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观灵实录——枉死城游记
作者:台北无极慈善堂  发布时间:2020/9/10  阅读次数:400  字体大小: 【】 【】【

观灵实录

      ——枉死城游记


先父国际观灵大师-  吕金虎先生为将传统法术观落阴发扬光大之巨擘,他不仅将观灵术推广至全台,更将观灵术推广到国际,让更多人了解此术之奥妙。父亲虽身为宗教的推广者,但却信而不迷,一切以实证眼见为凭。观灵术精奥之处,在于为由被施术者亲身所见,非透过第三者传达,其身历其境的真实感,一再再的让人印象深刻。

有些不了解观灵术的人,常以催眠术的观点来看待观灵术,殊不知有太多的观灵实例,可证实灵界真实的存在。本书为吕金虎大师率领无极慈善堂灵学研习会的成员,举行了数十场观灵探讨,由神明带领进入灵界,探讨枉死城的实际案例,内容巨细靡遗,包括各式各样的刑罚以及因果关系的说明,真实呈现以观灵术所见的枉死城世界。从本书可以清楚了解,死不是解脱,而是另一段旅程的开始,若不依循自然法则,贸然结束掉自己的生命的话,将遭受一连串枉死城的刑罚,祈望此书能够省世,让更多人能够更珍惜生命,增进向善之信念。

目录

第一章、存在已一亿八千万年的枉死城

第二章、枉死城探讨系列之二

第三章、”莫到老来方学道,孤墓多是少年人”灵界探讨之枉死城

第四章、再探枉死城乙组

第五章、再探枉死城(甲组)  

第六章、三探枉死城甲组

第七章、三探枉死城乙组

第八章、四探枉死城

第九章、五探枉死城

第一章、存在已一亿八千万年的枉死城

福境—总赏司

时间:民国八十五年三月二十三日(1996年3月23日)

引导圣尊:王仙君

探讨者:无极慈善堂堂主吕金虎老师率弟子与有缘信众

进入者:堂中通灵之观灵执事-M君

到了『探讨灵界』的时间!堂主吕老师在施行『观灵术』的法事中,一边唱着咒语,一边敲击着法器…… 堂中聚满了参与探讨的弟子与信众,都聚精会神地凝视着坐在供桌前的观灵执事-M君,静待着他的报导。

「我现在是站在一个小山的山顶上,由这里望下去……是一片平原。平原上,稀疏的村落正冒着袅袅炊烟……」很快地,M君有了反应。

「有没有神明出现?」吕老师问。

「没有!」M君答,「哦,现在有一条龙飘过来了……在我前方飘来飘去。」

「然后呢?」

「祂飘到我面前的时候,向我点点头;我就双手『合十』跟祂拜了一拜!」M君道。

「龙的出现,有什么特别的含意?」吕老师问。

「我感应到祂给我的讯息,是叫我骑到祂背上,祂要带我到另外一个地方去!」

「那你就骑上龙背,跟祂去探讨吧!」吕老师指示。

「是!」M君答应着,似乎已经骑上了龙背;立即开始描述:「这条龙蛮长的,约有二十公尺左右。祂带我离开那里,腾在空中盘旋……这个平原左上角的尽头是海岸,那里有一座山,我们朝那座山飞去!」M君稍顿了一会儿,续道:「前面有一个巍然古雅的亭子,差不多有两层楼高。我在亭子前降到地面,下了龙背……然后,我向亭子走过去;那条龙就一直在我头顶的上空盘旋。亭子的匾额上,写的是三个字-『福德亭』!」

「你走进亭子了吗?」探讨的众人中,有人发问。

「已进了亭子!这是一座五柱凉亭,柱子是红色的;亭子背后是一座城堡,距离约两百公尺左右!我穿过亭子,朝向城堡走去……。」

「四周的景象如何?」

「景象嘛—……天气还不错,没有太阳,也不会很冷,空气是干干的。旁边都是草原,村落人家都在很远很远的地方!」

于是,吕老师敲起木鱼、念起催行咒语……

「我已到了城堡的门口!」M君道,「那条龙本来一直在我的上空盘旋;此刻, 忽然越过我,直接降落到城里去了!」

「这是什么地方?」吕老师交待M君,「你尽量把城门的景象描述一下!」

「城门约有两层楼高,门外有一对石狮子。门框上方有『匾』,『匾』的左、右各有一幅对联。」,M君仔细端详后,念道:「上方的『匾』标示此处的名称是-『福境』,左、右对联写得是-『入此引生魂』『离境脱生死』!」

「门是什么材质的?」有人问道。

「硬梆梆的,……像是木质!」,M君紧接着说道:「喔,有两个『兵将』来开门! 祂们问我,是从哪里来的?」

「你就说是『南瞻部洲—中华民国—台北市无极慈善堂』!」吕老师指示。

……。祂们又问,是谁领我到这里来的?」

「你告诉祂们,是已经进去的那条龙啊!」

「祂们留了一位看住我,另一位进去查那条龙的原委!」

「你请问看守你的『兵将』,这是什么地方?」

「祂说,这里是<福境>!」

「我们想知道的是,<福境>是什么样的地方?在『灵界』的什么所在?」吕老师问道。

「看守我的『兵将』说,<福境>是在-<阴阳山>要转入<第一殿>的交界附近!<  福境>里住的是<地府>的冥官和官眷,约占六成到七成;另外三、四成居民是在此处各单位工作的<冥间>公职人员!」

「请问。住在这里的冥官,是什么样的工作性质?还有,既然有官眷,是不是表示这里也容许『婚姻制度』?」立即有人提出问题探讨。

「祂说,这些问题你们去问祂的主管比较清楚,祂只是负责门禁的『值班』人员!」M君道。

「门既然已经开了,从你现在的位置往里面看,可以看到些什么景象?」吕老师问。

「从大门这边朝里看进去,大门这条路是通往一个牌楼,牌楼之前有一条护城河,牌楼再过去,我就看不到了!」

「还看得到刚才那条龙吗?」

「看不到!」,M君接着说:「我跟这位守卫说,因为我们是在为写”善书﹄而探讨<灵界>,大家都在等我的传述,时间很宝贵!能否请祂配合一下,让我先进去? 祂说,那条龙不是<福境>这边的座骑,祂的同伴已经去查-是谁带我进来的?这是程序!不然的话,没有命令,祂不能让我进去!……现在,祂的同伴回来了…… 祂们两个在交头接耳。然后对我说;那条龙是从南海观世音菩萨那边过来的,『里面』已经知道这件事了,会安排接待。说完,祂们就让我进去了!」M君说完,一阵短暂的沈寂……。

「我现在往里面走……」,M君陈述:「进来之后,跟在外面的感觉不一样!外面的草原比较荒凉,这里有人的气息!我还看到有狗啊、动物啊,走来走去……。每一户人家门口还有蛮整齐的花草、树木,比较具有城镇的规模!」

「每户人家是『平房』,还是『透天厝』的楼房?」有人问。

「都是两层楼!」

「中式还是西式?」

「中式,古代的建筑!」,M君陈述:「唔,……有看到人;有男有女,年纪看起来都是中年人。穿着的服装有点像古代,但不是很古老的时代。服装很普通-每个人身上都束着一条腰带,头上都没有戴帽子。『女的』头发梳理得比较整齐, 用发簪固定;『男的』只是把头发在顶上束成发髻,用头巾扎成一『铊』。」

「好像是明朝的装束嘛!」现场有人推测。

「大概是吧!」M君道。

「他们都在干嘛?」吕老师问。

「三三、两两聚在一起聊天,跟阳世间一般人的生活作息一样……有些人手上还带着东西,好像是上街采购。」

「你的出现,有没有激起他们异样的眼光?」

「咦—他们好像看不到我耶!」M君讶异地道。

「你听得懂他们讲的话吗?」

「让我仔细听听看!……嗯—听得懂,不过声音很小声。」M君表示,「在我仔细听的时候,路口忽然出现一个光团,在我面前”晃﹄呀”晃﹄的,可能是要我跟『它』走的意思!」  

「那你就跟着『它』走罢!」吕老师交代后,又开始敲起木鱼、念咒……

「我跟着这个『光团』一直走、一直走……这个『光团』带我走到一个『官厅』-像是『衙门』的地方;『光团』就直接进去了,我也跟着进去!」M君道。

「里面是怎样的情形?」

「我进来之后,这里好像……啊,他们『可以』看到我了!」

「里面的人是怎样的装扮?请详细描述一下?」

「这里……『官厅』的左厢和右厢各有办公桌,每张桌子都有人坐着在办公。他们的穿著与外面的人不一样,穿的比较像官员或公务员的正式官服;手里拿着文书与笔,好像是在作文书作业。『官厅』中间的厅堂比较大,中央铺着一条红地毯,直直的往里头伸展;再往里进去,就进了另『一进』的官厅!这个官厅共分为『三进』-『第一进』之后,要过一个像回廊一样的阶梯,才进入『第二进』; 接着再过一次阶梯,才到最里面的『第三进』!」M君仔细地描述。

「你现在是在第几进?」

「我已经进到『第二进』了!」

「他们那些人都在作什么?」

「处理文书啊!」

「字是你看得懂的吗?」

「哦,每一本记载的内容都不一样。」,M君道:「距我最近的这位,面前的『这本』记载的是我们『南瞻部洲』某位”男众﹄的个人资料,写得是-『男丁:某某某』、『居住:******』、『职业:***』、『生辰:**年*月*日*时建生』;下面又分好几个小格-『福』字下有一格、『禄』字下有一格、『寿』字下一格、『职业』一格,还有『备注』……等等。整页还画了很多圈圈、叉叉、勾勾!……我看到有些人的名字下面,『福』是圈了『红圈』记号的;也有些人的『福』是打了『叉』记号的,也有人没记号只是『黑框』的!」

「那本正好是我们『南瞻部洲』的吗?」吕老师问。

「是啊!」

「你不妨问问,能否翻阅一下我们堂中任何一位弟子的数据?给我们一个实例探讨的机会,使本堂弟子了解整个作业的状况!」」吕老师交待M君。

「嘿嘿……」M君进行沟通后,先是一阵无奈的干笑;然后道:「他说,没有上级长官的指示,他不能随便让我们翻阅!」

「你可以告诉他。我们是『南瞻部洲—中华民国—台北市的无极慈善堂』,为了写作善书而探讨<灵界>,曾禀明过太上道祖,获准有案,否则又怎能来到此处! 请问他们,”太上道祖﹄的旨意是否已经传到这里了?」吕老师道。

「他说祂不知道,这件事要请我进去跟他的上司讲一下!」M君回答。

「M君。那你就进去请问一下他的上司嘛!」现场参与探讨的人众,一致怂恿。

吕老师也指示:「难得有这个机会,你就进去请示一下他的长官。说我们想要探讨……」说着环顾左右,顺手指着大弟子道:「就探讨本堂弟子『刘**』的资料罢!」

「是!」M君遵命,并陈述进行的过程:「我现在正朝『里面』走去……嘿嘿, 很好玩!两边这些办文书的,他们每个人都一边手拿着笔,一边斜睨着眼,偷偷地瞄我!」

「他们拿笔写的时候,是先观察『什么』记录器再写的呢?还是用『灵通冥想』方式,接收什么讯息呢?」有人问。

「都不是!」,M君描述:「他们的工作主要是翻查资料。比如说,翻到这一页-” 男丁:某某某﹄,”居住所在地:某某洲某某地某某郡﹄,然后『福』这一栏会显示密密麻麻的小字-有些注记『红圈』、有些注记『黑圈』、有时候是『叉』;资料随时都可能自动有变化,他们随时都在翻查、做整理。我看到他们在不断地『勾点』资料,有人在勾点到『寿元』栏时,发现『寿元』栏这一部份,有出现『黑框』的,他就特别把这个人的资料重誊一份,把重誊的这份做成『公文』发送出去!」

接着M君又短暂的沈寂,然后道:「我现在已经进到『第三进』!『第三进』比较堂皇、气派,入口的门框垂有珠帘。有一位比较像『主管官员』的神明坐在里面……」

「你应该先向祂行礼。然后请问祂,这是什么地方?」吕老师交待道。

「我行过礼之后,请问祂,祂是那位神尊?这里是何处?祂告诉我说,这里是<冥界><总赏司>,我称祂为『王仙君』就可以了!祂身上穿着古代官员穿的蟒袍、头戴官帽,年纪约五十余岁,有胡子,脸色为棕色,不很胖,但很有精神、威严。祂说;已接到『使者』的命令,我们今天有什么要问的问题,可以直接提出来,没有关系。祂知道答案的话,一定会告诉我们!」M君转述。

「请问仙君,即然『寿元』是天注定、有定数,是不是会随着每个人在”人间﹄ 的所作所为,而有所增减?」吕老师问道。

「仙君请身边一位文书官去拿一些册子来给祂,可能是要给我作参考说明!」

M君陈述,「现在祂已经拿了一本册子在手上,随便翻了一页给我看; 并举例说明,『男丁:某某某』-这个人名字写得很草,也是南瞻部洲的;”落土时辰︵即出生时间︶﹄也记载在上面。仙君说;这里是个『资料中枢站』,从此处能查出的个人资料,同样的在<元辰宫>也有一份。但<元辰宫>的数据比较立体,这里的数据比较平面;”他﹄的寿元、福、禄或灾劫,一生要受刀劫几次, 破财要破多少,库钱要缴多少,这上面都有记载,都是由『这边』来断!若问为何每天要这么多人来翻查?那么,就以现在翻到的这个人的资料作例子-假使昨天他的『禄』是一千五百金,今天或二天后再翻查,可能已经变为一千三百金; 随时会有增减变化,这些增减变化会影响到他的『劫数』! 有一个『观念』,你们凡人可能不清楚,乘着今天这个难得的机会告诉你们,那就是-『禄尽命终』!譬如说,命中的『寿元』显示-你的”大限﹄是八十五岁; 事实上,如果你在七十六岁那年,已将命中固定的『禄』用尽了的话,你不用等到八十五岁,在七十六岁就要『回去』了!所以,前人告诉你们要『惜福』,就是这个道理;因为『这边』的数据记录得很清楚-一旦『禄』尽,命也就『没』了! 但是,如果你命中的『禄』本来只有三千金,而你修行得很好,神明就会帮你添『禄』;添『禄』之事,在『这边』也会登记。因此,你的『寿元』本来只有六十岁,到了六十岁时应该用完这三千金;可是你在六十岁之内均『行善积功』, 神明已帮你添『禄』添到三千六百金;那么当你活到六十岁的时候,不但没有用完三千金,还多出许多;于是,你就可以『延寿』! 延寿是『果』,行善积功是『因』;因为有行善积功的『因』,才有延寿的『果』。所以『惜福』一词,你们一向只知『其然』,不知其『所以然』;今天明白的告诉你们,你们应该知道其『所以然』了吧!」

「请问。如果有人喜欢赌博-玩『六合彩』,要是『中』了!这笔彩金是否会从他的『禄』中削减?」

「王仙君说:这就要看他『命』里的『财运』如何?与有没有『劫』?以及『八字』里有无『劫财』及『偏财』等等?这种彩金属于『偏财』,是由他在世间正职工作以外的『外在环境』之因素而决定,是因他有”偏财运﹄而额外得到的钱财!

<总赏司>这里记录的『禄』,显示的是『总食禄』;只是记算你的『正禄』,不会去记算你的”偏财﹄。」

「所以赌博所赢得的金钱,和『禄』应该是完全没有关系,对吗?」发问者再问。

「仙君说:这样讲也不对!赌博就是由于贪念,一旦你们起了贪念之后,很多事情马上就会连带起了变化,这边『禄』的数额也随时跟着变动!比如说-你本来是位清心寡欲之人,起了贪念之后,金钱也花得凶了、”道德感﹄也降低了、” 价值观﹄也变坏了! 于是影响到这里的『总食禄』,数字立即就会起变化。所以,『惜福』的观念,要好好记住!至于说,要请神明作主『延寿』,也是同样的道理;神明答应后,祂会帮你把本命的『禄』,多加一些进去!加进去之后,你自已还要『惜福』,不能再为非作歹、变本加厉。如果很快地把你的『禄』耗尽,还是一样要『走』! 因此,你们可以作个观察、比较,一个『长寿者』他本身决不会偏激、贪财;一定很守本份,平素行善积功,以保他的『禄』。因为他晓得,一旦『禄尽』-命就『终』了!」

吕老师提问:「现在有很多人,因长辈病重而非常心急,出于一片孝心,向神明请求-折自己的『寿』移给长辈,这种作法有效吗?」

「仙君说:不是没有效,而是效果有限!『折寿』这个方法不是万能的,效果可大可小;要看当事人本身『禄』的耗损情形,再加上后世子孙”祈愿﹄的虔诚程度。俗话说—『孝能感动天』,这句话不是没有道理,但是还要看『发愿人』发的『愿力』有多大,及当事人本身的『禄』与『命理』到目前为止是否尚可以补救;这两方面差不多各占三成。另外,有二成在于神明;比如说,你与神明很有缘,应你之请求,某尊神明肯『做主』,帮他添『禄』的话,他就可以过『关﹄。此外,还有二成在于祖先,『血脉』跟祖先『灵气』的庇荫也很重要,『祖灵』不安的话,会影响子孙;故而,这在其中也占二成因素!』

「如果这样做,确实发生效果的话;那么许下了『折寿』愿,真的就会折到他的『阳寿』吗?」现场有信众问道。

「仙君说:比如,某人的”阳寿﹄预定是六十岁;现在二十岁的时候,许下这个『折寿』十年移给父亲的『愿』,那么他就还剩下『三十年』的阳寿。『禄』跟『寿』是相辅相成的,以『禄』来讲,假如他的本命有五千金的『禄』,二十岁以前已经用了一千金,还有四千金;在那四千金中,折掉『折寿十年』应耗的”禄﹄一千金,只剩下三千金的『禄』,要供剩下的三十年”阳寿﹄使用,而且还要小心使用,不能马上用完! 如果说,他在剩下这段『寿元』里,不断地『行善』、『积功』或拜入神明的门下,『履愿』参与『弘法济世』之工作;那么,神明就会『赐寿』给他。也就是说,他折了十年『寿』移给他的父亲,神明也另记了十年『寿』赐给他。于是, 这件事就可以圆满处理过去了! 可是,一定要『当事人』以及『许愿的这个人』,都能有这份意愿;不然的话, 一个有心,一个无意,也是没有效果的!」

