛法,仅仅是懂得一些佛教的教理,但对佛法的真谛没有证悟,难免说出一些不应该说的话,做出一些不应该做的事情,误导了很多人,对信众造成了不良的影响。对这类所谓的高僧大德,我们只论事,不论人。在事上,我们要用正法批判他们的错误观点,让人们知道他们的这些错误观点的危害性。我们要教育这类所谓的高僧大德,让他们知错改错,忏悔自己的业障,公开承认自己所做的错事,公开承认自己所发表的错误论点,使这些错误的论点和错误的事情对信众的影响降到最小的程度。

  

如何看待佛像

对于如何看待佛像这个问题,佛教界有两种错误的认识。一种人执着“有”,把泥塑、石雕、木刻、陶瓷做的佛像认为实有,是真实的佛。这些人把一生积蓄都用在东跑西颠到各大寺院拜佛烧香上,用在雕塑佛像上面,但却舍不得供养艰苦修行的僧人。脖子挂的佛像挂件,上卫生间时也要摘下来,放在外面。对佛像崇拜之至,他们执着佛像。因为他们不懂得佛法的缘起性空的真谛。就比如我们以前家里墙上挂着雷锋叔叔的画像,我们每天看到雷锋叔叔的画像就会鞭策自己,激励自己向雷锋叔叔学习,向雷锋叔叔那样大公无私、忘己利他、助人为乐、为人民服务。在缘起上,佛像也是同样的道理。我们每天能看着佛像拜佛,每天能发愿,向佛学习,像佛那样有大慈大悲的心,像佛那样刻苦修行,让众生都能脱离六道轮回,离苦得乐。以佛法的性空来说,佛的法身无形无相,无处不在,并不仅仅在寺院里。无论在任何地方,只要我们诚心祈求,就会得到感应。

有个故事,有一位小孩跟着母亲到寺院拜佛,在大殿里小孩尿急,附近也没有卫生间,小孩实在忍不住就在大殿里撒尿。大殿的香灯师看到,非常愤怒,过来打了小孩一巴掌说到:“你竟敢在佛像面前撒尿。”小孩哭着说:“你们师父每天都在念‘十方三世一切佛’,你让我往哪里尿?”难怪外道攻击佛教是崇拜偶像。

一部分人执着“空”,认为雕佛像塑佛像没有意义,拜佛也没有意义,一切都是空的。否认缘起,把缘起和性空割裂开来。       他们不知道好的缘起是成佛的基础,只有从好的缘起,才能进入空性,佛像就是让我们进入空性的好的缘起。

  

拜佛的两种心态

我们学佛的人在拜佛中有两种不同的心态,一种是迷信的拜佛,一种是智信的拜佛。迷信的拜佛,就是拜佛的目的是祈求佛菩萨保佑人们升官发财、平安顺利、孩子学习好等等。认为拜佛越多,出的钱越多,佛菩萨越能满足人们的心愿。这些人把佛菩萨当成了受贿的贪官。其实,人一生的命运都是自己所造,都是自己千百万世所做善恶事的结果。佛菩萨不能因为某个人钱出的多,拜佛拜的多,而违背因果,满足这些人的愿望。佛菩萨不会为任何人承担任何恶果。佛菩萨仅仅是把宇宙因缘果报,六道轮回的规律告诉人们,让人们如何修行,脱离六道轮回,离苦得乐。另一种是智信的拜佛,这些拜佛者知道拜佛的真实意义,拜佛是为了忏悔千百万世所做的恶业,发愿为了众生离苦得乐,学佛修行而拜佛。

佛教寺院的功用

佛教寺院是僧人学习修行的地方,也是弘法利生的场所。但是,现在许多寺院已经没有了这些功能,已经变成了旅游观光的场所。比如一张门票几十元甚至上百元,烧高香也要上百元,逢年过节烧头香甚至上万元,寺院做佛事、普佛、蒙山最少也要五六百元,焰口、水陆要上千上万元。寺院里的商店所卖的佛教用品比外边要贵几倍,甚至几十倍。寺院成了有钱人去拜佛的地方,无钱人不敢问津。似乎佛菩萨都成了贪官污吏,佛菩萨似乎没有了慈悲心,没有了众生平等之心。不知寺院把佛法当做交易挣来的钱用在何处?如果把挣来的钱发放给僧众,就会增加僧众的贪欲之心,心就不会放在学佛修行上了。僧众只要有饭吃、有房住和一些生活用品就足矣;如果是把这些钱用于建富丽堂皇的寺院,似乎寺院的佛菩萨,都成了贪图享受的达官贵人。寺院是清净之地,只须修建得庄严就可以了;如果把这些钱用于救灾济贫,虽然是好事,但这些钱也是来自不清净的心念和不正当的方法;如果是把这些钱用于寺院主持方丈的奢侈生活上,或请客送礼拉关系上,这些主持方丈已经种下了下地狱的种子。

我们也有一些学佛持戒修行好的寺院,虽然这些寺院不收门票,不卖高香,不专职做佛事,但是这些寺院也很兴旺,僧众也很多,寺院建得也很庄严。为什么不向这些寺院学习呢?

  

我以前主管的寺院——华顶寺

寺院是宏法利生、僧众学习修行的场所。我在天台山华顶寺当主持时,制定了寺院四条不变的制度:第一条,每天坐禅五支香不变。华顶寺有一个小禅堂,可容纳三十个人坐禅,僧人每天除了早晚课时间以外,其它时间都要在禅堂里坐禅。禅坐的方法没有门派之分。学净土的僧人可以打坐默念阿弥陀佛,心里观想阿弥陀佛;学禅宗的僧人,可以参话头,比如“念佛是谁”;学天台宗的僧人,可以按照天台宗的小止观进行数息。第二条,每个星期开一次佛法坐谈会不变。一般在星期六晚上,把大家招集在一起,桌子上摆上信众供养的水果、饼干之类的东西,大家边吃边谈,互相交流学佛修行的经验和体会,提出一些不懂的问题,在会上顺便说一下寺院的日常事物的安排。第三条,每个星期一出坡劳动不变。劳动的内容有开荒种菜、劈柴扫地、清理砖瓦、帮助修建寺院等。第四条,不专门做佛事的原则不变。寺院除了早晚课,随堂普佛蒙山外,不做任何佛事。规定实施以来效果很好,僧众有了学习修行的时间,进步很快。有许多经过华顶寺培养出来的僧人,出去后担任了各大寺院的执事,也把华顶寺四条不变的经验传到其它寺院。

  

人究竟有没有命运?

有许多人在问:“人究竟有没有命运?”

我们回答是肯定的,用我们古代的相学以及周易八卦就可以把每个人的一生的命运算得清清楚楚。其实每个人的命运都是我们自己所造,都是我们生生世世,千百万世事所做所为的结果。比如:我们的神识就如一台电脑,它把我们千百万世所作所为记录在案,储存起来,经过精确的综合分析,在我们出生的一刹那,就决定了我们一生的命运。但是我们一生的命运并不是一成不变的,因为我们这世的命运都是自己千百万世所造的结果,所以通过我们自己这一世的努力,必然也可以改变我们命运的一部分。因此,我们佛教劝人们多积德行善,我们的命运就会变得越来越好。但是得到这个善果的时间,每个人都不同,因为每个人的因缘根基都不同。就比如种西瓜,一年就得瓜,栽苹果两三年才能得果。所以有些人虽然这一世积德行善,但这一世不一定能得到善果,下世或下下世善果成熟才可以得到。如果要彻底改变命运,就必须学佛修行,只有学佛修行才能脱离六道轮回,不再受命运的摆布。

要福慧双修

佛法就是宇宙的实相,宇宙的实相就是缘起性空。既不能执着缘起,也不能执着性空,两者缺一不可。缘起是世间法,性空是出世间法,二者要相结合,才是圆满的佛法。有些人执着缘起,也就是世间法,比如:持戒、做善事、放生等等,这样做只能使我们积累人天福报,但不能脱离六道轮回。有些人执着性空,也就是出世间法,如果没有好的缘起,我们就无法进入性空。释迦牟尼佛是福慧两足尊。所以我们学佛修行,没有福不行,没有慧更不行,要福慧双修。

  

种什么样的福田?

