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【地球之书】第1章第5节-宇宙之父的人格
发布时间:2012-1-29  阅读次数:1681  字体大小: 【】 【】【

 

URANTIA BOOK 第1章宇宙之父

 

五、宇宙之父的人格

不要让上帝的伟大、他的无限性掩盖和遮蔽他的人格。“他是设计了耳朵的那位,难道他会听不到?他是塑造了眼睛的那位,难道他会看不到?”宇宙之父是神性人格的顶峰;他是遍及一切造物之人格的起源与归宿。上帝既是无限的,又是具有人格的;他是一个无限的人格。天父确实是一个人格,尽管他自身的无限性,使得他永远超出物质性的有限众生所能完全理解的范围之外。

上帝又远不仅止于人类心智所能理解到的一个人格;他甚至远甚于任何可能存在的超人格概念。但是,与物质性受造物的头脑来讨论神性人格这样一些无法理解的概念,是完全没有意义的,他们对于存在实相的最高概念,只存在于人格的概念与理想之中。物质性受造物对于宇宙造物主的最高可能概念,蕴含于具有神性人格这个崇高概念的灵性理想之中。因此,尽管你会知道,上帝必然远不止于人类的人格概念,但是你也同样清楚地知道,宇宙之父决不可能亚于一个永恒的、无限的、真、善、美的人格。

上帝对任何受造物都不隐瞒。上帝之所以对这么多层次的众生而言不可接近,仅仅是因为他“居于光中,没有任何物质性受造物能接近。”上帝人格之无限与庄严,超出于进化凡人们不完美心智所能理解的范围之外。他“用掌心量度江河湖海,用指距度量宇宙苍穹。是他坐在大地的运行轨道上,是他揭开苍穹如掀幔帐,是他铺展诸天形成宇宙,而居处其中。”“抬起你的双眼仰望天空,看是谁创造了万物,谁为他们造出了一个个世界,并且一一叫出它们的名字”;所以,确实是“通过上帝所造出的东西,来部分的了解上帝那些看不见的东西。”今天,如你们所是,你们必须通过上帝多种多样、形形色色的造物,通过上帝众子和他们无数下属的启示和服务,来了解那看不见的创造者

尽管物质性人类无法看到上帝本身,但他们应当欣慰地相信,上帝是一个人;他们应当因信接受这样的真理:宇宙之父是如此地爱着这个世界,他要为这里的低等居民们提供永恒的灵性进程;他“为他的孩子们感到高兴”。上帝从不缺少任何一个超人的、神性品质,这些品质构成了一个完美的、永恒的、慈爱的与无限的造物主人格。

在地方造物中(除开超级宇宙的全体职司),上帝除了在天堂造物主众子之中显现外,并不作亲身的或居有定所的显现,天堂造物主众子是有居民世界之父,是众地方宇宙的统治者。假如受造物的信念是完美的,他就一定确知,当他见到一个造物主之子,他也就见到了宇宙之父;在寻求天父的过程中,他不会要求或期望看到除了圣子之外的任何人。凡人只有在达到完全的灵性转变并的确到达天堂之时,才能看到上帝

天堂造物主众子的本性,并不涵盖第一伟大本源与中心所拥有的无限本性所包含的宇宙绝对的所有无条件潜能,但是宇宙之父是从各方面神性地临在于造物主众子之中的。天父和他的众子是浑然一体的。属于迈克尔圣团的这些天堂众子是完美的人格,他们甚至是所有地方宇宙人格的典范,从明亮晨星之人格,往下直到最低级的从动物进化演化而来的人类受造物。

如果没有上帝,没有他的伟大而首要之存在,那么在整个广袤的由众多宇宙组成的宇宙中就不会有人格之存在。上帝就是人格

尽管上帝是一个永恒的力量,一个崇高的临在,一个超越性的理念,以及一个灿烂的灵体,虽然他是所有这一切,并且还要无限地超越于这些,然而,他又真实而永久地是一个完美的造物主人格,一个能够“知晓和被知晓”,能够“爱和被爱”之人,一个能够与我们为友之人;正像其他人会被认为是上帝的朋友一样,你也会被认为是上帝的朋友。上帝是一个真实的灵和一个灵性的实相。