「请问仙君。我们可不可以用本堂弟子刘**的数据,作个实例的探讨?」吕老师亲自提出请求。

「仙君说:可以!报出他的相关资料。」M君道。

「刘**,*酉年*月*日建生,居住在-台北市**区**街**号。」被指定拿来作探讨案例的刘师兄,自动报出本身的数据。

「效率好像蛮快的!你一讲完姓名,他们『这里』就开始翻查姓『刘』的数据。同样姓『刘』的,资料有好几本……你是酉年生,生日是……祂查『酉』字这本。……喔,找到了!现在,仙君翻给我看。哦,上面写得密密麻麻的字!可是有两个字很显眼,我看得特别清楚,可能是最近要注意的事情,它是用黑色写的-『丁忧』。」M君陈述。

「有没有写时间?」刘师兄迫切地问。

「*丑年,『丁忧』!」M君答。

「这件事我心里有数,已经好几年在为父母祈求『延寿』了!」刘师兄说。

M君接着继续陈述:「我现在再看『禄』和『寿元』……我大概看了一下,『寿元』是『七十三』,『禄』是三千一百金。」

「顺便请示一下,所谓『金』的单位,按『阳世』来论,是怎么换算的?」刘师兄问。

「我已向仙君问了。祂说等一下跟我讲,叫我先接着看下去!……『库钱』栏的前面有打红色的『ˇ』记号,数字是『十八万六千钱』。」M君道。

「打『ˇ』又代表什么?」刘师兄问。

「仙君祂翻别人的数据给我看……有的人直接写数字,没有打『ˇ』,表示还欠着没有缴;你的有打『ˇ』,但是数字还是有写出来,表示是有” 神明﹄特别作”注记﹄。」M君陈述,﹁唔,……钱的单位还有『贯』喔,这些单位都跟我们现在”阳世间的﹄不一样!﹂

「我们想知道,这个『金』的单位在我们人间的换算价值是多少?」又有人提出适才的问题。

「仙君说:『金』是能量的耗费单位。以一个人正常来算,差不多平均一天所消耗的『禄』,就是『一金』!」M君转述。

「那我的『禄』岂不是用不到十年!」刘师兄有点担心地问。

「神明会依据你的所作所为,替你增加!」M君转述王仙君的开示,「如果你知道『惜福』、『不贪』的话,可能别人一天用一金,而你一天只用半金或三天用二金;反正你不要把你的『禄』很快地用完就好。同样的,你多做『功德』、多『念佛』或求神明帮忙,可能神明会依你的”功德』与”功”、”过”,帮你”添”或”减”,这都有可能。数据里”禄”的数目,是你的”命”里原本注记的!」

「请问;这里”禄”的资料中,最多者有几金?最少者有几金?」有人好奇地想探讨。

「最多者有四万八千金,但是不”长寿”!有些人是个”来讨债”的败家子,注定一生下来就很有钱;可是祖先二、三代积攒下的钱财,被他这一世就花光光; 也就是说,他一个人花了三代的钱。俗话说:”有些人注定出世就是要讨债的”, 这话可能就是这样来的!」M君转述。

吕老师又问:「刘弟子的数据,除了”禄”、”库钱”之外还看到什么?」

「别的部份嘛—喔,我现在看懂这册子的奥妙了!我们要查的”部份”,它本来在这本命册里只占一小格,比如说-”禄:****金”。可能由于这是”神物、法宝”吧!当你针对”禄”,需要详查数据时,只要用笔点一下这一项,这一项就变成整页可查的资料画面;这好像我们世间现在计算机的”窗口”一样!唔…… 六十一岁那一年有一”撇”,我请问了仙君,祂表示这代表那一年有”刀劫” 要发生!」

「是生病开刀,还是……?」刘师兄赶紧追问。

「仙君说:”这边”查的资料与”因果”有关!」M君转述,「比如说,你这一辈子注定的”禄”就这么多、你这一生注定要带两次”刀劫”,这边都有记录。这里的数据会传送到”元辰宫”去,但这里是最原始的资料,是未经过调整的资料!”元辰宫”的数据可能与”这里的”不尽相同,因为”那边”的数字可能还经过了神明的加减增削……什么的。」

「请示王仙君。刚才刘师兄”库钱”的字段,有神明作”注记”打了个”ˇ” 的记号,这代表什么意思?」有人提出方才尚未完全弄明白的问题。

「祂回答;你们既然是道祖的门生,道祖曾帮你们这些门下弟子处理过!」M 君道。

「打”ˇ”记号是代表需补缴呢?还是可欠缴?」

「仙君说:打红色的”ˇ”记号,表示有”神明作注记”,己经帮你把”这边” 的数据打点过-也就是把你应缴的”库钱”,先替你”垫付”了!将来,你们要缴还”库钱”时,可以不必还给<地府>,直接还神明就可以了。至于如何向神明答谢、如何”行法济世”?那就要看你们自己的心意和造化啦!」,M君说完啜了几口饮料解渴,然后继续转述:「仙君说,你们今天能来此处,十分难得; 一般人能知道-这里是有”果位”的神明在此处办理这项工作的,并不多!」

「好像从来还没听说过!」有人接话。

「问个”题外话”,”禄”既是从一个人”落土时”就注定了。请问”禄”的基本数目一般是多少?」吕老师问。

「少一点的,有三千六百金的-他一生的收入相当少,而且日子很难过;这辈子也许注定要做乞丐,所以他的”禄”就是那么少!有些人前世好命,今世出生在富贵人家,注定作”小开”;可能他的”禄”就很多-四万八千金或二万四千金都有!」M君转述。

「这是不是与”前世”的修为有关?」

「仙君说:对!」,M君接着陈述:「然后,祂主动告诉我-这里的”工作流程”。外面的文书官很多,每天的工作都是翻查数据,因”命册”里的数据随时都会有变化,状况不一;一旦发现”命册”内有”寿元”将要告终的,或是”禄”的数量已经只剩下”一百金”或”八十金”、”九十金”的,他们就把这些资料” 记”起来,重新誊写! 因为这些”命册”是固定的,不能随便乱动;所以,他们就另外誊写在一本”空的”名册上面。名册写好之后,放置在一个类似”公文箱”的箱子里,然后就有使者,固定来收取这些公文,分发到各地方去!这些公文会分到<十殿>的各殿” 阎罗王”那里;当然也有一份分送给阳间的”城隍”、”土地”,交由七爷、八爷或勾魂使者去处理”接引”工作。总之,”寿终接引”的公文就是随时由”这边”发出去的!」

「请问。那些增减”禄、寿”的考评工作是由那里来做?每个人出生的地方都不同,分布得又那么广;每个人的”善行”、”恶行”是如何记录、显示的?」

「仙君解答说:日有”日游神”、夜有”夜游神”,日夜在巡察;每个人头顶上还有”三尸神”,个人日夜外出,有”三尸神”随身;回到家宅之后,又有”灶君”或”土地”;只要”行善”、”行恶”之念一起,立即就会传达。”日、夜游神”每日巡查登录,资料很快就汇整出来!」

「既是以人的”念头”为主,那么只要恶念稍微一起,就会立刻被记录吗?」有人疑虑地问道。

「这还要看”念头”是否成形,以及程度的大小而定!传送的数据会达到造成” 禄”的增、减,都要看当时”意念”的情况;因为”坏”也有程度的差别!」M 君转述。

”阳世”常有”人为疏失”,把坏人错放或把好人错抓,所以我们有”国家赔偿法”的规定。在”冥界”会不会有这种失误-在所谓”寿元”已尽时,接引错对象?」

「有,但是几乎很少!」王仙君并不讳言地透过M君回答,「在”冥界”的失误率,可说是已低到”万分之几”,甚至”几百万分之几”;一般是不会出状况的。万一有的话……这事也是很少、很少,但还是绝对”有”。历史有记载,就是所谓的”借尸还魂”,或是有人在投胎转世之后对”前世”的记忆依然很清楚!」

「请问仙君,”禄”、”福”的增加是以什么做为标准?」

「依你们自己的良知做标准!」

「行善有”大善”、”小善”、”阳善”、”阴善”、”伪善”……有的是”有功无德”,有的是”有德无功”,其”福”、”禄”的增添是否也有差别?」有人深入地问。

「仙君说,这方面的数据不在此地,需要到别处去探讨!」

「那就是说,我们本身的”三尸神”,以及”日、夜游神”,祂们把我们平素的一言一行记录下来后,直接传到这里的”命册”上,经过翻查、整理,然后就作各种通报是吗?」有人综理了一下得到的概念,求证地问道。

「对!」M君转述王仙君的回答。

「以刚才探讨本堂刘弟子的数据作例子,全部数据除了”禄”、”寿”、”福” 之外,是否还有其它的”纪录数据”可以探讨?」吕老师把问题导回原来的主题上。

「整页记录最下面的一栏是空白的,类似”备注栏”。像批流年一样,它会显示一行一行的字,比如说”*丑年:丁忧”、”*卯年:家见喜庆”,看到了”* 卯年:家见喜庆”为止!」M君继续陈述。

「喔,”家见喜庆”……那一定是儿子娶媳妇啰!能确定是哪一个卯年吗?」刘师兄问道。

「每行字的年份,前头的第一个字都模糊不清……」M君答,「总之,有重要大事的年份,”备注栏”都会显示出来!每页上半部”福”、”禄”的数字一直会变来变去,以致影响到下面的”备注栏”内的年份也跟着往前挪或往后延。…… 这种”命册”很好玩,如果上半部数字的”值”太高或太低-”备注栏”本来空白的,会出现”记事”;或是本来有”记事”的,会变成无事的”空白”!」

「那这些”命册”本身就是一部超薄型的计算机嘛!太先进了!」在场的众人都惊叹不已。

「现在有些人为了改变婴儿一生的命运,挑选吉日良辰提早剖腹生产,这对婴儿一生的命运真的有影响吗?」有人提出目前”阳世”发生的问题。

「仙君说:这样子不好!”落土时”本来是固定的,在还没到出生时辰就”挨” 这一刀!你想,以后他会好过吗?」M君转示。

「这一刀是母体在”挨”,又不是小婴儿在”挨”!」

「可是小婴儿一出生就见”刀”,总是不吉!」

「自然生产有时也是须要用”刀”进行手术的呀?」

「相对的,这与小孩的”关”、”煞”也有关系!出生的时辰如果稍有更改,就小儿的”关”、”煞”来论,也会有增、减的变化。这要看个人出生的环境、父母的数据,来做更改”关”、”煞”的考虑,不能做一般的通论!」王仙君透过M君从另一个角度说明。

「已经离世的”往生者”,在此处的资料是否会被销除?」

「对!”往生者”的资料不属于”这边”管。」M君转述,「刚才已讲过,如果此人”寿元”将尽,他的数据会被重誊一份发出去,给别的地方去”执行”;等到有公文回来,证实此人在阳世已经”除籍”,这边就把他的资料销除!说到这里,仙君说祂顺便对刚才有人问到”行善积功”的问题,回答一下! 祂以”命”与”运”作个简单的比譬,让你们参考。”命”比譬为一部车子的行程,这部车子就是-阳世间的”你”;,每个人的”命”不一样,每个人”注定” 的”生命旅程”也不一样;比如,你的生命旅程”注定”是由”台北到高雄”, 你这辈子的结局是-当你最后走到”高雄”,旅程就结束了、就走不下去了!燃料就是你在阳世间的”禄”;每一个人”禄”的数量不一样,当你的”禄”用完了,虽然你还没有走到”高雄”,可是中途燃料已尽,你一样也走不下去了!相对的,如果你这辈子”行善积功”,以致”禄”修得很多;虽然你已走到”终点站”-”高雄”,完成了这辈子的”生命旅程”,但你还剩下很多的燃料,怎么办?你可以将这些燃料也就是这些-”禄”,储存起来,存到下一次你将要投胎转世的那辈子里去用;也就是说,你们这辈子的”修为”,可以移作下辈子的功德、能量!」

「如果有人修持得很好,结局是上天”成神”、”作仙”或是有更好的果位,不在”凡间”转世;那么,存下的”禄”又如何处理?」

「仙君说:把这些”禄”转换成神明境界的”功果”,也是很好的、很有用呀!」

「如果把他”行善积功”多添的”禄”,完全转换成他的”寿”,让他”延寿”-多活几年,等他把剩下的”禄”都耗尽后,再”往生”!是否可以?」有人问。

「没有必要!」M君转述,「如果你”注定”活到七十几岁,你又想逾限继续多活二十年,你肉体的功能与效率一定会大大的降低,这样做只是多耗损能量!何不把这些能量储存起来,转到下一辈子再用?」

「照这样讲,命中注定活几岁,到时候就一定会死啰?」有人似乎有点无法认命地问。

「这样说,大致上没有错!但也有一些例外-比如说,此人本来只有六十岁的寿命,但神明认为他有缘,要找他作”代言人”,就主动帮他”延寿”;或是有些人患了重病-癌症,自己”许下大愿”,于是神明帮他”添寿”,代价是要他作神明的”乩身”;这又另当别论!因为这种事的责任是由神明来担,<总赏司>这边只负责执行跟协调。」

「刚才仙君说,”禄”未用完可转到下辈子用!但曾听神明指示过-”自己未得子孙得”,”禄”是否也可转到子孙的身上?」

「仙君说:这要看”当事人”与子孙的”互动关系”如何?比如说:你”过世” 之后,”禄”还剩很多,而你的后代子孙也很虔诚、很认真的供奉神明以及安奉祖先牌位,按时上香、礼拜;每年的祭日都慎终追远地”追思或拜拜、扫墓”; 有这种良性的”互动关系”,你未用完的”禄”,他们才享用得到! “阳世间”有些人的父、母”过世”后,家中既没有安”牌位”,祖先的”祭日” 也没有去扫墓,什么心意都没有”尽”;那么父母剩下的”禄”,怎么可能转给他们!」

「请示仙君,刚才说……」有人冒失地想抢着发问。

「仙君说:我刚才只讲到一半,还有”运”,你们还没听到!」M君打断发问, 紧接着转述:「”注定”这部车子只能跑到高雄-这是”命”!但是,”大命由天,小运由人”,”运”是可以由人们”后天”来”补”的-你要到的”终点站” 是”注定”的,”终点站”到了就不能再延; 但是,”过程”可以改变!比如说,”生命旅程”这条路本来是坎坎坷坷、满布坑洞,这些”坑洞”、”坎坷”就是你的”运”;由于你有”后天”的”修为或行善积功”,”它”可以把你”生命旅程”这条路填平,让你好走一点。本来路程很坎坷,一路上跌跌撞撞,可能还没到达终点,你这部车子就已被震得快坏了; 可是由于你的”行善积功”,神明会帮你把坑洞填补好一点,让你这部车跑起来很顺,损毁的程度也比较不严重;这就是”补运”。“命”是定数,除非是”大善大恶”、”极善极恶”的人,才有可能往前挪或往后延;而”运”是变量,看你”后天”的作为而产生变化!」

「刚才仙君说,”福”、”禄”都是”落土时”就已”注定”!请问,如果是同一个时辰出生的”双胞胎”,其”福”、”禄”的数量是”一样”还是”类似”?」有人问。

「是”类似”,但不可能”一样”!因为,将来你们选择的”职业”,你们选择的”环境”,都不是由<总赏司>这里来控制,只有每个人的”禄”是注定的。虽然是双胞胎,一个可能对学术比较有兴趣,另一个可能对商业有兴趣; 到时候,一个往学术上发展,一个往商业上发展。往学术发展的,对”注定”应享的”福”、”禄”之用法,跟往商业发展的,不一样!在社会上的”处世”方式也不尽相同;有的”道德感”比较重,有的”价值感”比较重;”道德感”比较重的或许同时”价值感”就比较轻,”价值感”比较重的或许同时”道德感” 就比较轻; 于是,”福”、”禄”消耗的速度也就有了差别!每一个人消耗”福”、”禄” 的速度不一样的话,”命运”的变化也就不一样!所以,如果”双胞胎”刚生下来,注定的”禄”同样是一万八千金的话;在将来他们所受的教育、所接触的环境、所处的社会状况,条件不同的情况下;可能其中一个人在十年之内的” 福”、”禄”就差不多用掉了三分之二,另一个人到二十年才用到二分之一!」M君转述。

「请问仙君。美国与我们台湾的时差有八小时,如果美国人到我们这里参加” 观灵”,所报的生辰要不要减去八小时?或是以他们自己当地的出生时间为主?」

「以他们自己当地的出生时间为主!」

「请问王仙君,<总赏司>这边的管辖范围有多大?」

「王仙君说,光是管”南瞻部洲”这部份的仙君有三位,祂是其中的一位。由于区域很大,”中土”这一区域就交由祂独自负责!」M君答。

「请问。凡人要修多少功德与福报,才能达到在<福境>这个境界当”文书官”的标准?」

「凡人在阳间”过世”之后,基本上,”功大于过”的-小过难免会有,一般而言只要受完一些基本刑罚之后,就可以在还没转世的空档-可能是五十年或三十年,依照这一世的修为,在这里继续修行。可以选择”静修”,或是选择”服务”;如果你”在世时”是学文的、学商的,可能届时会分发来做”文书”;若” 在世时”比较倾向军、警或武的方面、或比较具有波动性的职业,到时候就可能分发为武将、兵将!」

「作”文书”有没有职务上的任期?」

「有些作”文书”是自已选择的,比如-你受完基本刑罚或《十殿》之审判后, 离要转世投胎的时间可能还有二十年;你总不能在”等待”的二十年里,一直在这边闲着。于是,你选填分发到文书部门,以二十年的”等待”时间,在此处理这边的文书工作!」M君转述。

「请问。我们下一辈子”福”、”禄”的数量是如何核定的?」

「下一辈子”福”、”禄”数量的核定,是参考这一世的”作为”,所占比例约为百分之五十到六十;其余的百分之四十,是以这一世的”前三世”来做评断!」

「请问仙君。如果一般的善魂可分发为文书、武将,那么”修道者”又是如何分发的?」

”修道者”当然不只是做这些小文书、小武将、小兵将,可以稍为大一点,也可能在<阴间>”仙修班”继续修行,这是有层次分别的。”修道者”因身分的关系,比较容易达到这种境界;事实上,虽然没有宗教信仰,只要在”世间”做得很好的话,也可达到此一境界。相对的,如果你是”修道者”的身分,该做的事没做好,或藉此身份、藉此力量为非做歹的话,那么所受的罪罚会更重!仙君是这样回答的。」M君道。

「请问。以后在整理资料时,如果发现有关这方面的问题,还能再来请示仙君吗?」

「仙君说,<总赏司>这里不是你们想来就能来的!就是其它的人,用其它的通灵方法也不见得能见得到祂。今天是因为南海观世音菩萨的使者-”龙使”交令过来,收到这个信息,祂才开放!以后,你们不妨用同样的方式试试!」