我在亚青寺修行时,有位浙江很有钱的居士打电话给我,让我打听一下我们寺院周围是否有需要资助的小学,他要出钱资助。我赞扬了他这种慈善济世的行为,告诉他,我打听后再回答他。由于我们寺院远离县城,远离乡村,打听没有结果。我给他打电话说:“附近没有小学,能否把这笔钱资助在亚青寺修行的贫困汉僧?他们要求不高,每人每月生活费200元足矣。那位居士一听,态度马上变成了另外一个人,说我是在攀缘,他不想这样做。我说:“我们出家人饿死不化缘、冻死不求缘、穷死不攀缘,我只是建议让你们种更好的福田。如果供养修行的僧人、供养佛菩萨、塑佛像、印经书,不仅仅可以得到人天福报,功德无量,还可以种下脱离六道轮回的因。如果仅仅是资助贫困小学,扶贫做善事,只能增加人天福报,但不会种下出离六道轮回的因。”现在大部分信众都把精力、财力、物力投放在积累人天福报上,而忽视了积累出世间的功德。

  

什么叫三轮体空?

学佛修行的人,都知道上供下施。上供就是供养佛法僧三宝,下施就是布施畜牲、恶鬼、地狱道的众生。供养佛法僧三宝不仅可以积累人天福报,而且还可以给我们种下脱离六道轮回的因,下施同样可以积累人天福报,而且还可以给三恶道的众生种下脱离六道轮回的因。但大部分信众仅此而已。在上供下施的过程中,思想境界没有达到更高的层次。如果要达到更高的层次,就要做到在上供下施过程中,达到三轮体空。三轮体空就是在上供下施的过程中,没有供养布施的我,没有供养布施的物,也没有受施的对象,这才叫真正的功德。禅宗初祖达摩祖师从印度来到中土,见了梁武帝,梁武帝问达摩:“我修建了许多寺院,供养了许多僧人,你说我有没有功德?”达摩祖师遥遥头,意思是说,梁武帝的所做,只是积累人天福报,而不是功德。进行上供下施时,必须持三轮体空的心态才是功德。

  

一些师父去世后为何去不了善道 之一

有一位出家师父打来电话说有一位名叫释妙俭的师父去世了,让我们查查他在哪一道?我们一查,这位师父还是中阴身。我们有些师父出家一辈子,念佛修行一辈子,去世后为什么连善道都去不了?就是因为他们不懂得如何学佛修行,一辈子吃的用的都是信众的供养,如果修不上去,去世后也只能到恶道。

  

一些师父去世后为何去不了善道 之二

益行老师父以前曾是国清寺的唯喏师,后来到了宁波关宗寺当主持,为关宗寺的恢复做出了很大的贡献,小有名气。有许多寺院佛像开光或举行一些法会,都会邀请他光临。我曾经到关宗寺住过两天,与他有一面之交,没几年他就去世了。他的一位皈依弟子向我提出了一个使他迷茫的问题,他说:“益行师父去世前一、二年都患病躺在床上,他去看望师父时,总是看见师父躺在床上看电视,他想为什么师父病成这样不赶紧念阿弥陀佛,求生净土却津津有味的看电视?问我他的师父能否往生净土?我们一查看,益行老师父的神识还在飘荡。

什么样的出家师父享受得起十方供养?

现在有许多出家师父不努力学佛修行,只贪图信众的供养,把信众的供养用于自己享受上。他们根本不知道:“信众一粒米,大如须弥山,今世不了道,来世披毛带角还”。常言道“地狱门前僧道多”。这些师父不仅不能度化众生,使众生脱离六道轮回,他们反而被众生度到了地狱。但对于修行刻苦努力的师父来说,信众再多的供养,他们也可以承受得了。有道是“老僧一柱香,能消万斤粮。”当然信众的供养他们不会用于享受,而是用于给众生种福田的各个方面上。

  

四种病因你知道吗?

生老病死是我们人类都必须面对的现实,无论男女老幼都会患病,但大部分人对于一些疾病的病因一无所知,误诊误治,耽误了病情,造成严重的后果。所以我们需了解病因。疾病成因一共四种:

第一种是自然病,自然病就是由于我们的七情六欲过度,四季冷暖的变化、水土不适、饮食不当等原因造成,比如:感冒上火、消化不良等患了自然病,我们必须去医院治疗。

第二种是业障病,是由于我们生生世世,千百万世做的恶业造成。我们宿世所造的恶果,这世成熟,就必然承受这个恶果。例如:我们看过一个先天性残疾的女孩,我们一查她残疾的原因,原来她宿世以前是个屠夫,杀了很多猪。许多恶病都是业障病。例如一位癌症患者,我们一查他得癌症的原因是他宿世以前杀过一个人,被杀人的鬼魂进行报复导致他患了癌症。

第三种是风水病,风水病是由于我们的住房以及住房周围不好的风水造成的,不同的坏风水会造成不同的病。例如,我认识的一位男居士,开车出了车祸,瘫痪至今,就是因为他住的房子正直冲着前面两栋楼中间的缝隙,此格局在风水学上叫天斩煞。

第四种鬼神病,我们在日常生活中由于不小心得罪了一些鬼神精怪,侵犯了它们的利益,它们就要报复我们,使我们得病,甚至死亡。例如,有一青年男子傍晚下夜班回家,途中由于尿急,就在路边的草丛里撒尿。回到家后,就发高烧,胡言乱语。我们一查原因,他撒尿时恰好尿在小鬼的头上,小鬼报复他。其实许多神经病人都是鬼神精怪病。

以上四种不同的病,要用不同的方法治疗。如果是自然病我们就要看医生;如果是业障病,我们就要多念消业障的金刚萨咒,念佛拜忏,念地藏经等,消除我们宿世的业障;如果是风水病,我们就要找懂风水的人给我们调整风水,改造与风水相关的一些房屋结构;如果是鬼神病,我们就要念一些威猛的降魔咒,或者请有功力的法师做法驱除鬼神精怪。

  

对修行者患病有两种迷信的认识

对修行者患病,许多信众有两种迷信的认识。一种认为学佛修行的人不会生病,或者生了病也不需治疗就会好,这是一种误解。即便佛菩萨再来度化众生,也要投胎成为凡夫的肉身。有这个肉身,就必须有吃喝拉撒、七情六欲、生老病死。释迦牟尼佛成佛后,还要示现头痛等业障病,难道我们现在的人,修行的程度,都超过了释迦牟尼佛吗?

另外,一种人则认为现代的高僧大德如果身患疾病,都是为了替众生担业障,这是一种片面的认识。我在青藏高原呆了八年,确实看到了许多活佛上师疾病缠身,不可否认有一部分病是为了给众生担业障。但是大多数病是由于患者不知道性命双修造成的。他们只知道修心性,而不知道修身体。在加上他们不注意饮食,不懂得饮食调理,不懂得身体的保健。例如:某佛学院的一位法王不注意饮食,身体重达300斤,本来心脏就负担过重,再加上青藏高原,海拔高、氧气稀薄,患高原性心脏病是必然的。法王的心脏安装了起搏器。法王曾经说过,他还要住世20年宏法利生,但结果没有几年法王就圆寂了。如果说高僧大德所患的病都是为众生担业障,那么释迦牟尼佛头疼又是为谁担业障呢?

  什么是天葬?