当我们看到宇宙之父在他的整个宇宙之中显露;当我们觉察到他在无数受造物之中的驻留;当我们看到他在主权之子身中的显现;当我们不断地从各处、从四面八方感受到他的神性临在,让我们不应再怀疑和质询他人格的首要性。尽管所有这些广泛的分布,他仍然是一个真实的个体,并与他散布于由众多宇宙组成的宇宙中的受造物数不清的众主人永恒地维持着直接联系。

宇宙之父人格的观点,是关于上帝的一个更广义、更真确的概念,它主要地是通过启示而传给人类。推理、智慧和宗教经验都推断和暗示出上帝的人格,但它们都无法彻底验证它。即使是内驻的思维调整者,也还是准人格的。任何宗教的正确度和成熟度,与它所包含的上帝无限人格的概念,以及对神灵绝对统一性的理解是直接成正比的。所以,一旦宗教首先构想出上帝之统一性概念,那之后具有人格神灵的观念便成为宗教成熟度的标准。                                                          

        原始宗教拥有众多个神,他们都是按人的形象塑造出来的。启示肯定了上帝的人格概念的合理性,这一概念仅在第一起因的科学假定下才有可能,并只在宇宙统一性的哲学概念中被临时性提议出来。任何人,只有从人格入手,才能开始理解上帝的统一性。拒绝接受第一本源与中心的人格,只会把人带到哲学上的两难选择:唯物论或是泛神论。


    在思考神灵概念时,必须把人格概念与肉体存在概念相互剥离。无论对于人类人格还是上帝的人格,一个物质性的身躯都并非必不可少的。对肉体必要性的错误概念,来自于人类哲学的两个极端。在唯物论中,自人类死后便失去其身体,他终止以一个人格存在;而在泛神论中,由于上帝没有身体,他便因此不是一个人。而实际上,超人类型的进化人格,是以心智与灵性结合的方式运作的。

    人格并不只是上帝的一个简单属性;更确切地说,它代表的是上帝协调的无限本质和统一的神性意志的总体,而这个总体呈现于完美表达的永恒性和普遍性之中。人格,在最高意义上,是上帝对由众多宇宙组成的宇宙的显现。

    作为永恒、遍在、绝对与无限的上帝,既不需增长知识,也不需增进智慧。上帝也并非像有限之人类可能猜测或理解的那样,需要获取经验,但是他的确,在他自己永恒人格的范围之内,享受那些他因自我实现所产生的不断扩展,这一过程在某些方面可比于、类似于进化世界中有限受造物的新鲜经验之获得。

    无限上帝的绝对完美性会使他遭受完美品质的无条件定局这种极大的限制,假如不存在这样一个事实: 宇宙之父直接参与到广阔宇宙中的每一个不完美灵魂的人格奋斗之中,这个灵魂在神性协助下,寻求去升至在高处的灵性完美世界。遍及由众多宇宙组成的宇宙中每一个灵性存在和每一个暂存受造物的这种进化经历,正是天父不断自我实现之无尽神性循环所包含的永远扩展的神灵意识之一部分。

    此言真实不虚:“在你们一切苦难中,他也同受苦。”“在你们一切喜悦中,他在你们心中与你们一起喜悦。”他准人格的神圣之灵是你们真实的一部分。天堂岛对由众多宇宙组成的宇宙的所有自然变化做出反应;永恒圣子包含一切造物的所有灵性推动力;联合运作者涵盖不断扩展宇宙中的所有思维表达。宇宙之父以完满的神圣意识了解到整个时空进化世界中每个实体、存在和人格所拥有的扩展着的意识与上升着的灵性所做出持续努力的所有独特经验。所有这些,都是完全真实的,因为“在他之中,我们一切生活,活动,并拥有我们的存在。


转自:http://hi.baidu.com/stohz/blog/item/65f07155c9eccb0f377abe99.html

  《地球之书》文章目录:http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1734484663_3_1.html

 

来源:凤凰涅槃
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