「直接向菩萨禀明,蒙准之后再来探讨,是吗?」

「对!用这种方式,到时候你们再过来。如接到信息,会再开放!。」

「会不会在我们请求之后,只准我们到其它另一个境界去探讨?」

「仙君说,也有可能!」

「我们是不是“这里”第一次的来访者?或是已有其它的人用别种方式来过?」有人好奇地问。

「仙君笑笑,未答!」

「天界与凡间之时间如何换算?」有人提出一个令大家都极感兴趣的问题。

「仙君答:天界与凡间的时间换算是将近“一比一百二十”,也就是说天界的一年约是凡间的一百二十年。」

「再请问。凡间与冥界的时间,是如何换算?」

「冥界与凡间的时间换算是将近“一比十八”,冥界一年约为凡间的十八年。」

「请问。除了天界、凡间、冥界之外,还有没有其它的境界?」

「有!事实上,空间是重迭的,只是层次的不同。灵力愈高者,所占的空间愈广、愈大-可往前延伸、向上延伸;境界愈低者-像凡人,可看到的仅为立体空间,再高的空间就看不到了!可是境界高的空间涵盖境界低的空间;你们不能看到祂们,祂们可以看到你们!」

「不同的空间可以互通吗?」

「空间是重迭的,每个空间的交界处有些“出入口”,你们有些人“不小心”无意中接触到,也许就此失踪了,一消失就是几十年!古代有很多神话传说,其来有自。」

「请问仙君,确有“魔界”这个境界吗?」

“魔界”这个名词是你们凡间取的,而不是有个境界本名就叫“魔界”!」

「以神、佛的观点,对”魔界”是如何认定?」

「在神、佛的观念中,没有相对的-”谁对”、”谁错”。你们所谓”魔界”的那个境界之灵体,可能嗔心比较重,可能比较喜欢血腥,或脾气比较暴燥、感应比较急快-因为灵界里不同空间、不同层次、不同境界的灵体,有祂们不同的生活习惯。譬如,你们在经典上看到的,有修罗族的”阿修罗”、有”仙女”、有” 天龙八部”……每个境界的神灵,祂们的性情不一样!像”菩萨”这一个境界的灵体,比较温和、比较慈祥;”阿修罗”这一个境界的灵体比较威猛、比较激烈。你不能因为祂们比较激烈,就说祂们是”魔”;比较温和,就定义为”好的、善良的”。这只是你们凡人眼睛的界定!」M君转述仙君的开示。

「请问仙君。刚才M君师兄进入<福境>时看到这里有狗!狗在这里也是一个灵体,其来源为何?是人死了,罚其”灵”到此当狗;还是人间的狗死了,”狗灵” 在此出现呢?」

「六道轮回中有”畜生道”!可能由于你生前的为非作歹,被<阴间>”冥王” 判刑-”十世”投胎为狗;在受刑为狗的”十世”中,每一世所作的”狗”死掉后,还没投胎到下一世作”狗”之前,灵体还是以”狗”的形状出现!」

「如果”灵体不灭”是确实的话,投胎转世的”灵”愈来愈多,于是凡间的人口也愈来愈多;相对的,<总赏司>这边建立的数据文件,当然也就跟着会愈来愈多! 那么这里的工作量,是否也会愈来愈重?」

「仙君说:工作量的增加对”这里”没有任何影响,若有需要,会随时补充人手!」

「请问仙君。”功德”要如何修,才比较具体?比较有效?」

「仙君说:这些问题去请问菩萨比较便捷!这里的神明只是负责告诉你们-” 此处”是<灵界>汇整”赏罚数据”的地方。一般修行上的问题,应向你们的主神求问,或者是将来到《十殿》探讨时,由《十殿》负责审理的神明告诉你们, 会比较直接!」

「请问仙君。这里是<总赏司>,是否相对的也有<总罚司>这个单位?」

「有!」

「十八层地狱是由<总罚司>掌管吗?」

「不对!不是<总罚司>掌管十八层地狱,而是整个地狱要”入籍”的数据都由<  总罚司>汇整,然后分发给各殿审理。算起来它们是平行的单位,不是”谁”管辖”谁”!」

「做人如果不好好”修”的话,来世会变成畜生!那么,畜生要如何修行,才能重新作人?」有人提出关于畜生修行的问题。

「仙君说:”畜生道”是由人受罚变成畜生。如果你这辈子在”阳世”为非作歹,过亡之后,《十殿》判了你要作”十世”的狗;那么你必须作满”十世”的狗之后,才能在”阳世”再轮迥作人!」

「请问仙君。如果有人修佛,修到功德圆满;是不是就可以不用经过这里,直接到他所修的净土去?」

「不对!还是要先来这里将他的数据撤籍-类似公文盖关防一样,然后才去他该去的地方!」

「可是佛经上有记载;修净土法门有成就者,会由阿弥陀佛直接接引去”西方” 啊?」

「没有错,但是这边的数据还是要销掉!道理很简单,如果是菩萨或佛祖直接带去西方的,会派使者来这里将其数据代为撤销或是处理掉,”当事人”本人不一定要亲自来。如果是没有佛、菩萨接引,但其”修为”很好,本人来了也没有关系,不用担心;只要在《十殿》的每殿、每殿检查一下数据,确认他阳寿已尽,验完之后盖个”关防”,完成例行的手续后就可离开!到时候,这边会派使者送他去”该去之处”,或那边会派使者来接!」

「请示仙君。<总赏司>的上一级,是那一个单位?」

「东岳大帝。」

「这里的数据是依”落土时”建档,如果信士不知自己的生辰八字,请问可用何种方法查到这里的数据?」

「可以请求你们的神明-无论是”中坛元帅”、”济公活佛”或”天上圣母”……帮忙代查。因为,你们没有办法直接找到这个地方!」

「凡间之人经常更改名字,请问如何依据?是以其第一次的名字为主?或是以改过的名字为主?」

「以原名为主,但在数据上会”备注”,载明-*年*月更改名字为”***”。」

「请问仙君。职业的种类,对一个人的”禄”有没有影响?譬如有人从事”特种行业”,可是她是为了生活;换句话说,她的生活花费也是很辛苦、很努力地” 挣”来的!她的”禄”在数量上,是否会受到职业种类的影响?」

「在那种地方上班,”禄”就要加加、减减了!你的”欢乐指数”提高,可是相对你的”道德指数”就降低。或是说;你的健康降低了,相对你的疲劳就增加了。像秤一样,是很公平的!」M君转示。

「我们还是没弄懂,为什么会有影响?」

「因为在那种声色场所,你会比较虚荣、比较爱玩;相对的,金钱的耗损与物欲的需求就比较多,”道德感”就会降低。”道德感”一低,”禄”的耗用速度就加快!”命”是很公平的,你不要羡慕你们凡间那些……什么花花世界的俊男美女、演艺圈的明星,”容貌”一个比一个漂亮,但”命”却一个比一个薄!男的不会太长寿;女的不会太好命-嫁了好几次,或者甘愿跟人家作”小”,介入人家的家庭生活。所以说,这绝对很公平,他们在容貌上、知名度上分数很高,可是相对的在其它项目的分数就低了许多!」

「有人运用祖坟的风水,来改变子孙后人的运势!这样做有效吗?」现场一位对风水有兴趣者提出问题。

「那要看上一代的祖先和子孙后人之间的互动关系如何?不是每个祖先都会荫佑后人的。如果后人诚心供奉,才会得到祖先的庇荫;如果这一代连上一代祖先是谁都不知道,也从来没有祭拜,祖先怎么会庇荫他们!」

「请问仙君。在同一场火灾中,死掉的一些人,他们都是命中注定”该在一起死”的吗?」

「他们是有”共劫”或”共业”,不能说是”该在一起死”!譬如说,你们每个人的”命”不同,可是我查资料一看,你们这些人都有个现象,就是在某个时候会有一个”劫数”。比如说;现在,你四十几岁、他五十几岁,同样在”那个时候”会有一劫;这不是说你们两个”该在一起死”,而是你这一生”注定”在四十几岁要受一劫、他在五十几岁要受一劫,因为有”共缘”,届时你们会聚合在一起,既然聚集在一起,就一起应这个劫。如果能”过”这一劫,就没事了;不能”过”,这一世就一起”结束”!」

「照这样讲,每个人都有”劫”,只是多少而已!如果能逃过一劫,就有可能活得更久。是吗?」

「仙君点点头!」M君道。

「仙君现在所管的范围是中土。请问是指-在中土居住的,还是在中土出生的人呢?」

「指在中土所生、所长!」

「如果出生后,到国外去定居的呢?」

「资料照常!」

「如果外国人在中土出生,在中土长大;是否亦属这里来管?」

「所谓”所生、所长”,是指他的血脉是属于中土这一带人氏的!」

「如此说来,中土的人为了要取得”外国籍”,故意到外国生孩子,拿了”外国籍”之后再回来,这个孩子还算是”中土的”?」

「对,还算!」

「那么中土人氏侨居外国,他们的”后代”在外国土生土长,是否也能经由本堂的神明查出资料?」

「记住一个原则。只要是”性别”、”生辰”、”年龄”和”生肖”都能确定的话;输入数据之后,就会得到答案!」

「请问仙君。不属中土的外国人士到本堂来问事,也能经由我们这种方式得到答案吗?」

「可以!到时候会由负责其它地区的仙君来处理。」M君转述。

此刻,吕老师起立合掌,躬身施礼道:「谢谢王仙君今晚给我们的接见与开示。由于时间已晚,我们就探讨到此!」

于是参与探讨的全体人员,在吕老师的带领下,拜谢了王仙君,结束了今晚的探讨!

第二章、枉死城探讨系列之()  

时间:民国八十五年四月十三日夜七时

引导圣尊:观世音菩萨

探讨者:无极慈善堂堂主吕金虎老师率弟子与有缘信众

进入者:堂中通灵之观灵执事-L君

由于堂主吕老师上周已对门下弟子宣布了本堂年度的”灵界探讨工作计划”-自本周周末起展开对灵界《枉死城》的探讨工作。凡已纳入此项工作编组的门下弟子,今晚均须在用过晚餐后,陆续赶到堂中报到;加上风闻此项”探讨计划”而特地赶来参予的老信众,一时堂中狭窄的空间,人满为患! 时近七时,堂主吕老师率同在场人员”上香”、”献供”、”祝禀”,行礼如仪之后,即在神案前安排两桌,一前一后,分甲、乙两组,各分派一位通灵弟子担任”观灵执事”

【注一】,两位资深弟子担任”桌头执事”

【注二】及”录音执事”,并将其它在场参与的人员亦分成两组,分别同时进行探讨。吕老师自己则担任总提调,前、后两桌机动支持与督导。一切就序后,法会开始,吕老师一边念起的咒语,一边敲击法器……。

在绵绵不断的木鱼声与咒语声中,不一会儿,神案前第一桌”甲组”被红带蒙住双眼的观灵执事-L君,微微扬起右手示意。身旁环坐的”甲组”探讨人员,均不自觉地微倾上身,朝前凑近了些许,仔细凝听。

「我感觉好像是在一个隧道里前进……这个隧道的走向是朝右,而且有点往下。隧道很暗、很长……」

「好,那么我们就快速通过罢!」吕老师一边指示L君,一边示意这一组的桌头执事接手施法念咒;桌头执事立即变换咒语,木鱼声也跟着急骤起来……。

「哦,已经看到隧道口的亮光……现在已经走出来了!」L君欣喜地道。

桌头执事停住咒语,问道:「这是什么地方?」

「四周雾蒙蒙的,看不到东西!」L君回答。

「难道也没有神明出现出现吗?」现场有人沈不住气问。

「没有!只是我一个人在走……嗯,不!」L君沉吟后更正,「感觉是在往前” 飘”行!」

「现在,有一条龙蜿蜒地游过来了……」L君微微地向前探了探头,极力地辨认: 「噢,是南海观世音菩萨座下的”龙”;以前我进入灵界时,见过!」接着,L君转述:「祂要我坐到祂的背上……」

「能不能请你把龙的样子描述一下?」有人好奇地请求。

「好!」L君描述,「祂的直径约有四公尺宽,长度约有五十几公尺长。祂有五爪,俱有尖尖的指甲。龙身上的麟片盖得很严密,呈浅绿色,麟片上好像有很陈年积尘的感觉,所以颜色有点灰暗,不像树叶那么的翠绿……。」

「你是坐在龙背上,边飞行、边描述的吗?」

「是的!」L君回答后继续形容:「祂头上有两只微带咖啡色的角,背部有尖状的鳍,龙鳍与龙背连接的部份是暗红色……」

「你是坐在龙背上的什么地方?」

「我坐在龙头与龙身之间,有一段较平坦的地方;应该算是祂的脖子吧!」L君回答,「因为是在快速飞行,所以龙的尾巴有点往上翘,大约是十五度的仰角…… 此刻,我耳边有风的感觉-是轻微的风呼声,不是像飚车那种疾风奔驰声!」

「龙在飞行中,有没有什么异状?像是吐水啦、吐火啦!」有人问。

「没有!」L君回答,「现在飞行的感觉是渐渐在下降……」接着突然冒出一句: 「祂说,祂要吐”珠”了!」

「吐”珠”代表什么?」有人不解地问。

「祂说,”吐珠呈瑞”。哇,”珠”吐出来了!」L君惊异地述说,「祂吐出了一颗白色的大珍珠-比足球还大一点。现在”龙珠”在发亮……发亮,一直在发亮。啧!啧!我该怎么形容啊?」

L君吃力地描述:「那颗珠子一直在发亮,亮到珠子四周都是光! —,周围都是光,珠子的圆框里,反倒看得到天空,现出了蓝天白云……」正说着,又讶异地:「喔—现在观世音菩萨从龙珠里走出来了!」

「恭迎观世音菩萨。」吕老师率众躬身向神案上观世音菩萨的金身行礼、迎驾。

「能否描绘一下菩萨的法相?」有人要求。

「观世音菩萨说;祂来自南海,是白衣素头的观世音菩萨。目前祂的法相在阳世间已经有越来越传神的画像,无须再多予描述。」L君道。「现在,景象变化得很不可思议,是我过去从未经历过的!」L君的描述似乎遇到了难题,「先是看到一颗”龙珠”,然后菩萨从”龙珠”里出来。此刻,菩萨带我骑着龙,又要跑进”龙珠”里面去!珠子这么小,我们这么大,怎么进得去……?」

「结果进去了吗?」有人迫不及待地想知道接续的发展。

「进去了!」L君道,「……里面全部是蓝色,是个漩涡!这个漩涡也类似一个隧道,身边的圆圈比较大,远处的圆圈比较小……很远很远的地方,有一个小小的出口……现在,我们穿过”出口”了!」

「你能不能请示菩萨一下,现在我们是朝那个目标前进呢?」桌头执事问。

「观世音菩萨说,目的地就是《枉死城》。……现在,已经到了《枉死城》的大门口!……它的外观类似一个古代的城墙;大门口的正上方,有《枉死城》三个字的横匾-是木质、楷书字体,由右向左写成的……大门口之外,站了些我们所谓的牛头、马面。」L君道。

探讨人员中,有人起立双手合十发问:「请示观世音菩萨。在还没有进入《枉死城》探讨之前,能不能先请菩萨圣示几个问题?」

「菩萨说,可以!」

「第一、《枉死城》存在的意义是什么?第二、怎样的死亡,才算”枉死”?第三、阳世之人从”枉死”那一刻起,一直到来到《枉死城》报到为止,其间之整个过程,能否为我们说明一下?」

「观世音菩萨说:《枉死城》存在的意义,在于警惕世人!它是”形而存在,实则虚空”,一切的影像是”心存则实”,”心无则虚”。其次,所谓”枉死”是指阳寿未尽,而突遭变故死亡;或是一时胡涂,轻生自尽!至于第三个问题的答案是,枉死之人因非”阳寿”终了,故无”勾魂差役”按时接引; 枉死之时,一日之内看得到自己的肉体-譬如发生车祸事故,虽然死者的车子已经撞烂了,他的躯体也支离破碎,可是他的灵魂一日之内还在现场流连徘徊;此时,由于乍死新亡,灵气很强,如有人在现场照相,偶而会在无意中照到异象, 俗称为”恶缘光”。七日之内,亡魂会回到家里盘桓逗留,而后因受到阳人的阳气干扰及自己的孤单恐惧,为寻求同类而聚集于坟场,被当地的管区”土地公”查知,通报《阴司》派差役来带领,去《枉死城》报到!」L君转述。

座中又有人提出问题:「如果被他人杀害,凶手原无意使人致死,这个被杀者的死亡,算是”因”,还是”果”呢?还是算”业障”来讨债?」

「观世音菩萨说:是为”业障”,亦是”因果”。有时是死者自身招祸,自己去惹来这个麻烦,凶手本无伤人的动机!”因果”可以用镜子来比喻-镜外的人如何,照在镜子里的影像就如何,是一个”对应”。”因果”又是”前后”-也就是说前世的”因”,成为今世的”果”;今世的”果”,又成为后世的”因”。所谓”互为因果”,在于究”果”为”因”。」

「如果是无故遭人杀害,已属不幸,还要被送到《枉死城》来拘留,岂不太无辜了吗!」有人起立双掌合十求问。

「观世音菩萨说:如果在《枉死城》的冤魂带有极深的怨气,阴曹的兵将有时候也难以强予拘留。那种怨气意念的窜升,会带领他的三魂七魄窜逃,以致在阳世间四处漫游。所以《枉死城》存在的最大意义,除了警惕世人外,还是亡魂流浪后的一个居所;在此”居所”里除了等待时日参与”审判”之外,也让他们可以沈思及互诉苦衷、互相慰藉。」

L君话锋一转:「现在,菩萨要带我进去了……噢,这些牛头、马面很凶喔!」

L君忽然略带嗫嚅地道:「当我们要进入的时候,无意间,我的脚步快了些许, 身体略微越过了菩萨一点。两旁的牛头、马面,立即以凶狠的眼神瞪了我一眼! 吓得我赶紧放慢脚步,退随在菩萨身后。……我们走进大门时,两旁把守的牛头、马面都向菩萨行礼。」

「牛头是站在左边还是右边?」有人插问。

「在我们进去方向的右边!」

「他们是以何种礼数向菩萨行礼?」

「是立正!」

有人好奇地问:「能不能请你描述一下,世间传闻已久的”牛头、马面”?」

「牛头、马面身高约在一百九十公分以上,非常精壮,外型很凶!牛头右手执戟, 左手拿着麻绳;马面右手执槉鑗锤,左手提着铁链……」

「有没有穿鞋子?」

「有,穿得是布鞋。」

「请问菩萨,他们是人的,还是动物的灵,修行而成?」

「观世音菩萨说:是动物的灵,修行后化身的!」L君答,接着继续描述:「进来之后……《枉死城》的里面像是一个城市,我们在走道上走着。奇怪的是,我并没有看到市集商店,也没有看到一般的住家房屋;只看到一格一格用铁栅栏分格成的住所-里面有的有人,有的没有人……」