天葬是西藏特有的一种习俗,就是把去世的人送到天葬台肢解后让老鹰吃掉,他们认为老鹰是一种神鸟,死人被老鹰吃掉后,神识就会上天。我在玉树觉拉寺的住房前200米左右就是天葬台,我经常去天葬台看死人天葬的整个过程。藏区牧民和普通的僧人死后,都要送到天葬台天葬。天葬师把去世的人搬到天葬台上,在旁边点起一堆火,天上的老鹰看见后,都盘旋而下,落在死尸旁边。死尸都是赤身裸体,一丝不挂,正如我们所说:“赤裸裸来到这个世界,赤裸裸离开这个世界。”然后一些僧人开始念经,念完经后,天葬师就用刀子和斧子把尸体肢解,把死人身上的肉一刀刀割下来,老鹰一拥而上,一会功夫尸体就只剩下一堆白骨。我看过几十个被天葬的死人,有男有女、有老有少、有病死的、有老死的、有难产死的妇女、有刚出生死去的婴儿。藏区由于缺医少药,妇女生孩子都是丈夫接生,所以难产的妇女以及出生婴儿的死亡率很高。天葬的过程,惨不忍睹。但却从另外一个方面给人们示现了人生的无常。世上的名和利,生不带来,死不带去,常言道:“万般带不去,唯有业随身”。警示世人,不要执着名利,要明晓因果,不要做恶事,要多积德行善。

  

藏区的圆光术

我在玉树觉拉寺修行时,听说藏区有圆光术,就是开天眼的圆光者通过看铜镜,能把你前世、现世、后世的情况,就像看电影一样,一幕幕显示出来。当时我打听到西藏昌都有一位七八十岁的老人是位圆光者,他给人看了一辈子铜镜,看得很准确,他从小出家,经过寺院师父加持,训练而得到此功能。我原打算拜访这位圆光者,后来听说他已经去世了。没想到在一个偶然的机会听说觉拉寺就有一位出家的小孩开了天眼,可以看铜镜。这个小孩就是我的上师撒噶仁波切的外甥。我取得了小孩父母的同意,把小孩找来,又请来一位说汉语比较好的翻译,还找了一位修行功力比较大的僧人。同时在场的人还有北京的心祥师,上海的宗慧师。开始时,功力大的师父先念咒加持铜镜,然后宗慧师问他上世在哪一道,是什么摸样?铜镜里显示出一个浑身都长着绿毛,骑着一只大老虎的山神。宗慧师上一世就是这位身上长满绿毛的山神。宗慧师接着又问这个山神是哪座山的山神?铜镜显示出一个山的名字,但我们不知道这座山在哪里。接着心祥师问他上世在哪一道?什么模样?铜镜显示出一个男人。最后我问我上世是什么模样,在哪一道?铜镜里显示出一位白衣喇嘛以及白衣喇嘛的名字和寺院的名字。我又问我的母亲寿限多少?铜镜显示出一个“三”字。当时我母亲已经83岁了,我想也许我的母亲还能活三年。过了两个月,我搭便车到囊谦县城买东西,到了县城我给家里打电话,问问母亲身体状况,因为我一年多都未与家人联系。接电话的是我哥哥,他说母亲患胰腺癌,刚做过手术两个月。我哥说:“母亲现在还可以自理,路途很远你就不用回来了”。我晚上住在旅馆里翻来覆去难以入睡,第二天早晨我就直接从囊谦县乘车踏上了回家的旅途。我回到家里,照顾了母亲一个月,母亲就去世了。母亲没有活到三年,只活了三个月。

  

名利害死人

我有个同学从小和我生长在山西邮电大院里,1970年,我们两家的父母为了响应毛泽东的“五·七”指示,干部到农村落户,接受贫下中农的再教育,下放到山西临汾地区汾西县的一个小山村里。我和他一同在村子里七年制学校里读书。他的个子虽然不高,但眉清目秀,聪明活泼,很快被抽到学校的文艺宣传队演节目,说相声。我很羡慕他。1973年国家落实政策,我们两家的父母又一起被分配到临汾肉联厂工作。我和他同在离肉联厂不远的铁路中学读书。他同样受到该学校领导的重视,进入学校宣传队演节目。1974年我们初中毕业,我没考上高中,并不是因为我学习差,而是因为我不是铁路子弟。他却顺利上了高中。我十五岁就开始了打工生涯,在纺织厂打了一年工,后来又在肉联厂打了一年工。1976年我十七岁时,响应毛泽东知识青年到农村插队落户的号召,我到了临汾市贾得公社靳家庄插队。他正好高中毕业,也在这个村庄插队。他在村里也同样受到村里领导的重视,担任我们知青点副点长,第二生产队政治队长,后来又入了党。七七年恢复高考制度,他考上了山西农业大学,我被分配在临汾地区印刷厂工作。我在工作中刻苦自学,1980年我顺利考上师专英语系。以后我再也没有见过他,听说他大学毕业后,分到乡里当乡长。1997年我出家后,听说他当了临汾市政法委书记。他是我们同学中最幸运、最发达、最有前途的一位。又过了两年,我听到一个惊人的,使人无法相信的消息,他死于脑淤血突发症,年仅40岁。听说他的病因是应酬过多,导致身体肥胖,自然“三高”接踵而来。我在悲哀叹息中,想到这么有才华,前途无量的一位同学却被名利所害,死于名利。

  

口业造不得

我上小学一年级,1966年史无前例的“文革”开始,我是在山西太原邮电管理局子弟学校上学。那时我们要加入红小兵,每天跟着一些大的同学红卫兵停课闹革命,批斗老师,我还经常到邮电管理局大礼堂看大人们批斗那些走资派和地富反坏右分子。那些走资派和地富反坏右分子站在台上、头顶高帽,脖子上挂着大牌子,任人打骂批斗。我父亲是在山西大学工作,没想到也被打成历史反革命。原因是他在解放前南开大学上学时参加过国民党的三清团,虽然解放时,参加了解放军,驻北京部队,是营级以上干部。因为这个历史问题,我父亲被进行批斗关牛棚,被殴打逼供,不让回家。我和弟弟经常乘公交车到山西大学给父亲送饭。记得最后一次送饭,我和弟弟走进山西大学校门时,正巧碰上我父亲和其它一些人带着大高帽、脖子上挂着大牌子被人押往大礼堂批斗,这也是我见父亲的最后一面。没过几个月,噩耗传来,说我父亲畏罪投井自杀,我们全家痛哭了一天。第二天,我母亲前去办理后事。我母亲回来后说,我父亲身上有好多被殴打的伤痕,尸体被那些人用草席裹住埋在土里完事。我父亲又背上了一个畏罪自杀的罪名。我有一次和同班同学玩耍时,这位同学脱口而出:“你父亲是历史反革命,畏罪上吊自杀了。”其实我父亲不是上吊自杀的而是投井自杀的。我当时听了他的话,非常气愤,便要打他,他跑开了。没想到八年后他却上吊自杀了。自杀的原因是,77年恢复高考他参加中专考试,分数还没下来时,正好征兵开始,她父母让他先当兵,如果中专考上,通知下来再上中专。他当兵没多久,果然中专录取通知书下来,他要上学,部队领导不同意,他想不开就上吊自杀了。

当然,他上吊自杀的原因,与八年前骂我的话也有关系。因为宇宙的规律就是因缘果报,并不是仅仅做恶事才得恶果,我们所想的恶事,所说的恶语,都要造恶果,我们学佛修行之人尤其要注意,不能造口业,种下恶的因,就会有恶的果。

  

地狱天堂周游记

2002年年底,我在天台山华顶寺当主持时,有一天晚上,我看完了净土宗十三祖的简历,时间大约十点钟,我坐在床上禅坐。在禅坐中,发现我来到一个隧道前,周围光线有些昏暗,只看见许多人睁着愤怒的眼睛,纷纷往隧道涌入,还有几位工作人员在指引他们进入隧道。我也随他们进入隧道,来到一个地方,只见一位男子站在那儿,无数把无人操作的刀不停的在这位男子身上来回穿刺,此男子发出痛苦的嚎叫声,我感到毛骨悚然,同时,我的身体也有同他一样痛苦的感觉;然后我又来到另外一个地方,有一间铁房子,一个男子赤裸身体躺在冰冷的铁板上。浑身发抖,手抓起旁边的几张白纸往身上盖,冷不堪言,我的身体也有同样的感觉。然后我就通过隧道往外边走,涌进来的人自动为我让开一条路,我走出隧道后,身体往上飘,飘到一个很高的地方,往下看去,下面的地上有各种各样美丽的花朵,五彩缤纷,就像到了童话世界一样,美不胜收,但是没有看到人。我看了一会,心里想,我该回去了,于是我马上从禅定中出来,看见我的头顶闪出一片白光。再一看表,时间已经是夜里12点整,在两个小时内,我到了地狱,天堂周游了一圈。

  

因 缘

有一位温州的女居士,家境很富裕,结婚后七八年都没有孩子,在医院做了几次人工受精,也没有成功,于是就在乡下领养了一个聪明可爱的女婴,全家人把这个女婴当做宝贝,疼爱有加。这位女居士问我,这个女婴的亲生父母家里很贫穷,为什么会有这样大的福报成为我们这个富裕家庭的一位成员?我们一查因缘,图像中显示出一个牧童骑在一个牛背上,这个牧童就是这位居士,她领养的这个女婴就是这头牛。

  

杀猪变猪

我在甘孜修行时,有位藏民背着他的妹妹,一位天生双腿残疾的女孩子,来到我这里,问我们为什么这位女孩这么命苦?出生就是残疾,生活也无法自理,问我们是什么原因?我们一看,原来这位女孩上一世是一杀猪的屠夫,手里拿着一把杀猪刀,旁边躺着许多被杀死的猪。这位藏民又问我们这位女孩子下辈子命运会不会好?我们一查,图像中出现一头猪,这个小女孩的下一世要投胎为猪,真可怜啊!

杀蛇者的果报

色达五明佛学院的一位汉僧男众,打来电话说他身体患有几种疾病,看了好多医生,吃了许多药多年也治不好,问我们是什么原因?我们一查,看到图像中有一条被斩成两段的蛇,于是,就问他是否以前杀过蛇?他想了一下,回忆起以前确实杀过一条蛇。我们让他多念消业障的金刚萨心咒或者百字明,还让他做些佛事超度这条蛇。

  

   索 命

有位居士打来电话,说她的一位女同事得了肠癌,已是中期,现在上海做手术,问我们是什么原因使她的同事生了这种病?我们一查,图像中出现一位很恐怖的男子,这位男子睁着愤怒的大眼睛,披头散发,这位男子是患者宿世的怨家债主,这一世向患者索命来的。所以我常看到的一些恶症,都是这些怨家债主造成的。

  

恶有恶报

我们认识玉环县的一位老人,解放前他曾担任国民党玉环保安团的一位小头目。据他自己口述,在鸡山岛一次战役中,他打死了许多解放军,后来随国民党逃跑到台湾。改革开放后,他又回到玉环养老。2005年他73岁时患胰腺癌去世。我们查看他在哪一道?图像显示他的手脚被捆住在地狱受苦。

  

  

孽 缘

我在亚青寺修行时,有一汉僧女众向我述说了她小时候的悲惨经历。她小时候经常遭到大哥的强奸,二哥的殴打。让我们查看她与大哥、二哥宿世是什么因缘?我们一看,宿世她是一名渔夫,大哥是渔夫家里养的一条小白狗,小白狗偷吃了渔夫钓来的鱼,被渔夫踢了一脚,用扫帚打了出去。与二哥宿世的因缘是,她宿世是一名牧童,骑在牛背上,手拿枝条在打这头牛,这头牛就是她的二哥。

死后变蛇

我有一位皈依弟子,她有一个侄女,嫁了一位家住北京很有钱的丈夫,住着豪宅,开着宝马车。但没过几年,被物业保安杀死在住所,室内钱财洗劫一空。这位居士让我们看看她的侄女现在投生哪一道?图像中出来一个大蟒,卧在一个天坑里。她的侄女由于在被杀时产生了愤恨心,所以投胎为蟒蛇。

  

癌症与水鬼

有一居士打来电话,说她的亲属身患肠癌,病情严重在上海治疗,问我们他的肠癌是什么原因引起来的?我们查看,图像显示有一水鬼从一条河里站起来紧紧附在他身上。我们问这位居士,他家附近是否有河流?这位居士说,他们住房后面有一条河流,患者以前每天都要到河上的桥头乘凉。

  

自杀变小鬼

温岭有一居士打来电话,说她有一位亲属40岁,身患癌症、疼痛不堪、失去了生存的信心,于是自杀身亡。这位居士让我们看一下死者投生在哪一道?我们一查看,图像中出现一个蓝颜色的小鬼。这位自杀的人已投生为小鬼,由于自杀的罪业是很重的,死者必然投生恶道。

  

因果报应丝毫不爽

我在天台山华顶寺当主持时,有一位三十多岁的僧人,法名真觉,也是我们山西老乡,永济人。他在华顶寺住了不到一年就到山底下的国清寺常住,由于表现好,被任命为国清寺的大执客。有一天晚上,寺院的执事们开完会,他回到僚房休息,到第二天中午,他都没有从房间出来,有好多事情还等他处理,人们着急,于是砸开房门,只见他口吐白沫,脸色漆黑,已经死去。他身边有许多标明老鼠药的空袋子,原来,他喝老鼠药自杀身亡。人们都为他感到惋惜,一位表现很好的僧人为什么会自杀?一年以后,他自杀的迷才真相大白。原来他出家之前在他们县里的一个工厂打工,与一位比他大几岁的女孩子谈恋爱,已谈了两三年了,后来厂里又来一位漂亮的女孩子,他于是又看上了这位漂亮的女孩子,与这位女孩子谈恋爱。原来的女朋友知道了此事,心里很痛苦,不愿意和他分手。于是他恶从心起,有一天约这个女孩子到山上玩,拿着装有老鼠药的饮料让这位女孩子喝下去,这个女孩子中毒身亡,他就把这个女孩子推下山崖,当时公安局也没有破了此案。他与后来那个漂亮的女孩子谈恋爱一段时间也吹了,他时时心里有一种负罪感,这种负罪感折磨着他,吃不下饭,睡不好觉,于是他就到了五台山圆照寺出家。出家时,他把此事告诉了自己的剃度师,他死后他的剃度师才把这个秘密说了出来。原来被他杀死的女孩子的神识一直跟着他,伺机报仇,索他的命,这就是他自杀的原因。事后几年,我们一查,他在地狱受苦。

杀生的果报

1975年,我十六岁时,在临汾肉联厂打了一年工。亲眼目睹了猪是如何被杀的过程。这个肉联厂是临汾地区最大的肉联厂,工人有五、六百人,一天可以屠杀猪几百头甚至上千头。杀猪的设备都是半自动化。杀猪时先用电把猪电晕,然后把猪挂在半自动化的铁轨滑轮上,每个工人一道工序,到最后结束时,一条活生生的猪就变成了两扇肉。有的猪没有被电晕,逃了出来,工人追上后,就地活生生把猪的眼睛挖出来,或者活生生直接把猪心挖出来,把猪心拿在手里,猪的心还在跳动,真是惨不忍睹。每天猪被杀时的惨叫之声不绝于耳,惨不忍闻。每年这个工厂的工人都有几名死于恶病或死于莫名其妙的病,工人的死亡率居其它行业之首。其原因首先是吃猪肉多的缘故。近水楼台先得月,工人下班时,顺手牵羊,拿上些猪下水,回家就可以美餐一顿。以现在科学角度来说,猪在被杀时,猪会有一种害怕恐惧愤怒的心理,这种心理会产生一种毒素残留在猪肉里,人吃了以后,就会发生各种疾病。以佛学的角度来说,猪是我们六道轮回中畜牲道的众生。虽然外表和人类不一样,但内心也就是神识和我们人类的神识无二无别。猪也有感情,也贪生怕死,他被杀时会痛苦不堪,疼痛难忍,心里就会产生仇恨心,我们杀了它,它就会报复我们人类、报仇雪恨。在我们的命运处于高潮阶段,它对我们无可奈何,我们不会受到太大伤害,一但我们的命运处于低潮时,它就会乘虚而入向我们索命。这就是因缘果报,宇宙的规律。所以,我们佛教劝人们吃素、戒杀、放生。

  