「住在里面的人,长得什么样子?」有人问。

「样子蛮可怕的!」L君心悸地回答,「有一格我看到的是个女的,长发……左右两边头发不一样长……啊,她的左脸有半边不见了!」

「请问菩萨,这是她在阳世受了创伤,还是在《枉死城》受刑所造成的结果呢?」

「观世音菩萨说:这是因为她在阳世发生车祸受伤所致,她的灵体迄今尚未完全聚集,所以她的灵体形象还是残缺不全的。」L君转示,然后继续描述:「就在隔壁,我看到一个男士,头很大、头顶是秃的,秃顶下圈的毛发是红色的;正在喝着酒。他左眼是闭着的,右眼圆睁;不过独睁的右眼白眼球比较多……此刻, 他用独睁的右眼瞟了我一眼,然后继续喝酒……」

「这是不是《枉死城》一般的情况?」有人问。

「观世音菩萨说:这只是其中的一部份。整个《枉死城》的架构,除了有它自己的行政单位-”行政中心”外;并有指定的区域范围,类似我们阳世之人居住的小区,作为亡灵停留的地方。亡灵可以在此区域范围内任意飘着,或穿墙而过, 没有所谓的墙壁、地板、屋顶的限制;所以他们实非”实体”,只能说是个”意像”。除非,他们在固定的地方被贴上”符令”或画上”金炼”锁住,否则是可以在这个区域范围内自由行动的。这个指定的区域范围,除了平面,还有立面;就平面而言,此端到彼端,直径三百里;以上下论,下至廿里,上及百里。若想出入此一范围,就必须领取”旨令”,方可进出!」L君转述。

「但在阳世常有传闻,亡魂逃离了《枉死城》,到阳世追偿索命,为所欲为!他们是否仍有特殊的管道,能达到逃离的目的?」有人发问。

「观世音菩萨说:这有三个解释。第一个解释是枉死之亡灵,其冤气、怨气太重时;护守的差役会网开一面,给他们一次机会,让他们自由出入,处理世事。第二个解释是如果他们本身集中意志想要逃脱,他们会找出此区域范围内,”气” 最弱之处窜逃!第三,这些枉死之亡灵,因为阳寿未尽,在阳世间尚有未完成之心愿;因此会藉由阳世之人对他的思念-也就是磁场、磁波的传递管道,逃出《枉死城》去!不过他们要挣脱此地”磁性”的束缚,所经历的痛苦,不亚于他们在阳世死亡咽气之际所承受的痛苦,两者是一样的。」

有人惊叹道:「这么说,代价是很大的啰!」

「观世音菩萨说,是的!」L君转述,「我们常说”天罗地网”一词,这里”磁性”的束缚,可称之为”地网”!」说到这里,L君停下来喝了口水,似乎话题也告了一个段落。

「请问菩萨。我们是要在这里继续探讨呢,还是要带我们去别的地方?」有人沈不住气,问道。

「观世音菩萨说:对于《枉死城》,本堂在场的弟子,是否还有问题要发问?」

「有!」,座中有人把握机会起身发言:「请问菩萨。阳世之人,有哪些类型的死亡,会到《枉死城》来?」

「观世音菩萨说:这个问题提得非常好!」L君转述,「以目前而言,枉死的数目一直在增加。由于现代科技发达,凡是乘坐飞机、轮船、火车、汽车……等等交通工具,因为意外失事,造成死亡的人;以及因科学进步,而大量使用农药和污染环境的用品,造成阳世之人寿命缩短;这都是枉死的一种。还有,在阳世遭人谋害,被毒药或其它凶器造成的死亡,这也是其中的一种!」

「请问菩萨,因为战争灾害而死亡的人,应该算是末法时期的”共业”呢?还是”枉死”?」有人抢问道。

「观世音菩萨说:这是一种劫难,也算是一种”枉死”!」

「还有天灾和自杀死亡的人呢?」

「观世音菩萨说:统统都会来此!」

「请示菩萨。前一阵子,台中火灾频繁,民间流传着一个讯息-有一艘可载两百人的”枉死幽灵船”,还在等待凑足人数,开往灵界。是否确有此事?」有人问。

L君沈寂片刻后,开口:「观世音菩萨说;这涉及到天机,但是祂可以给你的答覆是”不要怀疑”!」

「请示菩萨。在《枉死城》里,是否都是同样的待遇-”受苦”,还是另有其它不同等级的差别待遇?因为,有些枉死的人,在没有遭遇意外枉死之前,是修行得很好的善心人士,要是到了《枉死城》之后,仍然要同样”受苦”,不就不公平了吗?」接着,有人问道。「譬如说-前几年,新闻报导○○功德会的某位委员,利用假日全家去当功德会的义工,参于义卖活动;在事毕返家途中,一家四口惨遭车祸,全数罹难。这样的好人,却有如此之结局,叫人不解!请示菩萨,这是什么道理?」现场有同样疑惑的人,举例补充问题。

「观世音菩萨在笑!祂说这两个问题问得都非常深入,祂很高兴。」L君转述, 「祂说:先回答第一个问题-在《枉死城》里的居处待遇,分为三类九等,共廿七等,也就是廿七个等级不同的居所。分类的第一个步骤是,将亡者在阳世的所作所为与修行,亦评量成廿七个等次; ”等第相当”的居所,给他们居住滞留。如果亡者在阳世修行得很好,如今亦因”枉死”来此时,在这里所居住的地方,就非常的干净。」

L君说到这,忽然停住了话语,似乎正在观察……然后继续传述:「菩萨现在正显现一个景像给我看……喔,类似我们现在的”国家音乐厅”那样的富丽、典雅。菩萨强调说;我们所看到的景象”看似实体,实则虚空”;譬如铁栅、栏杆的根根铁条,那只是看管的差役特别加上”符箓”或”禁制”敕化而变成的,用以禁锢那些不准任意走动的亡魂。否则,他们穿墙过壁、四通八达,会任所欲为、肆无忌惮!至于第二个问题-有时候我们看事情,要看”因”、”果”,要看”正”、”背”,要看”前”、” 后”。刚才有弟子问,为何在○○功德会奉献之人,竟然会提早离开阳世? 对此,若以另一个角度来看,他们是不是可以算已经提前结束了这一次的轮回, 进入了下一次的轮回!肉体一”时”,灵体一”世”;灵体是永久不灭的,需假藉肉体进行生生世世的修行。若以阳世的说法来论,他们算是”国小”毕业,已直接进入了”国中”的阶段。」

发问者心中依然无法释怀道:「只是罹难的一家四口之中,除了大人外,还有两个小孩同时遭此横祸! 如此悲惨的结局,会使部份信奉”佛”、”道”之修行人,心生困惑。为什么不能改用另外一种方式,来作比较圆满的结束呢?请菩萨开示!」

「观世音菩萨说:那是他们一家人本来要面临的共同劫难!」L君转示。

有人趁此机缘举出过去名人自杀的案例来探讨:「请示菩萨,有一些早期自杀身亡的电影明星-阮玲玉、林黛,她们的亡魂,现在是否还在《枉死城》?」

「菩萨说:滞留期满,早已离去!」

「请示菩萨。那么王默君、三毛的离世,是”枉死”呢?还是命中注定的?」有人亦提出过逝的心中偶像,求问道。

「观世音菩萨说:”枉死”和”宿命”不一样,此二人是”宿命”,并非”枉死”。故而亡魂无须来此,另往他处!」

「那么,邓丽君的过世是”枉死”呢?还是”阳寿”到了?」

「观世音菩萨说:阳寿已尽!」

此时,在旁督导的堂主吕老师开口提示在场的探讨人员:”为免影响任何亡者家属的生活平静,对今人之实例探讨须慎重,且不宜太多。再者,本堂在审阅稿件时,对探讨的内容,会作严谨的删减、过滤。” 此一宣布,及时制止了在场所有的探讨者,心中纷纷泛起的求问冲动。

「请示菩萨,现在要带我们继续探讨什么地方?」桌头执事及时提问,意图改变话题。

「观世音菩萨说:《枉死城》的”行政中心”!」L君转示。

「现在已经到了!」L君在须臾的停顿后,又开始陈述:「观世音菩萨说;这个” 行政中心”的主要工作任务包括-拘押、引导、派分、倡导、教化等五个类别。亡魂到此之后,视其枉死之前因后果,以及如何枉死,及来此《枉死城》报到时的情绪……等等的状况;再据以分派他们的居所!当然,这里也有供这些枉死之亡魂”礼佛”、”诵经”的地方。」

「能否多介绍一下”行政中心”内部的景况?」有人插问。

于是,L君开始描述”行政中心”的外貌:「此”行政中心”是长方形的城,东、南、西、北各有一个城门,城外四周亦有护城河。城内正中央有一座很高的塔, 其高度可以从塔上直接看到城外四周……」L君稍作沉寂后,续述:「观世音菩萨带我走进”行政中心”的城内……道路两旁有非常多的房舍。现在,我们已经进入城中最高的塔状建筑物底层里面!」

「能否看出这里负责的行政首长是那位圣尊?」

「我看到显像的圣尊是地藏王菩萨!」L君答。

「是地藏王菩萨主持还是兼任?」桌头执事问道。

「地藏王菩萨说;是兼任!」L君答。

「那么,是否还有类似阳世间”典狱长”那样实际主事的行政首长?」

「观世音菩萨这时讲了四个字-”默阴道祖”。」

说着说着,突然L君面色一紧:「在我右后方,此刻有哀嚎惨叫声传来,令人悚然心惊!」

「怎么回事?过去看看!」大伙儿亦想知道。

L君点头。过了一会儿,陈述:「有一个披头散发的古装男士,被绑在铜柱之上;旁边有几个顶秃,头顶像两座山形,耳后竖发,脸呈绿色、相貌凶狠的人-大概是鬼卒差役吧;正手执狼牙棒,狠狠地交互捶击着绑在铜柱上的人。挨打的古装男士,号天呼地、遍体麟伤,惨不忍睹!」

「不是说,人死之后,是到阴间《十殿》去审理、受刑吗?怎么此地也有刑场, 也要受刑罚?」有人惊异地问。

「观世音菩萨说:此人犯下的罪过,情节比较重大、特殊!他除了自己再回阳世扰乱之外,并且怂恿他人一起参加;这个地方如果发生此类状况,必须立即处理。否则,蔓延波及,对”阴、阳两界”会造成不小的影响!」

众人聆听了观世音菩萨的开示,才体会到神佛为护佑人间,设刑罚罪的圣德苦心,心中均感念不已!

「观世音菩萨说:此刻时辰已晚,今晚就探讨到此吧!」L君转述圣示。

「感谢菩萨今晚给我们的引导与开示!」吕老师率同在场的全体人员躬身拜谢后,击磬送驾;结束了今晚甲组的探讨。

【注一】观灵执事:因有通灵的异禀,在本堂担任观入灵界及报导与沟通的任务。

【注二】桌头执事:熟谙咒语,在堂主施法忙碌中,可支援念咒;并在堂主授权下,主导本组探讨进行的顺畅以及不偏离主题。

第三章、莫到老来方学道,孤墓多是少年人

时间:民国八十五年四月十三日

引导圣尊:地藏王菩萨

探讨者:无极慈善堂堂主吕金虎老师率弟子与有缘信众

进入者:堂中通灵之观灵执事-M君

”观灵术”的咒语声与木鱼敲击声中……

「我现在是在海边沙滩上……天空中有一团光,不知道是什么?」神案前第二桌乙组,蒙住双眼的观灵执事-M君扬手示意道。

吕老师继续念着咒语,敲击着法器……

片刻后,M君表示:「地藏王菩萨从光中现身了!」

接驾!在场的乙组探讨人员一致起立、行礼,恭迎圣驾。

「恭迎地藏王菩萨。今天本堂开始探讨《枉死城》,期能报导出来给世人一个警惕,祈请菩萨降恩赐助,让我们的探讨能够圆满顺利!」吕老师祝禀。

「菩萨点点头,没有讲话就转身而行。」M君道,「我跟着祂往前飘……沙滩已在后面,前面是大海……远方的海平面上有海岛,似乎还有山,祂带着我往前方大海中有土地的地方飞……」

吕老师交代本组的桌头执事接手继续念咒,并主导本组的探讨……。过了一会儿,桌头执事停下咒语问M君:「现在是在哪里?每一个景象、细节都请你详细描述一下!」

「现在我还是在空中飞行,下面是……像河海交接口,水道的两边是陆地,我们向内陆前进……」M君陈述。

「前进的速度快不快?」

「蛮快的!」

「地藏王菩萨的法相是……?」桌头执事问。

「我们一般看到地藏王菩萨的法相都是独自站着的;有的有戴帽子,有的没戴。」M君描述着,「现在我看到的菩萨法相是站姿,头戴”五佛冠”,身旁还匍伏着一只神兽。一般人好像都不清楚那只神兽叫什么名字;菩萨告诉了我,并要我跟你们讲-那只神兽名字叫”谛听”!」

「菩萨的穿著是……?」

「菩萨的法相高度约两公尺,身穿金黄色的袈裟;右手执禅杖,左手捧着一颗宝珠。」M君描述。

「那颗宝珠有何功能?请菩萨圣示。」

「菩萨说:那颗宝珠可以照尽《幽冥世界》的暗处。如果有任何灾难,那颗宝珠可以化”戾气”为”祥气”-就是可将秽气、戾气吸收,转换成祥和之气!」

「请问菩萨,这颗宝珠有无名称?」

「祂说:同”佛”本无名,不用着相!」M君转示。

桌头执事问:「神兽的样子可以描述一下吗?」

「好!」,M君立即陈述:「鼻子有点像猪鼻子,前面尖尖的;有两颗虎牙朝下露出来……喔,是两颗朝下、两颗朝上,朝上的比较短-齿锋比较圆、微凸。耳朵下垂,眉毛是棕色的;身上的毛色是土黄色,有时候会变成棕色。会吼叫,声音很低沈!」

「身长有多长?」

「差不多是一部小汽车的三分之二!」

「请问,这只神兽祂的职责是什么?」桌头执事问。

「祂自己说,祂是菩萨的坐骑。」M君转述道,「祂的听力很好,可以听到任何不平的事情或任何诉讼、申冤;在菩萨不在时,祂可以随声前往。祂的吼声功效类似”狮子吼”;比如某个地方有灾孽、冤气或阴灵作祟,祂一吼就可以震摄这些阴魂和亡灵。但是祂最主要的任务,还是听候菩萨的差遣。」

桌头执事又问:「你们前进的时候,是怎样”飘”的……踩在云上吗?」

「祂们脚下有云,我只是浮在空中……很奇怪!」M君偏了偏头,露出不解的样子。

「现在来到什么地方?」桌头执事问。

「山前是树林,我们现在正往树林方向飘去……」

「树种是常见的种类吗?」

「像我们”台中—溪头风景区”的古木群,都是直直、高高的,很少分枝、分叉!」M君陈述。

「现在到了哪里?」

「已经越过树林,正穿越山脚,往别处飘去!」

桌头执事于是敲起木鱼,念起催行咒语……。

「到了什么地方?」过了片刻,桌头执事停下咒语问。

「已过了树林,来到一个平原……短草地上有一口大井。」M君答。

「这是入口吗?」

「我不知道,我眼前只是看到一口井。」

「请示菩萨一下嘛!这是什么所在?是不是通往《枉死城》的必经之路?」一旁探讨人员中,有人建议M君。

「菩萨点了点头。」M君回答,「祂说:这口井底的水是暗流,一头通《阴阳河》,另一头是连到《孟婆亭》桥下的水流。」

「这口井有名称吗?」

「菩萨说:《冥堤井》。」M君转述,「这口井的井口很大,就是十个人同时跳下去,也不会显得很挤!」

「请示菩萨,此处是什么样的一个境界?」有人起身双手合十问。

「地藏王菩萨说:这个地界在阴间是负责”分区种植”很多植物的地方,而这些植物的数目刚好是阳世间同样植物的总数!」

「所有的植物的总数?那就是说-包括树木,也有它的”灵”在《阴间》,是不是这个意思?」

「菩萨点点头,」M君转述,「然后用手指着树林的一个范围说,阳世间榕树的总数量在这一区就可以看出来!这一区统统是榕树……那一区全部是松树!」

「一比一,互相对应吗?」

「对!」M君转述菩萨的回答。

「那—这口井有什么作用?」桌头执事问。

「菩萨说:每个境界虽然同样是《阴间》,可是空间不一样。从一个境界到另外一个境界,总要有个固定的地方作”出入口”或”转换区”。只不过”出入口” 或”转换区”所显现的”景象”并不一样;也许是地道,也许是地穴、山洞,也许就是一口井!」

「井口有什么设备?」现场有人发问,「有没有用砖头砌成的凸出地面的井缘?」

「有!是用棕色的石头砌成的。」M君边用手比划、边说:「差不多是到我胸部的高度!」

「我们继续进行吧!」桌头执事表示。咒语声、木鱼声又再度响起……

「菩萨在井口边,用禅杖的杖尾往地上一点,然后用手指向往我一指,意思是叫我下去井里……可是祂没有跟着进入;我一下井穴,祂就消失了!井穴里只有我独自往下坠……」

「浸到井水里面了吗?」有人问。

「没有浸到水,我感觉只是在虚空中不停地下坠!」M君道,「比较明显的差别是气温。刚刚下来时,温度比较凉,坠了一段距离之后就开始热了,再坠了一段距离又变成比较冷……到现在为止,总共经过了三个不同的温度变化阶段…… 啊,下面有光了!远远的,像是”出口”的光……」

催行的木鱼声、咒语声又响起……

「出来了!现在是浮在另外一个空间的空中……」M君的陈述声中透着新奇与惊异。

桌头执事停下咒语问:「现在是怎样的景象?」

「目前高度不是很高……差不多离地面只有十几公尺而已!前方有座城池…… 啊,菩萨已经在地面上等待了。我慢慢地往下降……」

木鱼声、咒语声又响起……

「已经降到地面了。」M君道,「我先向菩萨顶礼。祂要我站好,然后祂伸出右手把我的眼睛遮住!」

「做什么?」桌头执事不解地问。

「菩萨放开手,叫我睁眼。」随即,M君惊异地表示:「噢,已经直接进到城内了!」

「这么做,只是为了城门不让你看到吗?」现场有人疑惑地问。

「菩萨告诉我说:祂直接把我带进来,是为了避免一些不必要的困扰。因为关卡重重,太多警卫的兵将知道的话,会生困惑与戒心!」M君转述。

坐在神案旁督导的吕老师闻听此语,特地走过来叮咛本桌的桌头执事为M君披上堂中的”护身法带”,以加强对观灵执事的护持。

「城里是什么样的情景?请详细描述一下!」桌头执事问道。

「这边的空中有两个太阳。」M君陈述。

「此地的能见度,好吗?」

「它的能见度……光线的亮度好像我们阳世下午三、四点钟的样子!」

「四周的城墙高吗?」

「蛮高的!」

「城墙的外观看起来跟万里长城一样吗?」

「嗯,类似!」M君道。

「城上有没有兵将巡逻?」

「城墙上凸出的墙垛部份-似乎是岗亭哨站,我看到有人影在愰动!」

「粗看之下,还可以看到些什么?」

「从城门进来之后,还要再过一条护城河。一般护城河都是围绕在城墙之外;而这条护城河很奇怪,是从城外凿空地下,穿过城墙引进城内,在城内绕一圈后再流出去!」

「所以城内、城外都有河?」

「对!这条护城河由城内贯穿到城外。」

「这座城有没有名字?」

「由于是菩萨直接带我进来,使我错过了看这座城池名字的机会!」M君道,「过了桥,前面有通往六个区域的六条大路。」

「请问菩萨,这六条大路都是分别通往哪里?」有人好奇地问。

「菩萨说:事实上,这六区是以地区、性别和身份来分。比如-别世时是住何处、何区,是男丁还是女口,再来是”因何原因”离世的;自然会有兵将带他往该去的方向!」

「请示菩萨,我们探讨《枉死城》,应以哪里开始作细部的探讨?」桌头执事问。

「祂说:你们现在探讨的跟古代不一样的地方是,以前造成”枉死”的原因,大都是天灾-譬如地震、水灾和其它自然灾害,以及人祸-包括局势不安、盗匪作乱, 原因比较单纯,因为古代的”道德观念和伦理约束”比较好! 现代由于科学比较文明,生活方式变化很大,”枉死”的原因就复杂了许多;比如说,同样是”枉死”,可能是死于车祸或其它的交通工具,以及科技文明所造成的枉死原因-如电器灾害、瓦斯中毒等等,这都是以前没有的。像这些的差别, 你们都可以多加探讨!」

「《枉死城》里面容纳的,以哪一类的亡魂比较多?」

「菩萨说:有两句诗-”莫到老来方学道,孤墓多是少年人”,你们探讨《枉死城》,可以用这两句诗来落款!菩萨讲完之后,就带着我继续往前走……」M君道。

桌头执事的咒语与木鱼声又再度响起……

「这样沿路走去……路的两旁不停地有整队的兵将像交接似的来来去去……」M 君又开始陈述。

「巡逻吗?」

「对!可能也有阶级之分吧;有的似乎是小军官的模样,头上戴着帽子,身穿简单的皮甲-不是像元帅、大将军或天兵、天将穿的那种战甲;一般普通的兵卒,腰间束个小护甲,上衣只是单纯的古装。不过,都有穿靴子!」M君仔细描述着。

「手上有兵器吗?」

「有!穿皮甲的军官身上都挂着刀,其它的兵卒是腰挂佩剑或小匕首。」

「他们那么匆忙,到底是在干什么?」

「我只看到他们在巡来巡去,可能也有要去其它地方办事的吧!」

吕老师交代M君:「现在来《枉死城》的亡魂,在《枉死城》要经过什么样的煎熬或处理,你一边走一边跟菩萨请示!」

「菩萨说:事实上会”枉死”的,除了有一部份是意气用事而自杀之外,另有一部份是”应劫”!譬如-某人若以”三世因果”来查,这一世要受三次”刀劫” 或这一世会有冤亲债主来讨债索命,最后的下场是被冤亲债主索命或受”刀劫” 而亡。他离世之后,还是要先来《枉死城》领受那些怨气,以及最后凶死的情境, 将这些”因果”化掉之后再转到《十殿》去受审判,再看看该怎么轮回! 菩萨说;在《枉死城》你们除了应探讨一般熟悉的自杀及死于非命的后果之外, 你们更应该深入的探讨,他们为什么会自杀、死于非命!」M君转述菩萨的圣示。

立即有人起身发问:「刚才菩萨的意思是不是说,某人虽然死于非命,但是原来应该在世间承受的”果报”没有受完的话,在这里还是要继续承受!」

「菩萨说:在这里只是领受那个苦境-就是最后凶死的苦境,以及有些在阳世还没有还完的”业报”。俟偿清之后,再转到《十殿》,依照”冥律”审判他在阳世活着的时后之所作所为!」M君转述。

「到《枉死城》的目的是什么?若是受罚的话,”死亡”应该已算是一种惩罚了!」有人提出大家似乎都还没弄明白的问题。

「菩萨问,在此之前你们去《总赏司》、《总罚司》看过了吗?」

「《总赏司》已去过,《总罚司》还没有!」在场的大师兄代表大伙儿回禀。

「菩萨说:”禄未尽,命已终”的,要如何处理?在某种突发的情况下,可能你未到二十四岁就走完你的人生,今生该还的”因果债”尚未还完就先离世;那么本来在你今生下半辈子要现身来讨债的怨魂,或刚跟你结婚-与你之间有些前世冤业尚待清理的配偶,这些又该怎么办呢?他们不可能到<阴间>来找你算帐,离世的人也不可能回阳世还债;所以这些在阳世已排定应还之”业债”,就以换算的方式在《枉死城》这里”抵”完,然后才到《十殿》去审理今生你在阳世所造的”功”、”过”!」

「如果是”应劫”的话,也要到《枉死城》吗?」有人问道。

「程序上还是一样的,因为既是凶死”应劫”的话,都是集体在同一地点造成的死亡,所以阴兵、阴将或鬼差也是将他们全部一次调来《枉死城》,再依各人不同的情况分发。譬如这次”劫数”-发生天灾,此地会造成五十个亡灵;阴兵、阴将或鬼差是同时把五十个亡灵调齐,不可能先调二十个来处理,另外的再等一等,这样程序会乱。所以一概照程序全部先调来这里,然后再进行处理。」M君转述。

「请示菩萨。如果亲人是”枉死”,我们想探访亡灵,要以什么方法才能达到心愿?」桌头执事提出一个大家都想知道的问题。

「想要探访”枉死”的亲人之前,先祈求地藏王菩萨,或诵”地藏王菩萨功德本愿经”并将此”功德”回向给亡者;不可贸然地就直接去《枉死城》或以”观灵”的方式去探亡魂。因为他们在《枉死城》这里与《十殿》的审理不同;在这里要受的罪苦比较直接,所以必须先以”功德”回向给他们。这样的话,菩萨或神明就会视情况处理,而不是随时、随便就可以与他们见面的!」

「了解了,谢谢!」接着是短暂的沈寂……

「我们继续往前走……」M君打破沈寂又开始陈述。木鱼声、咒语声又绵绵响起……

「我们现在走着走着……往下看到一个很大、很宽的,算是沙坑吧,又不像;景象像山谷一样,不是很深,但有落差-一大片洼下去的凹地!」

「你就像站在丘陵地的高地上的感觉?」有人据描述忆测问道。

「对,对!……我们下去之后,发现整个地方虽然大致还算平坦,但是每走两、三步就有凸起的一小块!」M君道。

「凸起的,是什么?」

「就是凸起一小块土堆!菩萨要我把土拨开……我拨开了一个土堆, 下面是一个可用手拉起的盖子。」

「有多宽?什么形状?」

「最宽的地方直径约一公尺半,椭圆形!」

「盖什么用的?」

「菩萨说:盖子下面是一个高度比一个人再高一点,宽差不多有两公尺左右,下凹的洞穴-是这里施”刑罚”的地方。每个受刑的亡灵都是单独地关进去,然后盖上!」

「在里面会有什么难受的感觉?是有什么水、火的苦刑要受呢,还是只有关禁闭?」有人问。

「菩萨叫我进去体会看看!」M君道。

「那你就亲历其境,感受一下罢!有菩萨在场,不会让你受罪的。」大伙儿一致怂恿。

M君点点头,正襟危坐地挺了挺坐在椅子上的腰杆,看得出难免还是有点儿紧张;凝神片刻后,陈述:「……盖子盖了起来,四周整个都是暗暗的,一点光线也没有,感觉就像蒙住眼睛一样……可是很奇怪,黑暗之中,眼前会有”景”现出来!」

「什么样的”景”?是幻景吗?」

「是显示自己曾经在做坏事的景象!让受刑的人,心中产生罪恶的感觉。」M君道。

「由幻景中显示个人以往的恶迹,让人”忏悔”的意思!是吗?」

「对!」

「那么,这些个洞穴是有让亡灵”反省”的作用啰?」

「对!」M君解说:「就是关在里面,不告诉你要关多久,什么时候可以出来! 也没有任何可以计时的东西。那种在黑暗中无止境的恐惧与无助的感觉,很可怕!……但是很奇怪,也没有饥饿与吃、喝、拉、撒、睡的感觉与需求。」

「旁边有没有铁柱、木头围起来的墙?」

「没有!进来就是进一个坑洞,上面用盖子盖起来。」

「可以摸到周边吗?」

「可以啊!刚刚讲过的,宽度差不多是一公尺半……」

「周边摸起来是什么感觉?」

「摸起来……软软的,墙壁似乎可以穿透,可是又过不去……」

「请示菩萨。在这个区域同时有多少人受罚?」有人问。

「祂说:这个地方,我们眼睛看得到的,有三十六万个!」M君道。

「这一刑区的名称是什么?」

「菩萨说:《省孽坑》!」

「请问,是什么情况下的亡灵要在此受此罪?何时才能出脱?」

「菩萨说:这《省孽坑》里有很多是自杀的亡灵,几乎都是在阳世不如意或做了坏事,走投无路才起了轻生之念,如欠债、恶性倒闭无法偿还、作孽多端等等, 干脆自杀一走了之。于是针对这些状况的亡灵,设这个地方让他们去反省!」M 君转示。

「男男女女都有?」

「对!」

「一个人一个坑?」

「对!」

「在反省时现出的景象,是把我们一生所做过的坏事,全部都显现出来吗?」有人续问。

「对!」,M君并补充:「它令人怵目惊心的地方,是特别突显那些情节比较重大的。譬如”倒会”,倒人家一千多万,有些人被害得家破人亡的惨况;或是吸毒之后,恍恍惚惚地走在路上被车撞死,以及吸毒过量而死亡等等属于”非善终” 的;就会显这些”景”给你看,让你良知持续地遭受鞭挞与震撼,惊心怵目、羞愧难安!总之,当你掉进入这个”洞”的这一剎那,你就不知道什么时候才可以离开了!」

「请示菩萨。受刑的亡灵本身不知道何时才能”出脱”;但在执刑上,总该有个刑期罢?」

「事实上,神明、兵卒都知道。」M君转述,「因为每个亡灵关进来,到什么时候可以放出去,祂们都有数据;差只差在受刑的当事人不知道!菩萨说:这里没有光线可以透进来,所以根本查觉不出日升、日落-也就是不给受刑人有”时间” 的感觉!」

吕老师担心M君在洞中耽搁得太久会影响身体的元气,一旁交代:「这个境界的探讨到这里,已经达到重点了。我们是不是可以继续进行下一站的探讨?」M君似乎已出了洞口,心有余悸地说:「真的很可怕耶!因为关进去之后,整个光线都没有了,那种惊悚与震撼像是永远”无止无尽”!」

「也不用睡觉?」有人好奇地问。

「没有这种”生理”反应!」M君答。

「反复不断地显示受刑人曾做过的坏事的景像?」

「对!譬如说,这一幕”景”看了一阵子,麻痹了;就换一幕”景”来刺激。算是一种精神上的折磨!」

「请示菩萨。现在在《省孽坑》里面,受刑人的比例是古代的亡灵比较多,还是现代的亡灵比较多?」

「当你这样问题刚问完,菩萨就用禅杖的杖头往地上一点,所有的”灵”都浮出洞口……差不多有四分之一是异色人种-不同种族的亡灵,包括白人!」M君道。

「依你所见,现代、古代的比率各有多少?」

「以服装来看,古代的比率约占三分之一。」M君转述。

「谢谢!」接着又是片刻的沈寂……

吕老师表示:「那么就请菩萨带领我们到下一个境界去探讨罢!」

「菩萨看了我一眼,跟我说,我目前的身体能量不是很足,继续接下去探讨的话, 怕会对我的身体不好。祂说今天就先带你们探讨到这里,你们要是认为资料不够,还可以就现在提出问题,由祂为你们简单说明!」M君道。

「第一点,我们想知道《枉死城》隶属于什么境界。是地府呢?还是别的空间?」吕老师问。

「它属于《冥界》,《冥界》包含《地府》、《枉死城》、《十八关》等等。」

「请问《枉死城》对亡灵的报到有没有接引?」

「有!」M君转示。

「突发的灾变,也有兵将接引吗?」

「菩萨说:假如某次的灾变造成了八十个人的死亡,兵将或接引的使者就同时把八十个亡灵全部带进《枉死城》来,先在《枉死城》查明是真的”枉死”,还是还”因果债”?因为有些是”应劫”的,这当然是无话可说,理当如此;有些真的是无辜冤死,或另有其它情节而遇害”离世”的,他必须找这个”加害人”算帐或是找别人来替代,他才能平和、顺利的”投胎轮回”。譬如,今天你们来自不同的地方,不约而同地搭上同一班飞机,结果飞机失事全体罹难;在亡灵之中,本来就该”应”此”劫”的当然没话讲;如果是原本要搭下一班飞机,因为临时被通知有机位可以补位,兴冲冲地登机,结果飞机失事死亡,而来到《枉死城》的,一定会跟神明抱怨!《枉死城》的神明就会查示-  造成这次”失事”,是谁的原因?可以去找他!于是发这个”令”给冤死的亡灵,去讨债或找”替身”,所以很多凶死的或车祸死亡的,会找”替身”或化作厉鬼找撞死他的人索命,就是这个道理。菩萨说;《枉死城》不是你们所想象的那么不公平-无辜被车撞死,就一定要送来” 这里”被留置!」

「请示菩萨。反正人死也不能还阳复活,找”替身”对他又有什么好处?有什么作用?」

「因为不找”替身”,他就要来《枉死城》报到了呀!」

「那么找到”替身”,他就可以尽快的投胎、转世了,是不是?」

「找到”替身”,他就可以直接进到另外一个阶段;比方说-到《十殿》接受审判。不然的话,他就”卡”在《枉死城》了!」M君转述。

「如果找到的”替身”跟他无怨无仇的话,不就是成了”害人一命”,又造成另一个”怨怨相报”的冤案了吗?」

「找”替身”是阳世的用词,在《冥界》不是这个说法!」M君转示道,「比如说;这个溪水、潭水时常有人跳水自杀,久而久之,是不是积了很重的怨气?事实上,连续有人在这里被害死的真正原因,不能算是被找”替身”,而是这股怨气聚集了很多亡灵在这里作祟,要以”找替身”的说法,引起你们的注意。由于亡灵作祟,你们注意到这个现象,才会安排”法会”作法事超渡他们。如果今天没有这些现象,没有新旧事故不断的发生,你们凡人绝不会想到要超渡这些亡灵,或安排”法会”来扫除这些不祥的戾气!」

「请问菩萨。像某些人的自杀或是”应劫”啦,是不是在前世或累世之前就注定好,今生要经历这个劫难?」

「对!」M君转示。

「不是说每一世的结束都经过《十殿》的审判,而且也都承受过惩罚,然后才投胎转世的吗?每世的罪业应该都已偿清了,为什么还要因”前世因果”再受罚呢?这不是”不公平”吗?因为转世之后,根本不知道前世发生过什么事情!」

「菩萨说:譬如,有个原本阳寿注定有七十岁的人,要活到七十岁才会”过世” 来《阴间》报到,到《十殿》审理他”在世”七十年的”功”、”过”;可是他活到了四十岁就意外”提前”往生,结束了一生原本该走的历程,还有三十年的阳寿未尽。你们有没有想过,他来《阴间》报到时,今生原本随附在他身上要偿还给前世冤亲债主的”业债”,他都还完了吗?还有,夫妻一场,不是”善缘” 就是”孽缘”;父子一场,不是”讨债”就是”还债”;虽然”他”已经离开人间,可是子女、配偶、债主还在世间,这些难道都不是由于”前世因果”才造成的关系吗?只不过是”他”早一步离开”世间”而已!再者,如果子女帮他做” 功德”或”法事”,以”功德”回向给他,他固然可以领受得到; 同样的,如果他的子女”造孽作恶”的话,当然在他的”帐”上也要算上一笔, 因为子女是由他而生的。菩萨说,举这个例子的意思是,事实上各种因素错综复杂,不是说一个人只要一死,离开人世,一切就”业消帐尽”、”一了百了”了。这还要看后序的发展;甚至,包括由他衍生出的罪业及牵涉的层面,也都要一条一条地算!」

「不是说;各人的”因果”,各自”了”吗?」有人不解地问。

「对,没有错!」

「那么子女、后人们所做的事,根本不是我们事先预料得到的。为何将来我们往生以后,还要负责呢?」

「菩萨说,你说的没错!」M君转示,「可是想想看,你们在世间为什么要超渡” 过往”的亲人?他们也许离开阳世已经四、五十年了,为什么还会回来”托梦” 跟你们要功德!懂这个意思吗?因为你们做的一切是为他们”将来”铺路,为他们将要面临的”投胎转世”而铺路!一切都是有关连的,了解吗?」

「请问菩萨。要如何做,才能将自己的”业”根本了断?」现场有人提出一个深入的根本问题。

「我现在看到的是,地藏王菩萨的影像愈来愈暗淡……」M君突然表示,「讯息已经越来越不清楚了!」

「那我们一起拜谢地藏王菩萨今晚给我们的引导与开示!」吕老师了解”契机”如此,指示道。于是众人一致行礼、送驾,圆满的结束本组今晚的探讨。

第四章、再探枉死城乙组()  

时间:民国八十五年四月二十日

引导圣尊:九天玄女娘娘

探讨者:无极慈善堂堂主吕金虎老师率弟子与有缘信众

进入者:堂中通灵之观灵执事-M君

在绵绵不断的法器敲击声,及喃喃的咒语声中……

坐在神案前第二桌,以红带蒙住双眼的乙组”观灵执事”-M君, 不一会儿,微微举起右手示意:「眼前突然转变为一片亮光,亮光中现出了一尊女神。祂头戴金冠-上面插着两条直直的金色翎羽,身着白袍,左腰间佩着宝剑; 左手扶剑柄,右手执拂尘。」