寺院的钱不能贪

1997年,我担任国清寺流通处的主管。流通处有两个大商店,商店除了卖香,蜡烛之外,还卖一些佛教用品。流通处还要负责印经书。流通处的僧人每天与金钱打交道,如果道心不坚固,稍有不慎,就会被金钱所害。流通处前任主管,三十多岁象山人,他当了几年流通处的主管,贪污了一些钱,还俗与天台一位离过婚的女人结了婚。他用贪污来的钱在国清寺旁边开了一个佛教用品商店。没过多久,商店倒闭,他带着老婆回到象山。没有几年,死于脑瘤。我们一查,他现在在地狱受苦。寺院的钱财千万不能贪。

堕胎的危害性

2009年我从藏区回到浙江,有一位温州的女居士慕名来找我,让我给她治病。这位女居士40岁左右,面色苍白,瘦的皮包骨头。她说她已患病七八年了,身体难受、吃不下饭、睡不着觉,医院检查不出病情。我们一查,图像出现一所小医院还出现一个女婴。我对她说,她以前流产过一个女婴。我又把流产女婴的医院的外轮廓说给她听,她说是的。我说她的病因是她堕胎的女婴神识在报复她,让她到寺院做佛事,念地藏经回向给那位女婴。没过多久,她打来电话说她身体已经康复。

  

附在门上的冤魂

2009年我从藏区回到浙江进行休整,在温岭牧屿观音堂住了几日。有一天观音堂的负责居士领来一位年轻妇女,问我这个妇女现在运气好不好?我查了一下,说她现在运气不好,家中有血光之灾。果然如此,此妇女的丈夫前几天被杀。她的丈夫开了家汽修店,在打烊之前,有一外地民工趁他丈夫不备,从背后用铁锤在她丈夫头部猛击,她丈夫当场死亡,那位外地民工在店里拿走当天营业全部现金后逃之夭夭,几天后被抓捕归案。第二天这位妇女请我到她家查看风水,到了她家后,她家的邻居一个年青妇女,也来到她家说她的丈夫五年前在广州也是被人杀死的。相邻两家的丈夫都是被人杀死,这绝不是巧合,必有原因。我后来一查,她们家的大门上附着一个鬼魂。

  

迟报早受,重报轻受

我在天台山华顶寺当主持时,天台有一个小伙子来见我,他对我说了一件这几年使他愧疚不已的事。他在18岁那年,他的一位同学在邻近的县打工,这个同学与邻近县城一个小伙子为了争女朋友,让他叫几个朋友帮忙前去打那个人。他和几个朋友到了邻县把那个小伙子打倒在地,痛打一顿,临走时他亲自把这个小伙子的脚筋挑断,使那个小伙子终身残废。这件事一直使他有种负罪的心理,心里十分痛苦。我让他皈依了佛法僧三宝,学佛修行。没过两个月,他打来电话说,他骑摩托车在公路上行驶时,对面驶来一辆摩托车把他撞倒,肇事者逃之夭夭。他的小腿被撞骨折,医生已把他的腿接好,说他以后还可以正常行走。这个事例说明,我们学佛修行的过程就是消业障的过程。通过修行,业障可以重报轻受,迟报早受。

  

做善事不能抵消恶果

有一位在藏地修行的汉僧女众,要我们查一下,她的父亲现在在哪一道?她父亲是位虔诚的居士,生前做了许多功德,供养三宝,捐资塑佛像,盖寺院,扶贫救灾。我们一查,他还在中阴身,但是外围被白光包围。这位女众又问:“为什么他做了这么多功德还未投生善道”?我们又一查看,图像显示出被他打死过的几个人的形象。原来他以前在部队参加过越南自卫反击战,打死过几个越南人,还立个功。虽然他后来做了许多功德善事,但是善事是善事的果,恶事是恶事的果,不能互相抵消。

  

温岭的一些居士们发心给我在温岭山上盖了个精舍,温州的居士们又给我送来了西方三圣木雕像,雕刻技术精湛,三圣佛像栩栩如生。木雕师亲自把佛像运来,还参加了我们的佛像开光仪式。原来木雕师也是一名虔诚的佛教徒,所以,他在雕刻佛像中可以把自己的感情溶入佛像中。我们一查他宿世是佛身边的一个小童。

  

没有无缘无故的恨

我在外贸工作时,我领导的部门是搞焦炭出口,生意很好。另外有一个部门是搞内贸,生意不太好,那个部门的经理比我小七、八岁,平时爱喝酒,我与他的关系还算可以。但是有一天,他喝酒后闯进我的办公室,无缘无故骂我,紧接着动手要打我。我当时想我是位学佛的人,不能与他一般计较,他打我,我就躲,他追我,我就跑,这场突发事件就这样结束了。几年后我出了家,此事早已忘掉。出家一年后去求戒,受戒前,寺院的老师父给我们求戒的沙弥放焰口,放焰口的目的是消我们宿世的怨家债主,使我们顺利的求戒圆满。晚上放完焰口后,大家都回房睡觉,我就在大殿的房沿下禅定,在禅定当中,图像显现我在宿世捅了那个经理三刀,所以这一世他必然不由自主要打我报仇,幸亏我当时没还手,解了一半的冤仇,晚上放焰口,这个冤仇就都化解了。

  

大蟒夫妻

我出家前认识一对有特异功能的夫妻俩,他们可以为人查身体健康状况,测命运。我和他们接触了几次后,有一天晚上我在禅定中看到了我和他们宿世的因缘。图像是这样的,我正领着一队人走在山上的一条羊肠小路上,前面半人高的草丛里突然窜出两条大蟒,蟒身粗如桶,上半身昂起来,下半身在地上往前窜去,我后面的一队人就要追打这对蟒蛇,我马上双手合什念阿弥陀佛阻止了他们,对他们说:“这两条大蟒修行多年不易,就放过他们吧。”看了这个图像,我马上意识到这对大蟒就是这俩夫妻。更巧的是,他们两人都离过两次婚后组合在一起的,而且他们都是同年同月同日出生。现在这两位夫妻在省内还很有名气,但他们不是学佛之人,仅仅是研究特异功能为人们查病测事而已。

  

人与猫的因缘

我有一名玉环的皈依弟子,早年离异,把两个小孩抚养成人之后,在一次买菜的路上,看到路边有一只奄奄一息的小猫,怜悯之心顿时生起,就把小猫抱回了家,经过精心治疗,小猫很快恢复了健康,她从此与小猫相依为命。她让我们查看一下她与猫宿世是什么因缘。图像里出现一位老婆婆,后背上背着一个小孩,这只猫就是那位老婆婆,这位女居士就是老婆婆背上的小孩。

一人得道,九族升天

我的父亲迈威生前在山西大学工作,文革期间被打成历史反革命分子,因为我父亲解放前在南开大学上学时参加过“三清团”。我父亲被关牛棚,遭到殴打、揪斗、忍受不了含冤投井自杀。我在玉树觉拉寺修行时,偶尔碰到一位圆光者为人看铜镜,我让圆光者看看我的父亲在哪一道?铜镜里显示出,我父亲是一头黑猪。第二年,我又在囊谦县城请一位瑜伽士看铜镜,铜镜显示我的父亲已脱离畜生道,投生天道。我父亲自杀身亡、罪孽深重,但在短短三十多年就可以投生天道,全仗我出家修行的功德。

  

五百年的狐狸精

我出家前在中学任教时,一个偶然的机会到终南山皈依了一位密宗师父。每年学校放暑假,我都去终南山密宗师父那里住几天。此师父与当地的居士和我说了这么一件事,他们附近的山上住着一个狐狸精,这个狐狸精迷惑住在附近村庄的一位男青年,吸他的精气,同时也教他一些所谓的功法。村庄里有什么事或谁家丢了什么东西,村民们就让这位男青年把狐狸精请来,狐狸精就会很准确的说出事情的原委。这位密宗师父也认识这位小伙子,想让小伙子把狐狸精请来谈一谈。他们约好了时间,狐狸精要求晚上见面,见面时不能开灯。见面的那天晚上,同时还有几个居士在现场,他们看见空中有一团白光飘进了房间,落在了炕上,这时有一位居士探头前去想看个究竟,狐狸精猛的吐了这位居士一口,居士接着就骂了狐狸精一句,狐狸精拿起旁边的板凳砸向那个居士。密宗师父阻止他们,问狐狸精为什么要吐这位居士,狐狸精说,这位居士满口都是葱蒜味,呛得它受不了。后来密宗师父就同狐狸精谈起了修行方面的事情,狐狸精说,她已经修了五百年,再过些日子要到东海去修行,果然没有多久,人们再也没有看到这个狐狸精。

   母子俩与我的宿世因缘

我出家前,练气功时,接触到一位也是练功的小青年,20多岁,我俩合作开过一个气功门诊部。有一天晚上我在禅定时,看到了我和他的宿世因缘。眼前的图像就像电影一样,一幕幕演出来,图像是这样的,我在草丛中抓到一只母狐狸,母狐狸的肚子很大,已怀孕快生产,我的手抓住它的脖子把它提了起来,母狐狸口吐白沫,眼睛圆睁,上气不接下气,好像快要死的样子,我心一软,生起了怜悯之心,急忙把它放下,用手安抚它,这时候,小狐狸就出生了。看到图像时我马上意识到这个小伙子就是这个出生的小狐狸,小伙子现在的母亲就是图像中的母狐狸。为了证实此事,我仔细询问了他家的一些情况。他的母亲是位家庭妇女,有些功力,常给人说事看病,他和母亲晚上常梦见他们家的床上都挤满了狐狸。

奇缘相遇记

我在西宁闭关时,有个回族的小伙子看见了我,坚持要拜我为师,由于他是回族,我有些顾虑。他说他晚上有时候常梦到寺院,梦到僧人,认为他自己肯定与佛有缘,让我们查一下我和他宿世的因缘。我们一查,宿世我是一位寺院的僧人,他是我房间一个金黄色的小老鼠。金黄色意味着老鼠修行已到了一定程度,我经常喂这只金黄色的小老鼠。我们又一查,以后有两世,他出过家,当过僧人,由于有这个因缘我就收他做了徒弟。

  

梦中的情人

有一五十多岁的女居士打来电话,说她晚上常梦见她年青时的男同学。在读书时这位男同学追求过她,可是事隔三十多年了,她对这位男同学已经没有太多的印象了,但是还常常梦见他,真是奇怪。让我们查一查,她与此男同学宿世是什么因缘?我们一查,图像里出来两条蛇,原来她们宿世是一对蛇夫妻。

  山羊夫妻

有一位女居士打来电话,说她丈夫很早以前认识的一位女同学最近接连不断向他丈夫要钱,他丈夫给了一些钱,但还不能满足那位女同学的要求,那位女同学说她自已患了癌症,让这位女居士的丈夫出五万元的药费。这位女居士让我们看看她丈夫宿世与这位女同学是什么因缘?我们一查看,宿世他们是一对山羊夫妻。 

  

猎人与狼

我在西宁闭关时,温州一位居士打来电话,说她的一位好朋友与村长有矛盾。事情是这样的,村里的土地被国家征用,国家给村里的征用土地款按每户的土地面积数要发放给每个村民。这位村长随意减少她的朋友的土地面积数,不给他应有的土地补偿款,她的朋友到市里告状,市里下来人进行调解,村长不配合调解,一意孤行。这位居士让我们查看一下,她的这位朋友与村长宿世是什么因缘?我们一查,图像中出现一名猎人拿着枪在打一只狼,居士的朋友就是这位猎人,村长则是被猎人打的那只狼。

  

不是冤家不聚头

我在玉树觉拉寺修行时,认识一位来自天津的援藏志愿者,一位三十多岁的小伙子。他在寺院附近的一所小学里教汉语。我请圆光者看铜镜时,他也在场。他说他小的时候,父母离异,他跟随母亲生活,母亲后来又给他找了个继父,他们在一起生活。她的母亲和继父整天吵架,他实在无法忍受,于是出来当志愿者。他问圆光者,他的母亲和继父宿世是什么因缘?铜镜的图像显示出两个男人在打架,他的母亲和继父宿世就是两个位打架的男人。

蛇精做怪

我在甘孜修行时,一位女居士打来电话,说她十岁的孩子住宿在学校里,经常梦见蛇把她往山洞里拉,她挣扎着逃出来,他的孩子自从梦见蛇以后,变得很胆小,如果突然听到一点奇怪的声音,就会惊慌失措,医院也检查不出病因。她让我们查一查是什么原因?我们查看,图象里果然出现一个蛇头人身的怪物,这个蛇精就住在学校附近的一个山上。

  

我与白骨精的遭遇

我在玉树觉拉寺修行时,经常要爬三个钟头的山,到白衣喇嘛住的山洞,向白衣喇嘛请教一些有关修行的问题。他的山洞位于海拔5000多米高的一座石头山上。他住的山洞旁边还有几个人工凿的小山洞,小山洞小的只能容纳一个人,人躺不下来,只能坐着。我每次去,晚上都住在小山洞里,在里边禅定,山洞里又冻又冷、风刮的呼呼做响。我有一次到山上看白衣喇嘛,住在另外一个很久无人住过的山洞里。晚上禅定时,突然看见一个白骨骷髅架挤进我的小洞,我扭住它胳膊的骨架往外推了出去,它又试图往洞里挤,我赶紧念咒,它就逃走不见踪影。原来那个山洞是白骨精住的地方。以后我再上山时,就不住那个山洞了。

  

古宅风波

我出家前就已经开始学佛修行了,小有成绩。有一天,一名30多岁的男青年来找我,男青年目光呆滞,精神恍惚,面色苍白,让我救救他。他说起了他家里所发生的一系列事情,他父亲原来是一名军人,转业后到了山西太原模具厂,不巧厂里没有多余的宿舍,于是他父亲就在工厂附近的农村租了一间多年没人住过的古宅。全家人搬进去住下后,没几天,他的父母晚上无缘无故一个拿菜刀,一个拿擀面杖相互大打出手,一会又和好如初。此事连续发生了几次,后来又恢复了正常,但是她的妹妹突然发起病来,像神经病人一样,胡言乱语,他们于是就把妹妹送进精神病院治疗,他的妹妹一到医院,病就好了,与正常人一样,回到家中就又复发了,于是又送进医院,反反复复多次。后来村民告诉他们,说这个古宅多年没人敢住,古宅里有精怪作乱,让他找一个法力高的僧人或道士来驱除精怪。于是他专程跑到五台山请了一位师父来到家中驱怪,那位师父在他家做法念咒,贴了些符就走了。果真有效果,妹妹的病好了,但是那个精怪又跑到他的身上来了。每天晚上那个精怪就变化成他以前女朋友的摸样与他同房,吸他的精气。

有一次,他和精怪同房时,摸到精怪化现的这个女人浑身都是长毛。有一次这位精怪化现的女人还带来一个小孩子,说是他们俩生的孩子。他让我想办法救救他,让我到他家去驱除精怪。我对他说:“我虽然有点功力,学过些咒语,但能否对付那个精怪我没有把握,再者我是学佛的人,即使能对付了那个精怪,我不能杀它,如果我对付不了,精怪就会报复我,甚至会连累我的妻子和女儿。”我婉言拒绝了他。这位年轻人以后又找了我两次,也同样吃了闭门羹,后来我再也没有见到过他。

猪精做怪

我在甘孜亚青寺修行时,有一汉僧女众向我述说了她的难言之隐。她住在女众区,她开始住的房子比较破旧,但还没有什么事情发生,后来换了间好一点的房子就出事了。每天晚上都有一个东西压在她身上,和她同房,吸她的精血,她疲惫不堪,早晨都起不来床,这种状况已有两三年之久,她实在熬不住了,才求助于我们。于是我约了两位汉僧一同前往她的住处,为她烧烟供念咒,又给她房间贴了几张符,原以为这样做就平安无事了,没想到在我们回来的路上,那两位汉僧就感觉到浑身无力,头昏眼花。我回到家后就去担水,挑着水走到半路就感觉脚底像踏着棉花一样,全身无力,才知道刚才我们烧烟供念咒时,那个精怪在后面偷吸了我们的气,我们低估那个精怪的能力。此事并没有完,当天晚上我正在打坐时,此精怪又来伤害我,但还没有靠近我,就被我的天龙八部的护法所斩杀,这个精怪原来是个猪精。从此以后,那位女僧就平安无事了,又可以正常进行修行了。