「是九天玄女娘娘吗?」乙组探讨群中,立即有人依描述忆测问道。

「祂点头。」M君答。

「恭迎九天玄女娘娘圣驾!」吕老师率同在场的全軆探讨人员,立即行礼、接驾。

「今日我等在此集会,是为纂写善书一事,要探讨《枉死城》。能否请娘娘慈悲导引?」吕老师随即朝神案躬身祝禀。

「祂点点头,右手扬起拂尘,要我把眼睛闭上……」M君道,「我感觉似乎置身在一个四周都是灰暗的空间里,九天玄女娘娘在前面飘,我在后面跟随……」

吕老师立即敲起木鱼,唱起”开路咒”……

「现在已经来到一个冰天雪地的地方……面前有个小山丘。」M君陈述,「山丘凸起在一遍很大的冰原之上,山丘四周的冰原全都是一层平滑如玻璃的厚冰;站在厚冰上,会反映出自己的身影。山丘之上,满是堆雪……还有一个个的洞穴。」

「请问九天玄女娘娘,这里是什么地方?」有人发问。

「祂说,这里是《寒冰池》!」M君道。

「是《枉死城》的”刑区”吗?」

「嗯!」M君颔首转示。

「能否请娘娘圣示,《枉死城》的刑区是如何分区的?分为那几个部份?各个部份又有些什么刑罚?如此,我们的探讨才有脉络可循;下笔整理纂写时,才能有一个比较整体的概念!」

「九天玄女娘娘说:事实上,《枉死城》刑区的分区,是和整个灵界-包括《天界》一样,都是以”八卦”为基本架构。这要溯自混沌初开起,无极生太极,太极生两仪,两仪四象,四象衍八卦,八卦衍六十四卦……循循不息,万象丛生。所以冥冥之中,宇宙间的一切事象,都存在许多规律和法则;当然,人世间的万事万物,多少也都有”数”的轨迹可寻。」M君转述,「祂在上古时代流传的河图、洛书及尔后衍生的文王易卦,对此都有所阐述;你们应该有所了解!至于《枉死城》的分区,就是以”八卦”为架构, 按”天”、”地”、”火”、”雷”、”风”、”水”、”山”、”泽”,区分为八个大单位。中央的”行政中心”不算在内,因为那是”总管理部门”、是” 转介站”,也是”审判的地方”,而非执行刑罚的单位。八个大单位的各个范围内的刑罚特性,又大致和所属的”卦”名有关连。譬如, 属”火卦”的单位,其范围内的刑罚,就和”火”有关,诸如-被火烧烫的”火池”、”火坑”、”火山”……等等。如果这一个单位属”雷卦”,那么刑罚就和”雷”有关,譬如-”电击”、”雷击”……等等。其余的六个单位,以此类推,同理可证。在每个大单位里,又分布了若干”刑具” 与”刑罚方式”都有差异的”刑区”。八个大单位,各个范围分布的”刑区”数量不同;最少的有六个,多的有十八个之多!」

「请示娘娘,八个大单位里,”刑区”的数量是如此的多,看来不是短短几次就可以探讨完毕的!如果每次的探讨,”引导”的神明都不是同一尊,是否能请引导的神明,按此架构接续上次的进度,继续探讨?」吕老师问道。

「九天玄女娘娘说,可以!无论降临引导的圣尊是菩萨或是玄天上帝,或是其他的神明,都可以请祂循此架构及进度继续探讨!」

稍顿了一会儿,M君接着转示:「九天玄女娘娘说,今天既已来到《寒冰池》,就让大家先了解这里的情况!祂叫我往冰下看……原来《寒冰池》就像河川一样, 在一遍冰原的广大地表上结了一层平滑的厚冰;而实际上,厚冰下全都是冰水。从上面看下去,冰下有许多东西在蠕动……当我看清楚,才发现那些都是人-禁锢在冰水中受罪的人!」

「这些人是在什么情况下死亡,才会来此受罪呢?」有人问道。

「九天玄女娘娘说,这些都是”非善终”、负气自杀,阳寿未尽的亡灵。」M君道,「浸在寒冰下的冰水里,是要他们在椎心刺骨的冰冻中,反省自己造成的错误!凡是来此受刑的,都是以”跳河”、”跳海”……等等与”水”有关的自杀方式死亡者。若是以”吞药”、”吸瓦斯毒气”、”撞车”等其它方式自杀、死亡者,就不是来此受刑了,另有其它的去处!」M君说罢,啜了一口由身旁的人递到手中的饮料,然后接着陈述:「九天玄女娘娘叫我继续往前走……」

「那你的感觉是在”走路”呢?还是在”飞”?」

「用”飘”的!」M君答。

「在”飘”的行进中,请你把沿途所见,报导一下!」

「这边整片都是《寒冰池》,要再往前走一段距离,景象可能才会不一样……」M君道。

「此处难道没有”守卫”吗?」

「有,有!他们是在厚冰上,类似”分区”巡逻般地走来走去!」

「请问娘娘,《寒冰池》的冰层既是相当的厚,那么冰下”受刑人”的刑期届满时,是用什么方式释放出来的?」有人好奇地问。

「九天玄女娘娘笑了笑说,这个问题问得很好!」M君道,「祂说:这个地方按”受刑期”的长短,分别被划分成许多不同的区域。冰上巡逻的”守卫兵卒”,脚上穿着可以御寒的靴子,在各自被分配的管区上来回巡睨;他们手中除了拿着管区内”受刑人”的数据之外,还带着一块像”令牌”的东西。当他们察觉管区之内,有些”受刑人”的刑期已经届满,就走到那一带,将手中像”令牌”的东西往冰地上一贴,立刻厚冰就融化成一个大水洞。兵卒对着洞口,依照手中的数据簿,呼叫刑期届满”受刑人”的姓名及相关资料;基于此处”念力的特性与磁性”,被呼叫的”受刑人”立刻就会浮到水面。然后,兵卒就用钩子或绳索把他钩提到洞外的冰上!」

「那么,厚冰被融成的大水洞,会自动恢复原状吗?」

「会,会!」M君随即补充:「九天玄女娘娘告诉我,只要把那面像”令牌”的东西拿离水面,水面立刻就封冻成原来的样子!」

「你现在离开《寒冰池》了吗?」探讨现场有人似乎有点性急地问。

「没有!」M君回答,「你们刚才在问”如何释放受刑人”的问题,九天玄女娘娘就停下来为我解说!现在解说完了,我们又开始往前行进了……」

「在你们往前行进的同时,你能不能为我们描述一下九天玄女娘娘的法相?听说祂是一位非常漂亮的女神!」有人好奇地提出请求。

「九天玄女娘娘纠正地说,形容神明的法相,不能用”漂亮”这个词,要用” 庄严”!」M君转示。适才的发问者闻听后,伸了伸舌头,有点不好意思;在场的大伙儿均?徽筝付?/span>

「祂的美,与一般的仙女不一样!一般的仙女,有些是娇柔,有些属于艳丽,有些属于妩媚!不过,九天玄女娘娘的美,却是满布英气,是”英气焕发”兼具” 成熟”的庄严美;而且轮廓很深!」M君慎重地描述。

接着,一阵短暂沉寂……

「现在,你是否已经通过《寒冰池》的范围了?」

「通过了!……眼前的景色已经有了变化……虽然同样有山丘,但已不是冰天雪地的冰原,而是长着绿草的草原和山岭……」M君回答。

「请示娘娘,这里是什么地方?」

「祂说,《吊台坑》!」M君道,「是我们接着要探讨的刑区。」

「这边有什么刑罚?」

「这里的地形很奇特!」M君陈述,「我们来到一个山谷的崖壁顶上,从上往下看……山壁相当陡直、非常的高。谷底平缓的坡地,尽是些碎石、杂草……陡直的岩壁上,有不少突出的小岩石,每个小岩石上都垂挂着绳索-由于小岩石突出于岩壁,所以挂着的绳索都悬空而没紧贴着陡壁。每根绳索的末端都吊着人-悬空的吊挂着,随着强劲的谷风,在空中摆过来!荡过去!摆荡间,被吊着的人除了身体不时拍打、撞击着坚硬的岩壁,还被锋利尖锐的岩片,划割得遍体鳞伤、血染衣衫……」

「请问吊人的方式,是吊在颈部呢?还是垂直地绑着手或捆住脚?」有人好奇地问。

「你一问完,九天玄女娘娘就用拂尘一挥,离我最近的一个受刑人就离壁几公尺,停在空中,让我可以看个清楚!哦……两臂贴身下垂,浑身由上到下被绳索一圈一圈地捆得很结实。吊的方式-不是勒吊在颈部,也不是悬捆住手脚,而是将绳索绑在腰际-嗯,这样的吊法,最可怕!因为绳索如果是勒吊在颈部或绑住过头顶的双手,只会头上脚下;如果是绑在双脚的话,只会脚上头下。而眼前的吊法,是手臂垂直贴身,用绳索一圈圈扎实地绑在腰际!被吊者只要头部或上半身稍微一动,姿势立刻变成脚上头下;要是脚部或下半身稍微一动,又立刻变成头上脚下;无休无止地在空中旋转”大风车”,还要不时的面对与岩壁撞击的”剧痛”与创伤。这样提心吊胆、无止无尽的感觉,实在很可怕!很恐怖!」M君道。

「请问娘娘,这些人又是怎样的自杀死法,才会受到如此的刑罚?」

「祂说,这些人都是用”从高处往下跳的自杀方式”而死亡的,如”跳楼”、” 跳崖”……等等。」M君道。

「那么,他们在这里要吊多久?」

「九天玄女娘娘说,每个人的刑期不同。举例来说明:如果某人的阳寿是六十四岁,在他四十二岁的时候,因为事业不顺、债务或其它的原因,逃避现实而厌世自杀;那么他就要来此受刑二十二年,以抵偿他自杀所造成的影响,直到他本来的阳寿届满为止。然后,再经由”行政中心”转发至《十殿》,去审理他在世的四十二年间所做的一切”功”与”过”,另行惩罚与处理。这种结果,决不是如你们世间某些人的错误观念-”自杀”就可以解除一切的痛苦与烦恼,”一死百了”!」

「请问娘娘,我们是否可以用”超渡法事”或做其它的什么”功德”,来帮助这些自杀枉死的”受刑者”?」

「可以!」

「用”超渡法事”或”功德”就可以使他们免受这些刑罚吗?」

「九天玄女娘娘说:可以减少,但不能免除!」M君道,「这要看你们所做的” 超渡法事”或”功德”而定!譬如;原本要受二十年刑罚的”受刑人”,因为有人做了”超渡法事”或”功德”并将功德回向给”他”,于是可以”缓刑”或减少个”七、八年”、”十年”、或”十几年”不等!」

「一般做”超渡法事”与”功德”,以那种方式最有效,最合适!」有人提出一个重要的问题。

M君直接转述九天玄女娘娘的圣示:「只要是”亡者”的直系亲属或亲友,用” 亡者”的名义去做”功德”或”诵经”、举办”超渡法会”,再将”功德”、” 诵经”、举办”超渡法会”的”法益”回向给”亡者”。如此,就可以了!」

「请问娘娘!主持”超渡法会”的法师,他的”道行”之高、低,对”超渡” 的效果,有无影响?」

「娘娘说:效果是”相对的”,而不是”绝对的”!」M君道,「如果你们请的法师是”得道”的高僧或是”德高望重”的大师,当然施法所做的法事”相对的”一定有功德,一定有功果! 但是,这不是”绝对的”;因为,如果你们自己根本未具备发诸于内心-想要帮助”亡者”的虔诚与意愿;只是为应付长辈的交待或是”亡者”的托梦,以敷衍的心态,虚应事故一番。即使请了大师级的法师来施法做”超渡法事”,其效果也是”有限”或是”打折扣”的!相反的,虽然你没有”钱”去请大师级的法师,或是办不起大法会;但是,你能虔心诚意地一字一句”诵经”或”恭念佛号”,并将”诵经”、”恭念佛号”的功德回向给”亡者”,那么”亡者”所得到的法益,”相对的”也可以增加很多!」

M君说罢,头部轻微地朝斜下方来回摆动,好像一边行进,一边在观察什么…… 突然,M君发出叹婉之声:「唉,可怜哪!可惜……」

「看到什么,看到什么了?」探讨群中,有人迫不及待地问。「这一段崖壁上,吊挂着的”受刑人”以妙龄女性居多,其中还有不少”上班” 的风尘女子……唉!有啥想不开的?要害自己落得如此下场,真傻!」M君的语气中,带着几分同情与悲悯。

「你怎么分得出那些是良家妇女,那些是上班的风尘女子?」

「从”衣着”与”打扮”上,还是可以看得出来!」M君答。

「哦,……」发问者无言。现场又是一阵短暂的沈寂……

「这里大概已经探讨得差不多了!我们是否能就此进行下一站的探讨?」有人提出祈请。

「九天玄女娘娘笑了笑,又带着我继续往前飘……」M君道。

「请再边走边叙述身旁的景色!」

「好!」M君似乎有点哆嗦:「……幸亏是跟在娘娘的身后,跟得还算近;这里的劲风,实在不小!」

M君接着又开始描述:「娘娘说,接下来,我们要探讨的是《碎坑谷》。……喔, 已经到了!这是一个由山崖环绕成的山谷,谷底的腹地,约有操场般的大小-呈马蹄形。谷口较窄,有闸栏及守卫,是唯一的出入口;其余三面是高耸的垂直山壁,大概有二十几层楼高;因为腹地宽广,所以进来之后,不会产生压迫感…… 整个谷底,接地的山壁上,挖了好些坑洞,每一个坑洞都是一条坑道的出口;每条坑道里都关了许多人!」

「这些被关在坑道里的人,又是怎样受惩罚的?」

「九天玄女娘娘带着我,腾到半空中,由上往下看……」M君道,「山崖的崖顶,有许多鬼卒正在忙碌的搬运石块……到处是一堆堆大、小不等的巨石;大的巨石约有人那么高,最小的至少也有五十公分左右。……行刑的时间到了,被关在坑道里的”受刑人”,全被看守的鬼卒踢赶出来!崖顶的鬼卒,一起将大、小不等的石块纷纷掷下,一时落石如雨。被赶出坑洞外的”受刑人”,因谷口被闸栏封闭,无路可逃,只有在操场般大小的腹地范围内,惊惶恐惧地东奔西突,尽力闪避空中落下的巨石!……才一会儿的功夫,”受刑人”已泰半被砸得残肢断躯、头破浆流,血染满地,哀嚎盈谷;仅余少数,犹奋力竭能地在如雨的落石中,奔跳闪躲。尽管如此,从崖顶砸下的巨石块并不稍歇,依然如雨般的落下,直到谷中全部”受刑人”尸横遍地,一片沈寂为止!」

在场探讨的众人,听到M君这段的陈述,均惊悚肃然,心底沈甸甸的!

「请示娘娘,这些人在阳世又是怎样的自杀法,才会发送到此,受这种罪?」

「九天玄女娘娘说:这些人的自杀,不是用”直接”的方式,而是”间接”的利用外力或别人的手,达到自杀的目的。譬如,安排”人为的”车祸或是不实的意外,让他人无辜地背负起肇事的责任;害得人家良心不安,还要赔偿、吃官司、坐牢,历受诸多的痛苦与折磨!故而以这种方式自杀的人,要在此”体会”与” 身受”惊恐与彷徨的感觉-不知何时被巨石击中,砸个正着,粉身碎骨!」

「再请示娘娘,我们刚才一共探讨了三个”刑区”。假如”受刑人”是三罪俱犯,在此是择重论刑,单受一种刑罚呢?还是视其罪行种类的多寡,一一论罪受罚?」

「娘娘说,答案是”后者”!」M君转示,「举例说明-某人因事业不顺、债务压力、或其它原因,意欲自杀;自忖反正是一死,何不弄点钱留给家人,作安家之用。于是先找”人寿保险”投保,然后制造意外,去碰撞行驶中的车辆,以”车祸死亡”达到了自杀的目的,也让其家人领取到保险公司一笔可观的赔偿金。那么,此人的亡魂在《枉死城》受审判的结果:”自杀身死”为其罪之一也;诈取”不义财”,为其罪之二也;陷害”他人”无辜受累,罪之三也。此之三罪,刑各有异,当然要轮赴三个”刑区”,分别受刑!」

「明白了!谢谢娘娘。」

「九天玄女娘娘说,今天就带我们游历到此为止。祂留点时间,让大家自由发问!」M君道。

在现场探讨的众人,一听可以自由发问,均雀喜不已;纷纷争相提出心中久悬的疑问。「请示娘娘。被人害死,也算是”枉死”吗?」

「是”冤死”,不是”枉死”!」

「冤死的亡魂,在《枉死城》会不会受惩罚?」

「不会!他可以”领令”回阳世向凶手索命!」

「要是他不想”领令”回阳世向凶手索命,是不是要在《枉死城》受罚?」

「是的!」

「那不成了变相的鼓励”报复”了吗?」

「事情不能这样论!应该说是”冤有头,债有主”,天理昭彰!」

「请示娘娘,刚才在《碎坑谷》里,先被巨石砸得残肢断躯、尸横谷底的”受刑人”,躯体已经支离破碎,是不是当下就会使他们恢复原状,继续重复受刑?」

「不是当下使之复原;而是要等同一批的”受刑人”,全数被砸得支离破碎后, 再整批一同处理,使之复原,重复受刑!这样做的目的,是让侥幸躲过前几次” 石雨”的”受刑人”,不但要担心上面不断落下的巨石,还要同时面对身旁遍地血肉模糊的尸体与哀嚎的伤者,那种恐惧会给他们心底造成无比的压力与震撼!」

「在《枉死城》受刑的亡魂,到了每年的中元节或清明节,是否可以回阳世接受亲友的祭拜与供养?」

「娘娘说,在《枉死城》里受刑时,完全没有假期,一直到刑期届满,受刑完毕为止。唯一的缓冲机会,就是靠阳世的亲友做”功德”给他,使他的刑期缩短。如果他的刑期本来是十年,因为阳世的亲友或子孙、后人,为他做的功德很大, 可能刑期就缩短到一、二年,其余的刑期就被功德抵销掉了。这一点,阳世间的有心人,要确切了解!」

「如果一个精神不正常的人,他自己无意识的发神经,去撞车,因而死亡;是不是也要到《枉死城》来?」

「基本上,在阳世间如果是”精神病”精神不正常或久病缠身-造成精神恍惚十几年、二十几年的,都牵涉到因果,属于”因果病”。这要另外论计,与”枉死” 无关!」M君转示道。

「刚才论及”久病缠身”;如果自知无法治愈,且病痛难熬,又怕拖累到家里的生计,困扰家人!因此自己提前结束自己的生命,或是要求能够”安乐死”,这样的自杀是否可以免受惩罚?」

「虽然出发点是”好”的、动机是”善念”的,假使自杀的”目的”事前有透露给他人知道,那无庸置疑这是预谋,不能算是枉死。就算”自杀的预谋”成功,” 求仁得仁”的达到了”目的”;但是还是免不了要受惩罚,为少活的岁月中应负担的”因果债”或应受的”因果苦”,做抵偿!只不过可以让阳世的亲人,为他做”超渡”,并多做”功德”回向给他,让他能以此作为”弥补”的抵偿;那么, 他所要受的惩罚就可以减轻一点!」

「他之所以提前结束自己的生命,只是因为关爱家人,避免拖累家人!这会涉及到”因果债”吗?」

「亲人之所以会受到他的拖累,若非由于彼此间的”前世之因”,就是无形的冤亲债主,在藉此机会作”因果债”的追索。如今,他的”自杀死亡”使一切的” 追索”与”清偿”暂告终止,必须延到”未来”去处理;他当然要负责,要受惩罚!」

「请示娘娘。为国捐躯的将士,也要到《枉死城》来报到吗?」

「一样要来此报到;先”审理”,再分发!」

「请示娘娘。举例来说,像关圣帝君当年战败不屈,凛然就义!祂是否也经历过《枉死城》的这些过程?」

「九天玄女娘娘说,当然!祂不可能”就地成佛”,或是当场”得道升天”!一切都得按照程序规矩来。先报到”审理”,再视”审理”的结果,送往”该去之处”!」

「请问,得道的高僧在”往生”之后,也要到《枉死城》或《地府》报到吗?