寺院里的狐狸精

1997年我在国清寺上佛学院时,有一位同学也是山西老乡,他同我说寺院有一个狐狸精,每天晚上到他的房间与他同房,吸他的精气,每天早晨他都会腰酸背痛、精疲力竭,上课也没有精神。他说他念大悲咒想驱走这个狐狸精,但是狐狸精不怕大悲咒,狐狸精也一同与他念大悲咒,比他念的还快。他实在没办法呆下去了,学也不上了,就到别的寺院去了。此后我从几位老师父的口中得知,寺院里确实有一个狐狸精。

  

黑鱼精

80年开始学气功,学了几年后功力有所长进,有时到一些工厂里去给工人培训气功。有一次我和一个徒弟在太原针织厂给工人培训气功,也教他们观音菩萨的六字大明咒。我和徒弟在针织厂住了三十天,培训结束,第二天就准备离开,没想到这天晚上就发生了一件可怕的事情。晚上我正在禅坐中,突然看见门外走进来一个黑东西直朝我走来,到我身上压住我,想要挖出我的心脏,这时我喘不过气来,也喊不出声来,但是我并没有惊慌,我赶紧双手掐诀口念莲花生大师心咒,这样它才松开我,往后退着消失在门外。第二天早晨,我首先问我的徒弟,昨天晚上有没有发生什么事情?他说他正想告诉我发生在他身上的可怕事情。他说昨天晚上有个无头的黑东西压住他,要把他的心肝肺掏出来,他已吓得半死、口喊不出、身体不能动,正在这关键时刻,有一穿盔甲的菩萨出现打死了这个黑东西,如同人大小的黑东西缩小变成了一条小黑鱼,这位菩萨拿叉子把小黑鱼叉起来就走了。我也把我昨天晚上发生的事情同他讲述了一遍,两件事情的发生过程正好相吻合。

白骨精附体

我在甘孜修行时,有位居士打来电话,说她的一位亲属是位老婆婆,前些日子身体还好好的,但近日来,身体疼痛躺在床上,浑身发抖,嘴里胡言乱语说出一些使人莫名其妙的话。让我们看看是什么原因造成的这种情况?我们一看,图像出现一具白骨附在她身上,我们让她的亲属给她做佛事,超度这个白骨精。

  

小鬼作祟

2010年上半年,我在甘孜修行时,有一位西宁居士打电话来,说她不到一岁的小女孩已发烧数日,打针吃药无效。问我们怎么办?是什么原因造成的?我们一查,图象中出现一位蓝色小鬼就站在她女儿身边。我让她请法师做法事驱除小鬼。于是,这位居士就请了一位附近寺院的师父到家里做法事,法事结束后,小孩果然不发烧了。

     失踪的人在哪里?

温州的一对老夫妻,30多岁的儿子在年前出走,有一年多没回来,杳无音信,两位老人整天愁眉不展,吃不下饭,睡不着觉,可怜天下父母心。她们给我打电话,让我查查她儿子的下落。我们一看,她儿子在一座山边的河中已经死去,神识一直在尸体旁边,我们不敢把所看到的情况告诉两位老人。若告诉他们会加重他们的悲伤,白发人送黑发人的悲剧,他们承受不了,我只能打方便妄语,说他们的儿子在外地打工,生活和身体都很好,一两年后就会回到家里,让两位老人放心,保重身体。

  

要尊重死者的家—坟墓 之一

我在天台华顶寺当主持时,有一皈依弟子向我述说了发生在她姐姐身上的事情。她的姐姐和姐夫都是医务工作者,她的姐夫和一位经过他治疗过的女患者有暧昧关系,她姐姐知道后,为了证实此事,决定悄悄地跟踪他丈夫。有一天看见丈夫外出,就约妹妹一起跟踪,姐妹俩跟踪到一个农户院外,正好院外田地里有几堆坟墓,她们就躲在坟墓后边窥视,后来她姐姐索性站在坟头上往院子里看,事后在回家的路上,就发生了车祸,姐姐身受重伤,下身瘫痪,当时这位女居士还约我去医院看她姐姐。半年后,她姐姐病情稍有好转,出院回家治疗。有一天,她登三轮车带着姐姐上街,后面突然驶来一辆汽车,把三轮车挂了一下,她姐姐从车上被挂了下来,当场死亡。坟墓是鬼神最多的地方,大部分的人死后都执著于自己的身体,认为身体就是“我”,死后它们的神识一直守着自己的尸体,不肯离开,所以坟墓就是它们的家。我们活着的人一定要尊重它们的家——坟墓。

要尊重死者的家—坟墓 之二

  有一位皈依弟子打来电话,说她的一个亲属承包广东省中山市的一个隧道工程,在施工中遇到很多麻烦,发生好多事故。让我们看下是什么原因?我们查看图像中出现三个孤魂野鬼,一个是小女孩,梳着两条小辫子,一个是位老婆婆,另外一个是戴斗笠的中年男人。由于开凿隧道,破坏了孤魂野鬼的坟墓,这些孤魂野鬼就会报复干扰,就会破坏施工。我建议他的亲属把破坏的坟墓迁移后重新立坟,并做佛事超度这些孤魂野鬼。

  

祖坟对后代的影响

我在西宁闭关时,有位椒江的女居士打来电话。说她的丈夫肾有肿瘤,刚做了摘除手术,但是身体不见好转。听当地的一位算命的人说他们家祖坟有问题,让我查一查。我们查看图像中他们家的祖坟前面有一团往上升的黑气。我打电话告诉她,她说他们家祖坟的前面有个工厂,工厂有三个烟囱,长年排烟。我建议他们改变一下阴宅的风水。

水鬼做怪

有一位皈依弟子打来电话,说她十几年来总感觉到胸闷,呼吸不畅,医院也检查不出病因,吃药也无济于事,问我们是什么原因?我们一查,看到一条河里有一个小女孩的神识,这个小女孩梳着两条小辫子,于是就把显示的图像告诉了这位居士。这位居士回忆起她小时候常到离家附近的一条小河里去洗衣服,有一次洗衣服时不小心鞋子掉入水中,她捞鞋子时,脚一滑也掉进了水中,沉到水底,昏迷不醒,被人救上来,从那时起,就开始胸闷,后来她打听到那条河里以前淹死过一个梳着两条小辫子的小女孩。

  

三十天

有一居士打来电话,说她母亲患突发性脑出血,住院抢救,让我们看有没有危险,能否过了这一关?我们看了一下,说这关可以过去。她又问我们,她的母亲什么时间出院?我们一查图像中出现个“三”字,后来她母亲果然在三十天出院了。

死者的愿望

天台的一位皈依弟子来电话,说有位女居士叫洪季华也是我的皈依弟子,40多岁身患癌症去世,这位弟子去送葬,送葬回来后突然心绞痛,浑身难受,问我是什么原因造成的?我们一看,原来是那位去世的女居士的神识附在她的身上,其用意是让她通知我为她超度。我给她超度七七四十九天后,我们再一看这位女居士已投生善道阿修罗道。

  

走失的人

有一位温岭的居士打电话来,说她的一位亲属到上海去办事,好几天都没有音信,她们心里很着急不知道发生了什么事情,让我们查一下这个人目前情况怎么样?在哪里?我们一查,看见这个走失的人,在靠山边的一个村庄里。于是他们按照我们的图像显示的山庄形象去寻找,下午就找到了这位走失的人。

二十天

二十天前,天台居士打来电话,说有位居士的父亲,病重住院,让我们测一下他的寿限。图像出来的数字是“二”字,我们告诉她可能活的时间是与“二”有关的时间,也许二十天、也许两个月、也许两年。今天又接到此居士的电话,告诉我们患者果然是打了电话以后的二十天去世。上次打电话是十月初一,十月二十一患者去世,整整二十天。