「娘娘说:不对,那是”寿终正寝”!而且能预知自己应该何时离世,是”超脱生死”的境界,并有神佛接引。无须经过《地府》及《枉死城》这层手续!」

「如果是天真无邪的孩童,不小心被车子撞死!他的人生经历,可说还是一张白纸;难道也要来《枉死城》审理、受罚吗?」

「这另有安排!小儿夭折,通常是”因果”居多;也就是刚才所提到的,是”领令”而来的!」M君转述道。

一连串的问题,九天玄女娘娘都不厌其烦的开示、解说;使在场探讨的人员受益匪浅,求问的意愿愈形高亢。无奈时间已逾预定的时限,”观灵执事”-M君转达九天玄女娘娘已经圣示:”今天的探讨,到此可以告一段落。” 于是,大伙儿才意犹未尽地谢恩、送驾,结束今晚的探讨!

第五章、再探枉死城(甲组)()  

时间:民国八十五年四月二十日(1996年)

引导圣尊:观世音菩萨

探讨者:无极慈善堂堂主吕金虎老师率弟子与有缘信众

进入者:堂中通灵之观灵执事-L君

今日系周末;探讨灵界《枉死城》的例行工作,大致与上周相同-在神案前,前后两桌,参加探讨的人员分成两组,同时进行。晚间近九时,一切准备就绪! 堂主吕老师率众焚香祝祷后,开始”观灵术”的施法;一边敲击法器,一边念起” 观灵术”的咒语……。

顺利地,第一桌甲组的”观灵执事”-L君率先进入灵界;在观世音菩萨现身引导之下,再次来到《枉死城》,继续上周的探讨。

L君开始陈述:「观世音菩萨带着我,再次来到《枉死城》的门外。《枉死城》的前面是一大遍的土坡,走上土坡,要进入《枉死城》须先经过护城河上的木桥,护城河里的水是黑色的……。城墙约有十五公尺高,城墙上有一座两层的城楼,城楼、城墙的材料都是木头做的,同时也和木桥一样都是原木的颜色,没有任何华丽鲜明的色彩……《枉死城》的城门是拱形的,门口站着”牛头”、”马面”!”牛头”、”马面”的位置是……」

「关于”牛头”、”马面”这一部分,上次已经介绍过了!」有人打断L君的陈述,提示道。

L君点了点头,重新调整报导重点:「此刻,观世音菩萨带我快速地走进《枉死城》的”行政中心”-这栋建筑物的一楼大门……迎面矗立着一道”九丈”高(约现在”阳世”的二十多公尺)的金色主墙,金光晃耀,上面不断地显现出奇怪的符号与字迹!主墙之前,端坐着一尊庄严的地藏王菩萨金身-高约”三丈”。……现在,我看到有几位很凶的《阴间》差役押解着一队犯人,从我身边经过。这些差役的形貌, 很恐怖!头顶像两座山形的笔架,头发只有耳后矗立而出的两小丛毛发;獠牙、凸睛,脸色忽黑忽绿;手中执着的铁链,也不时地变换着颜色,一下子变黑、一下子变绿,一下子又变成水晶般的透明,予人以强烈的压迫感! 那些犯人都是古装穿着,面带愁容,双手铐着手铐;手铐不是现代的环形”不锈钢”质手铐,而是古代那种笨重的-正方形铁板,中间有两个铐手腕的圆洞!」

L君历历如绘地描述:「在行进中,差役们一路不住地斥喝着,态度十分凶暴! 其中,我还看到一个差役左手提着铁链、右手拽着一个妇人的头发,在地上拖行-那个妇人只有上半身的半截身子……」

L君咽了一下口水,深深地吸了口气:「我要请问押解的差役,为什么要抓这批人?」于是,现场一片沈寂。

片刻后,L君开口:「差役告诉我,这些人都是在阳世扰乱的亡魂,破坏了”阳世人”正常的坐习与生活;因为他们还能心生忏悔之意,所以用”押”的方式押解回来!至于那位妇人-是车祸丧生,以致于身体分作两截……正说着,我就看到那位妇人的下半截身子,一步一趋地赶上来,随着队伍的去向前进……这个景象,蛮恐怖的!」

「请问菩萨,这些被押解的亡魂为何全是古装穿着,而不是现代的服饰?尤其那位妇人,明明是死于”现代”的车祸!」座中有人起身,双手合十恭敬地问。

「观世音菩萨开示说:”灵本无形,象由意生”。灵质的状况-时而为气体,时而为液体;可塑可变,可通可透,可实可象!这些亡魂的穿著,是受拘提的差役之意念,变化而定!」L君道。

突然,有人冒出一个与目前探讨之主题脱节,但也令人相当感兴趣的问题:「请问菩萨。我们知道有《枉死城》的存在似乎只有两千多年;不知实际上,它已经存在多少年了?」

「观世音菩萨说:以我们阳世人的算法,”它”已经存在了一亿八千万年!」

「那也就是说,”它”已经历过我们地球的多次浩劫、地球上生物的多次轮回、地球上文明的多次兴亡啰!」

「观世音菩萨说:是的!」

「它一直没有变化吗?」

「观世音菩萨说:如果以我们阳世熟悉的”细胞”或”分子”来言,这些”细胞”或”分子”存在于灵界,赓古不变!这些”细胞”、”分子”或”原子”, 或所谓的”中子”,其之”聚合”、”分裂”、”转换”,在阳世间会造成各种” 不同的实体”-时而为六畜,时而为人。虽然在不同的时间里,转换成不同的形像与肉体;但是归化于灵界,其之”灵体”实则为一,是不变的! 观世音菩萨说:其实《枉死城》只是我们”阳世”比较能接受的一种称呼。来到《枉死城》的,不论是阳寿”已尽”或阳寿”未终”,也不管是”愿”还是”不愿”,”服”或”不服”,都是亡魂必需面对的一个事实!这个《枉死城》的” 枉”字,字型右边是个”王”;就表示着是一个存在”正义”和”执法”之处! 它维系着一个冤魂野鬼在”他”离开”他的躯体”之后,可以作居留和沉思的地方!所谓”枉死”,里头所含的”冤”与”怨”,并不如我们阳世人所想的那么深沉,那么重!也就是说这个”枉”还含有”静思”的意思-”静思”他怎么离开了<阳世>,进入了<阴间>!」

L君转述完菩萨的这段开示;在座聆听的众人获益良多,有人瞑目揣思频频点头不已。接着,L君道:「观世音菩萨说;《行政中心》就参观到此,继续以下的探讨吧!」

「请示菩萨,《枉死城》内的”区域划分”或是说”分布结构”是如何的?」

「观世音菩萨说,祂明白你的意思!」接着,L君转述,「其实在《枉死城》里, 我们所能看到的,不只是人,也有六畜、植物。基于管理上的需要,人、六畜和其它的动物、植物,都各自分布在不同的范围。《枉死城》分”内围”和”外围”两层;以座象来说,在《枉死城》的内围,” 行政中心”的正北方,居留的是在阳世”正直”的人;”相对应”的,在”行政中心”之南方,则居留着”奸吝”的小人;东方是”商贾”、”烟花”,正西则是”武士”及”文人”。《枉死城》的外围,东北侧是比较细微的”生物灵”,包括”空气中”与”海洋中”的浮游物;东南侧则为较大的昆虫类,西北侧是植物,西南侧则是比较巨型的飞禽走兽区-以身材来讲,只要有猫这样大的实体,都可算是”巨型”!」

「观世音菩萨说:”行政中心”本身是一个很强的磁场。根据距离的不同、磁力的不同、磁性的不同,自然而然的使在”阳世”游荡的阴灵,很容易地就被”磁吸” 到《枉死城》;又依据”磁力”的大小差异,使这些阴灵在不同的特定地点”定着”。举例说,如果西南侧比较”巨型”的飞禽走兽,所需要的磁力是壹百公斤的话; 那么在西北方的植物,也许只需要四十到五十公斤的磁力。此种”磁吸定着”的方式,类似月球环绕地球运转的”引力”与”距离”之关系!也就是说,这些在阳世已经死亡或尚在阳世游荡的阴灵,会经由我曾讲过的管道或方式进入《枉死城》;进入之后,会因”行政中心”释放出的磁性、磁力的不同,各自前往他们被规划应”定着”的地点停留。至于刚才言及,在”行政中心”的东、南、西、北方,所居住或停留的亡魂,是由于他们到达之后,《枉死城》这里已经依据各人在阳世的所作所为或修行功果, 先作的一个区别与分类的安排。而所谓的”审判”和”忏悔”,则未必全部要来到”行政中心”;灵体并不需要移动,就可以在他的”定着点”,以意念直接沟通”行政中心”内的-刚才地藏王菩萨坐相身后的那道九丈高的金色主墙。观世音菩萨说,那一道墙是一个”介质”,也是一个”内存”。可以将定点所发出的”磁波”放大和储存,并有过滤的作用。我刚才看到在墙上现出的字迹与符号,原因就是由不同的场所传送过来的”磁波”,以他们在<阳世>所学过的语汇传递过来,在这面墙上作”交集”或”过滤”。」

「观世音菩萨说;在《枉死城》之所以会看到一些较可怕的灵体现象,是由于这些亡魂”含冤”、”含怨”、”含恨”甚深。由于不明不白地进入这个地方,他们的”阳世之念”越深,所现的灵像也就越强烈!由于,在阳世如果受到杀害或伤害,以致躯体不全;若整个灵体的各个部份进入灵界的速度不一致,会造成我刚才所见-有半截身子的亡魂,或只有下半身的两只脚! 当亡魂分离的躯体陆续到达《枉死城》后,会慢慢聚合;聚合的速度,”慢的” 差不多约须我们阳世的三年才能完全复合。但是,如果亡魂的躯体受到某些邪符的禁制,会在”复合”的通路上,形成一面阻隔的墙,造成亡魂的灵体无法”复合”,成为阳世所谓的”不得超生”的结果。不过,施术者与主谋者所受的”处罚”及”因果报应”更为严厉!」

「请示菩萨。一般人在阳世突然”枉死”,要多久时间才能到达《枉死城》?」有人问。

「菩萨说:最快的,七分钟之内就到达;最慢的,甚至要阳世的七年!」

「慢到的原因,通常是什么?」

「菩萨说:这和亡魂的意愿有关联!他之滞留<阳世>不肯去《枉死城》报到,有的是带有复仇之心,有的尚存眷恋之心,有的迷惘于<阳世>的五光十色。他们会躲避于”荫角”,以图侥幸逃过”阴差”的搜寻接引!」

「荫角?陌生的名词!」有人不经意地吐露。

观世音菩萨随即透过L君说明:「所谓”荫角”,就是当”阴差”、”拘役”执行接引与搜寻亡魂之任务时,其所发出搜寻之”扫描光”能照射到的角度只有九十度至一百二十度。在此”扫描光”照射的范围之外,以及神明”金身”的身后,是搜寻、扫描的死角,是”阴差”、”拘役”发出的”扫描光”无法”照” 到的,所以叫”荫角”! 必须在”行政中心”的金色主墙之上再作”查询”,然后重新搜寻。倘若亡魂侥幸多躲过一次”搜寻”,便可以在<阳世>多游荡一段时日,直到下次的”搜寻” 来临。这就是你们”阳宅学”上所言-大庙之后不可以盖房屋;及六岁以下的小朋友,如果在神龛底下或神明”金身”身后那道墙的后面玩耍后,会发生”哭闹、腹泻、发烧”等生病现象的原因! 因为搜寻的”扫描光”,无法穿透神明”金身”放出的光,照不到”金身”的背后;那里已成为”阴灵”聚集躲避之处了!阳世之人,不可不知!不可不慎!」

L君啜了一口别人递到手中的茶水,以舒缓的语气:「观世音菩萨说;现在整个《枉死城》的内围和外围,及停留的”各种灵体”之分布状况俱已讲完;”行政中心”也讲完了!接着祂要从内围中,北方的”正直之人”的居所先谈起……」

「现在菩萨已经带我来到”北方区域”的上空……菩萨说,其实这些区域里” 形成”的房子,也是一种意象!」在瞬间的停顿后,L君开口道;接着开始描述: 「一排排整齐的房舍,给人非常舒坦的感觉……木墙、”人”字型的斜面屋顶, 瓦的颜色有深蓝色、黑色、枣红色和黄色,材质有琉璃瓦、一般的砖瓦,厚度则有厚、有薄。居留在此的人,穿着非常朴素、高雅-长袍宽袖;颜色有浅蓝、米黄、土黄、橙黄和白色。不过,他们的表情都很严肃,好像心事重重的样子。菩萨说;那是由于他们的凡念尚未完全脱尽的缘故! 此区域的房舍、庭院都非常干净……奇怪的是,看不到花、树、水和一般的动物与植物。显得非常沉寂,没有生命活力的迹象……。」

有人发问:「请示菩萨,”此区”的屋顶,瓦色分成好几种颜色,是否有分等级的意味?」

「观世音菩萨说:这个问题很好,的确是以他们在<阳世>”作为”与”修行” 为分配的依据。在进入此区后,居处颜色之分级;以”全黄”最尊,”枣红”第二,”澄蓝”第三,”深黑”第四,”浅灰”第五。」

答讫,L君继续陈述所见:「一排排的房舍之间,是以泥土铺成的道路连接…… 现在,菩萨带着我在此区的上空不停地游动……。菩萨说;这样看,比较快!…… 咦—,此刻我看到道路上也有人们在行走着耶?」

接着,L君又有了新发现,非常讶异地道:「他们能够穿墙而过,畅行无阻!」

「那还要道路干什么?」有人率直地问。

「菩萨解释说:这牵涉到他们”意念力量”的深浅问题!”意念力量”太浅的, 无法穿墙越璧,就必须沿着道路行走;如果”意念力量”达到一定程度时,就可以穿墙过壁! 现在,菩萨带我离开,向”行政中心”的东方前进……」浏览完”北方区域”的上空,观世音菩萨随即带L君进入”东方区域”-”商贾、烟花区”的上空。L君陈述:「这个地带的地形外貌有显著的”高低差”,类似丘陵地般的高低起伏……建筑物是由泥块、土砖砌成,上覆着茅草屋顶,像是我们俗称的”土块厝”……每块”土砖”大约高二十公分、宽三十公分,在由竹子构造的门窗之间,砌成墙壁。此”区域”所显示的景像,给人一种荒凉、干燥、有点像是在尘土飞扬的黄土高原的感觉!有些住家的外表,像个碉堡形的土堆;外面只看得到窗口,屋子就在土堆之内……」

「菩萨说:每个屋里都由一群一群的人们合居着;来到这里,没有夫妻关系,不论兄弟姐妹,也没有长官、部属之分别,一切统统不论!在此范围之内,每个人几乎都是一样,完全平等的!」

「有没有各种不同肤色的外国人?」有人问道。

「观世音菩萨说:有!他们来到这里,起初的三个月之内,会依据在<阳世>的躯体,转换成在<灵界>的灵像。也就是说,假如他在<阳世>是黑人的话,在三个月内,他的灵像也是黑人的样子;但是在三个月之后,会逐渐变成与其它所有灵体之”灵像”一模一样,失去在阳世间躯体的一切原来特征!不过,这也要看他” 执着”的深浅;”执着”太深的话,这种”灵像”的”转化”,有时候会迟达一年!」

L君在转述完菩萨的开示后,临时声明:「在此,我自己也要向菩萨请示一个我心中疑惑的问题!既然此处有外国人的亡灵来此,为什么我所看到的,只有类似中国建筑物的房子?」

在一阵短暂的沈寂之后,L君开口道:「菩萨教我不要”执着”,祂说这里的形像,会因为我个人既存的记忆、我的人生体验,反应到”所见”之上;如果我观念里所想的是西式的建筑物,自然就立刻显示西式的房子。至于这些亡灵所居住的”住所”和他们的”肤色”、”人种”……等等,一切”形而外”的东西,都并不是”绝对的”!」似乎”此区”被准许探讨与报导的,也就是这么多。紧接着,观世音菩萨又带着L君驾云移往”行政中心”的”西侧”。

「在到达”西侧”-”文人武士区”的上空之后,我所看到的景像是,整区都是一个紧挨着一个,像体育场大小的广场;不过,环绕着广场的,不是”看台”而是栉比麟次的”住屋”。有很多人在广场中活动……像是在运动,又像在比武。观世音菩萨说,他们分成”文人”一区、”武人”一区,整天所作的,就是”比试”与”较量”!」

「武士是比武,那文人难道是比文才吗?」有人问道。

「观世音菩萨说:是的!」

「都到了”这里”!还要比试、较量!”争”什么?」又有人问。

「观世音菩萨说:他们整天没事干!比试、较量只是消遣!」L君转述,「这里所谓的”武士”,指的不是流氓;而是指军人、警察、侍卫等等经过特别训练的人员。”文人”也不是一般我们所说”读过书的人,就叫文人”;而是指知识、文化的水平,在一定水平之上的人。」