  

龙凤胎

温州有一居士来电话,说有一位孕妇已怀孕六个多月,让我们查看她怀的是男是女。我们一看图像,是一男一女龙凤胎,还告诉她,此孕妇先生女孩,后生男孩。两个月后,居士打来电话,说这个孕妇果然生了一男一女龙凤胎,先生女孩后生男孩,如我们所看相吻合。

汶川地震前的一个小故事

我在亚青寺修行时,杭州有个旅游公司的老总,也是我的皈依弟子,打来电话,说他想要搞包机旅游,航线从杭州到成都,说现在旅游行业趋势是搞包机旅游,能挣大钱,他很想做这个生意,现在正与有关人员商讨此事。让我给他测一测能否成功?我测了一下,说千万不能搞,否则他的旅游公司将会因此而倒闭。他听了我的建议,就没有做这个生意。果然不出两个月,四川汶川大地震,地震造成整个成都范围内的旅游业全部停止,甚至有些观光旅游景点两三年都没有恢复正常。

  

寿限只有一天

我在西宁闭关时,温州一居士打来电话,说有一位六十多岁女居士,患脑溢血住院抢救。让我们查一下,这位居士能否过了这一关,寿限还有多少?我一查看,她过不了这关。图像里显示出“一”字,她的寿限只有一天。第二天居士来电话,说患者这天下午去世,正如我们所说寿限只有一天。

  

我在西宁的一位皈依弟子来电话,说她的女儿发烧40度,已有三天高烧不退,每天在医院挂吊针,吃药也无济于事。医院检查孩子的各项指标都正常。这位居士让我们看看孩子高烧不退的原因是什么?我们一查看,图像出现一位60多岁的老婆婆,这位老婆婆是已经死去的鬼魂附在孩子身上。这位居士请我们到她家捉鬼。我们到了她家,看到那个鬼魂就在孩子房间床头柜旁边角落里,缩成一团。我走到鬼魂面前,做法念咒,把她收进口袋里,带回家中进行超度。果然孩子没有再发烧,身体恢复了正常。

  

校 长

1983年,我师专英语系毕业后,分配到一所中学任教。当时我正在学气功,对佛教、道教进行研究,探索宇宙的规律。有时我也常在课堂上给学生讲这一方面的道理。校长知道后,把我叫到他的办公室,训斥了我一顿,说我是牛鬼蛇神,给学生宣传迷信,并警告我,以后不能再给学生讲这些迷信。我任教八年后,调到了外贸工作,早晨我常到公园打坐练功。有一天早晨,我在公园里突然遇上了校长。他见了我,表情很尴尬,谈话中才知道他已退休,迷上了菩提功,领着一些人每天早上在公园练功。他当初训斥我为牛鬼蛇神,现在他也加入了牛鬼蛇神的行列。我出家后,再也没有见过他。2009年,一天夜里,我在禅定中,他突然出现在图像中,要求我超度他。没想到他已经去逝。于是我每天在晚上的超度焰口中加上他的名字超度他。不到一年时间,我们一查看,他已升到天界。

  

我的大舅哥一位基督教徒

我的大舅哥老实厚道,头脑聪明,喜爱钻研。例如,他学下象棋没多久,一般人都下不过他。由于他所在的工厂不景气,他学油漆家具,他油漆的家具比别人油的都亮,我结婚的家具都是他亲自油漆。后来他又做焦炭生意,挣了许多钱,买了两部小车,自已开一辆,儿子开一辆,又给儿子在太原买了一套房子。但没过两年,他却死于玩电脑游戏。前两年,我在禅定中,他出现在图象里,要求我超度他。他老婆是名虔诚的基督教徒,他也受到基督教的影响,入了教。没想到他死后,却找我这个佛教徒超度他。

  

对超度亡灵的误解

许多人都认为给亡故的人念佛做佛事,念地藏经等进行超度,可以把亡灵都超度到阿弥陀佛净土。这个认识是错误的。我们对几百例已经进行过超度的亡灵去向,进行了详细的查看(当然是用神通查看),其中只有两个亡灵往生阿弥陀佛净土。究其原因,首先,末法时代的众生业障深重,即使学佛修行也由于没有好的方式方法,没有好的师父不可能修到比较高的层次。他们去世后内因不起作用,即使真正的大德高僧为他们超度,也不可能把他们超度到阿弥陀佛净土;其次,给他们进行超度的法师和居士大部分自己都去不了阿弥陀佛极乐世界,怎么可能把别人超度到阿弥陀佛极乐世界呢?根据以上两点进行超度亡灵,亡灵只能得到一些功德福报,有一部分可以投生善道。

所以,亡人是内因,超度者是外缘,内因和外缘相结合才能起作用。如果亡故者生前学佛修行达到一定程度,如果超度他们的法师和居士也已经能脱离六道轮回,才有能力把亡者超度到阿弥陀佛极乐世界,两者缺一不可。

  

现代设施对人们的危害 之一

2009年,我从藏区回到浙江,有位女居士来拜访我,她说她们家里的人常得病,是否她们家住宅风水有问题。我入定查看,说她们家的风水不好,她也不知道家里哪里风水不好,请我到她家去看看。她带我到了她家,她家是个二层楼的独院,她们家的院子前面有个很高的手机移动信号塔我对她说,她们家里人得病的原因都是这个信号塔的缘故。她想了想说是的,自从前几年移动信号塔建起来后,他们家的人就常生病,她们让我想一办法如何才能避免这种不好的风水,我说没有办法,只能搬家。

  

现代设施对人们的危害 之二

温州有一位居士领我去她家看风水,她说他的母亲自从住到这套新的商品房后,身体已动过两次手术,让我看看是什么原因造成的?我到了她母亲的卧室,看到卧室窗口紧挨着几条高压线。我说她母亲的病因都是高压线所引起的,让她母亲换一间卧室,原来的卧室做储藏室。后来她们就换了另一间卧室,身体就没有再生病了。

现代设施对人们的危害 之三

我在玉树觉拉寺修行时,认识在玉树住的藏族兄弟俩,他们兄弟俩共同娶一个活佛的妹妹为妻,生了5个孩子。有一次我到玉树购物,到他们家去看望他们,我走进他们的院门,发现一个变压器就在他们的院子中间。我对他们说,他们家的风水不好,变压器会影响他家里人的健康,严重的还会造成死亡,我让他们尽快搬家。他们对我说的话置若罔闻,认为他们每天念佛拜佛,佛会保佑他们。

第二年,我到玉树时又顺便去他们家看看,我到了他们家只看见老二在家,没想到老大已经去世,年纪不到40岁。

  

2012年1221日黎明会消失吗?

现在许多人都看过********,********中五个预言中有四个已经实现。

第一、玛雅文明的终结,也就是他们自己的末日,自己预测到了,却改变不了。

第二、汽车、飞机、火箭的出现时期。

第三、大魔头(希特勒)出生和死亡的大致时间。

第四、毁灭性战争爆发时期(一、二战)。

第五、20121221日太阳落下去以后将不再出现。

人们认为20121221日是世界末日,为此而惊慌失措,其实这种想法是杞人忧天、自寻烦恼。宇宙其实与我们人类一样,人类有生老病死,宇宙也有成住坏空。地球是宇宙的一部分,地球的这种成住­坏空的变化,是很缓慢的,绝对不可能在近几百年或上千年内毁灭。我们以禅定的功夫,看到的图象完全证明了20121221日不会是世界末日,只是在全球的三个区域内发生灾难。我们不必为此而惊慌失措。

其实,世界上所有的灾难都是众生的业障所造成的,尤其是杀戮所造成。我们只要多积德行善,戒杀放生,吃素,就会延缓推迟各种灾难的降临。

  

  

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  • 评论人:[匿名] 时间: [2012/6/11 16:09:40] IP:[122.75.157.7*]
  • 这是宝贵的修行指南,真是指路明灯! 感恩这位慈悲的法师!

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