观世音菩萨在补充说明之后,就结束”西侧”-”文人武士区”的探讨,带着L 君径往南侧-”奸佞小人区”。

「对不起!在参观”奸佞小人区”之前,弟子是否可以请示菩萨一个特殊的问题?」有人求问。

「观世音菩萨说,可以!」

「请问菩萨;在”商贾烟花区”及”文人武士区”的奸佞小人,是如何划分归属的?」

「菩萨说,一概归属此”奸佞小人区”!」

「谢谢菩萨!」问者满意地落座。

「从”南侧”上空往下看,此一区域相当的乱……」L君开始陈述观感,「此区给人的印象是,完全没有任何一点”调和”与”象样”之处!虽然也有小广场, 但是街道、马路,交错弯曲,盘结壅塞,将区域的外貌割裂得十分凌碎杂乱;建筑物的外型也突兀刺目,既不规则又欠缺美感!而且,这个地区的上空,被一层灰色的雾状薄云笼罩着,予人以极不舒服的感觉! 观世音菩萨说,这一层”雾状云”是因为不当的欲念,经由这些”灵体”脑波的运转、放射而形成,聚集在这一个区域上空。在此一区域,也有所谓的刑罚!……现在,菩萨带我来到一个广场。这个广场三面有墙,成”ㄇ”字形;中间那面墙最高,两翼的墙逐渐降低高度,斜至地面。这个”ㄇ”字形的墙,是由很大的石块垒砌而成,上面钉着很多人……。」

「他们犯的都是什么罪?」有人好奇地问。

「观世音菩萨说,这面墙上钉的是弒父母、乱伦、任意杀害无辜的人!」L君转示讫,继续描述:「这些人都一个个背墙、面外地挂在墙上,有的只用大钉钉着双掌,有的却身躯、四肢钉了很多钉子!」

「为什么有人只钉双掌,有人却全身钉了很多地方?」有人问。

「菩萨说;所犯的罪越多越重,钉子就钉得越多!现在,菩萨要我观察一个钉子钉得比较多的人……此人身高约一百九十公分,除了双掌的掌心被钉了两根大钉外,十根手指头各钉了一个小钉;眉间一根,两眼各一根,嘴巴一根,咽喉一根, 心口一根,肚脐一根,双腿膝盖各一根,两耳被拉出来也各钉一根!」

「钉子的材料种类,是一种还是多种?」有人问。

「菩萨说:有铁钉、木钉、竹钉、石钉和桃竹钉。」L君继续描述,「这面墙上, 右侧钉的是男士,左侧是女士。吓!看起来蛮可怕的,钉得密密麻麻的都是……」

有人随机求问:「能否请菩萨把刚才钉子钉得最多的那位男士的罪行,为我们解说一下,以收警世惕恶之效!」

「观世音菩萨说:他在阳世时无恶不作!弒父、弒母,再加上饮酒之后和自己的女儿乱伦。」

「请示菩萨,那么他在墙上还要钉多久?」

「观世音菩萨说:在他心生忏悔的三年后,可以离开此刑!」,L君又立即补充:「菩萨说,祂所谓的心生忏悔,以此人狡猾的个性,有时只是一时短暂的假象, 而不是真心彻底的悔悟!观世音菩萨强调说,忏悔的思想里头,应该是”清澈的”、”透明的”;如果忏悔的诚意,渗有任何的杂质,神佛皆知,不会受其欺骗而误将其释放!」

接着,L君双手合十表示:「我自己还有个问题,要请示菩萨!」言讫,问道:「这面墙如此高,犯人是如何钉上去的?将来钉子要怎么拔?要藉助梯子吗?」

当下就又沉寂一会儿,半晌之后,L君道:「观世音菩萨说;不用!”差役”可以腾空而上,将受刑之人按住后,以手指虚空画符敕令之,即可全数钉齐。”受刑期满”拔钉之时,以手掌将钉吸出,受刑人即可降落地面,自由活动!」

「目前这面墙上已经钉了多少人?要钉多久?受刑人有男、女之分吗?施刑的” 差役”为了施刑的便利,是否也有男差役、女差役之分?」又有人提出一连串的问题。

「观世音菩萨说:这面墙上目前已经钉了十万余人。钉在墙上的时间,最短的是一分钟;只要受刑人被钉上去后,已感觉到或体会到受此刑的痛苦,即可放下! 其余问题的答案是,受刑人之受刑区域,是有男、女划分的;执行刑罚的”差役” 则没有性别上的差异,任何一个”差役”都可执行刑罚!」,L君又特别强调:「直到目前为止,我所看到的都只有男性的”差役”,还没见到女性的”差役”!」

「观世音菩萨说:特别在此”南区”设置这一道”钉人墙”,是有警告意义的!」L君转述,「身为人子,未尽孝道,已属犯天条之事。甚而弒父、弒母,大恶不赦;再而乱伦,罪加一等,无可纾缓!」

在场的众人听了,对我们现今所处的阳世中”道德沦丧、人伦败坏”,有此等恶人、恶事,深感汗颜;一时之间,都说不出话来! 终于,有人打破沉默:「请问菩萨,在此”南区”之后,尚要带我们探讨那些地方?」

「菩萨说:”南区”的探讨,到这就可以了!这道墙是”南区”最重要的地方。特别介绍此处,目的就是要警惕世人!」

「请问菩萨。东、西、南、北四区之中,是否只有”南区”有刑罚?」

「菩萨说:是的!其它的刑罚,统统集中在”行政中心”。其实,”行政中心”底下还有七层,里头有更恐怖的刑罚!」L君转述后,特别说明:「只是菩萨悯念我,进出<灵界>尚未有参观”狱刑”的经验,如果看到太恐怖的景象,怕我会一时承受不了,所以没带我去!」

「那么,如果此刻请观世音菩萨带我们进行”行政中心”底下七层之探讨;在时间上还来的及吗?」有人还是兴致勃勃地问。

「观世音菩萨说:今天就探讨到这里”打住”吧!其它的,以后有机缘再说!」L君转述了菩萨的圣示。

于是,在场的人都一致起身,拜谢观世音菩萨今晚的引导与开示,恭送圣驾!

第六章、三探枉死城甲组()  

时间:民国八十五年四月二十七日

引导圣尊:观世音菩萨

探讨者:无极慈善堂堂主吕金虎老师率弟子与有缘信众

进入者:堂中通灵之观灵执事-L君

又到了周末-探讨灵界的时刻,探讨工作人员很快地安排就绪! “观灵术”的施法随即开始,在堂主吕老师喃喃的咒语声与绵绵不断的木鱼声中,甲、乙两组探讨人员都各屏息凝视着本组”观灵执事”的表情……

不一会儿,甲组”观灵执事”-L君又率先有了反应:「千手千眼观世音菩萨的法相,此刻由一片金光中,慢慢地显现……距离我大约有三公尺远,法相的高度差不多也有三公尺高,越来越清晰!祂所有的手臂都在舞动,不停地变换手势……」

在全体人员”迎驾、行礼”之后,本组”桌头执事”双手合十起立发言:「请示观世音菩萨,上周我们探讨完《枉死城》的《碎坑谷》;今天,能否请菩萨带我们接续上次的进度,继续探讨?」

「观世音菩萨说,好!」L君道,「然后菩萨转身而行,我紧随在后……四周的景象立刻有了变化;我发现-此刻,我正跟着观世音菩萨在一条两边都是高山的山道上走着,山道的右侧是个很深的断崖,崖底有流水……。菩萨边走边跟我说,这条路是往《枉死城》去的道路中,其中的一条!」

接着,L君描述:「走着,走着……前方出现了一座没有树木的石头山,完全没有一点生命迹象;整座山只是一块深咖啡色的大石头!」

「请示菩萨。这是什么地方,有没有名字?」现场有人发问。

「观世音菩萨说;这就是今天我们要探讨的《断石崖》!」L君续述道,「此山的地形很奇怪;山脚处,向下斜斜的裂出一条上宽下细,又深又长的大石缝…… 靠近时,从缝隙间往下看,可以看到石缝底部的深处,有些骷髑头和骨骸!」

「请示菩萨,这是什么刑罚?犯了什么罪过的亡魂会在此受刑?」有人问。

「观世音菩萨说:自杀之人,如其蓄意赴死之安排,累及他人无辜受害或受牵连, 亡魂则要来此受刑!」L君转述,「这个岩缝愈下端,愈是窄细合拢,会压挤、吞噬受刑者,使之粉身碎骨!算是另外一种心灵上的折磨,也是对其本灵幻象的彻底毁灭,使之忘却自杀或其它死因造成之痛苦与怨恨!」

接着,L君又陈述:「在<断石崖>的右侧朝下看,可以看到断崖底下的水,很怪异!……分成三种颜色-有像牛奶般的白色、有鲜红色,也有黑色;内侧是黑色, 中间是红色,白色在最外边;三种颜色各不相混,缓缓并流!观世音菩萨解说; 这是受刑者的液状灵质;由于灵质中,组成各个成份之灵气与比重皆不一样,所以各自聚流,互不相混!」L君突然惊异道:「哦,镇守此处的山神出来了!」

「山神是什么样子,能不能请你描述一下?」有人很感兴趣,提出要求。

「祂身高大约二百五十几公分,头顶上扎着发髻,身上穿着长可及膝的铁甲,脚穿兽皮靴。左手执着有星、剑、蛇形图案的黑色椭圆形盾牌,右手拿着一支巨大的狼牙棒-上面是锐利的尖刺。左腰佩剑,右腰间插着一把宽刃短柄的斧头;体型非常精壮、非常威武! 山神先向观世音菩萨行礼,然后和我握手。祂的手大约有我的五倍大,握手的时候,我的手整个被包在祂的掌中;感觉上,有轻微通电的热、麻感。山神说, 祂要陪我们一起过去!」L君道。

然后,L君接着陈述:「走着……走着,路边出现了一个直径约三公尺的圆洞…… 洞里通道的走向是下斜,然后左转,斜度像个滑梯…… 我们以”滑”的方式,滑向洞外……很快地,我们”滑”出了洞口,坠在半空中。在半空中,山神告诉我,这次是要带我到”行政中心” 东南方的《审判室》去参观……现在,已经到了!」

于是,L君开始介绍《审判室》:「它由外表看来,是用许多外形不规则的大石块堆砌起来的半圆形建筑物;大门左右两侧,站着手执兵器的守卫。此刻,我们要进去了!」

「进来之后,里头回然不同!从它的外观看来,里面应该不大;实际上,里面非常高阔宽敞,类似金门坑道里的”擎天厅”。」说着、说着,忽然L君神色微变, 嗫嚅地道:「嗯,这里比较恐怖!顶岩上,吊挂着好些人;有的是绑住双手的食指、有的是捆着双脚、有的是绳子勒在脖子上,都笔直地悬吊在半空中,愰来愰去……让人怵目惊心!山神对我说;这一段路,我们要加速通过!…… 在行进中,观世音菩萨为我解说刚才的景象-绑住食指吊挂着的,是生前以笔写文章作孽;如伪造文书、造谣惑众、歪曲事实、枉解佛道。捆着双脚倒吊着的-  有些是开车肇事后逃逸的,也有些是流氓一类的。勒住脖子的-是在生前笑里藏刀、窝藏祸心、暗中害人、背后杀人;把他吊起来的意思,就是要他时时体会与提防背后遭人攻击的滋味,因为被吊着,就无法顾及背后的危险。」

喘了口气,L君继续陈述:「现在,我们在继续前进……我觉得脚下的地面,似乎有什么液体在流动,是黑色的,有点滑!……」

「请示菩萨,刚才介绍过此处是《审判室》,那么在这里吊着、挂着的受刑众, 是否是具有警示意味的样板,也算是”刑罚种类”的展示?」有人问。

「观世音菩萨说:正是。你说得一点也不错!」L君陈述,「顶岩上,除了吊挂了一些受刑人之外,也有用钉子”钉”的!”钉”的方式和我们参观过的”奸佞小人区”,那面”钉人墙”上的方式有点类似。差别是,这里由于是钉在洞顶拱形的顶岩上,所以是正面朝下……噢,我看到一个受刑人的特殊钉法-他是四肢反扣身后,双膝弯曲、小腿肚近及臀部;手掌心及脚掌心都被钉子钉在顶岩上; 所以头和身躯都向下凸垂,像一个吊着的粽子!」

「受刑人都有些什么样的表情?」有人好奇地问。

「表情嘛,  千奇百怪!」L君仰首环视后道,「有些在痛苦地呻吟、有些在掉眼泪,有些受刑人的伤口还一直在滴血……大部份都已经在痛苦中显露出忏悔之意。可是,那个手掌心和脚掌心被钉在洞顶的受刑人,以我的感觉……他还是在嘻皮笑脸!」

「请示菩萨。他犯的是何罪行?何以仍在嘻皮笑脸,冥顽不悔?」有人问道。

「观世音菩萨说:此人是娼馆的保镖,平时除了帮忙娼馆拉拢生意之外,他还时常欺负娼馆里面的女孩子!依然嘻皮笑脸的原因-是顽性未改。如果不大彻大悟,这里的刑罚,他要经历一半以上!」L君转示讫,又继续报导:「现在,来到”走道”的尽头;迎面是一面石墙,石墙之前是”T”形的岔路-  向左、向右两边都有通道。我们转进右边通道的岩洞,看过去……哦!岩洞里面, 被中间的一条小走道分成左、右两个洞窟。右侧的洞窟是整片熊熊的烈火,正在烤烧着一批被绑在柱子上的人-这里的受刑人至少纵深有十几行、横宽有二十几行,一共大约有两百多人,在火舌跃舞的火焰中承受烈火的烧烤;左侧的洞窟是红色的熔浆-就是在电影中看到的那种火山爆发时,由地底汨汨冒出的火红岩浆。两侧的烈火、熔浆,把当中我们所走的小走道映照得通红!咦,奇怪?︵L 君似乎突然有所发现︶按理说,这里的温度应该相当高;我怎么一点儿也不觉得热?也不觉得烫?」

「请示菩萨。这些人在世间做了什么恶事?须在此受”火烧”之刑!」有人问道。

「观世音菩萨说;祂在回答问题前,先解开我心中的疑惑!我不会觉得这里” 烫”、”热”的原因,是因为我负有探讨灵界的任务,祂赐给我”真气”护身, 使我置身在一个”保护罩”里,所以不会有冷或热的感觉!」

L君恍然大悟后, 继续转述:「观世音菩萨说;在右边洞窟受烈火之刑的是杀人犯。杀人犯也分很多种,这里的杀人犯是无缘无故,任意杀人;无论顺眼不顺眼、有没有仇恨、有没有惹他, 他都恣意乱杀!这里面,有很多曾是我们阳世的枪击要犯。菩萨提了一个名字; 但是,叫我不要说出来!」

在场的众人闻听,个个心中都充满好奇,想知道。L君终于透露一丝讯息:「此人姓”刘”!」

大伙儿顿时皆领会其之所指。不过,立即有人追问:「不是说,此人在阳世行刑之前已经忏悔了吗?」

「观世音菩萨说:虽有忏悔,未及大彻大悟。在此熔炼,浴火再生!」L君转述完菩萨的圣示,转头向左边望去:「哎呀!左侧洞窟熔浆里面也有人……有些已经被烧得只剩骨头。有些受刑者的灵像形状,被烧得扭曲、变形, 在熔浆里极力挣扎、祈助,求出不得……教人不忍足睹!观世音菩萨说;他们是在阳间任意杀害畜牲的人!」

现场众人闻听,不少人有所憬触,窃窃私语。有人忍不住问道:「是不是凡是令畜牲致死的,都算!」

「菩萨说:驾车无意中撞死的,及因”饥饿求食”之必需的,不算!其它诸如-  猫、狗、猴子、牛、马、羊等动物,对”人”并无恶意,而世人若无因为充饥觅食之需要或其它不得不杀生的理由,而将之”任意的”、”恶意的”打杀,理应受惩!」

「那么”打猎取乐”的,算不算?」

「菩萨说:非为充饥觅食,而为休闲取乐的行为,当然要算!」L君道,「菩萨指着右侧的<烈火区>说;应受此烈火之刑!」

「那么,杀死蚊子、蚂蚁呢?」

「菩萨反问:打死蚊子的本意为何?」L君道。问者因一时未解菩萨话内之含意,不敢妄答。

「菩萨说:打死蚊子的本意若为防护人体,何罪之有?至于蚂蚁,我们阳世有一句成语-”蝼蚁尚且偷生”,杀死蚂蚁也是一种”灵”的毁灭行为!」L君转示,「菩萨说:如果以”灵性”来区分,整个地球的”食物链”,可以分成九千九百九十九种位阶。”蚊子灵”的位阶在”七千八百二十三”,”蚂蚁灵”的位阶在”八千零二十”,而人的位阶在”前十名之内”。菩萨建议我们-如果在有意或无意之间,杀害了”等次”较为低微的灵物;口中可以念”阿弥陀佛”圣号或是菩萨祂的法号,以减低我们本身所造成的罪业!」

「可不可以在”事后”多念一些,回向给牠们?」

「可以!」

「这么做,算是一种”超渡”吗?」

「菩萨说:是的,正是帮牠们超渡!」L君转述完圣示后,话锋一转,又开始描述岩洞中的景象,「这里的空间很奇特,我感觉它好像会延伸、扩张,而且伸缩自如。我们刚才进来的时候,右侧洞窟的烈火区,看起来不过是容纳”纵深十几列、横宽二十几列受刑人”的范围;可是当我跟随菩萨和山神走入它的范围内,却又感觉这里非常的宽、非常的广……」

「你不是说,烈火区里都是很旺的熊熊烈火吗?怎么可以走入?」有人不解地问道。

「菩萨和山神在前行,我跟随在后;所到之处,大火自然分开,当中出现通路!」L君答毕,继续描述:「整个岩洞的岩壁都被烧得通红……哦,我们面对的岩壁上有字!」

「什么字?能辨认得出吗?」

「现在,我们近前去看字……每个字都是由刻在岩壁上的”佛像”排列组成的;每尊佛像的大小,约零点五平方公尺。」

「是那一尊”佛”的法像?」

「唔……佛像的”圣相”一直在转变……最后,变成地藏王菩萨的圣相!」L 君专注地观察与报导:「在此同时,洞中岩壁的颜色也在变;一波波窜舞的火舌由左向右、由里朝外, 在岩壁上延烧,烧向洞口。火焰所经之处,岩石一片炽红;火焰过后,岩石顿时变成焦黑。接着又是一波火焰与炽红……焦黑……炽红……焦黑,一波一波,交互不止的在岩壁上推移。嗯……」L君稍停顿了一会儿:「岩壁上的字,现在看出来了!刚才的情况是, 有字的岩壁突然被拉近,向我显示”字”是由佛像组成的。如今是岩壁、佛像均向后退远;岩壁徒然好像又升高了许,上接洞顶,让我可以看出壁上字句的全貌!」

「是”直式”写的还是”横式”写的?」

「直式!」L君回答,「以”楷书”刻在岩壁上!右边的一行,刻的是”佛静涅盘生死唯静生冥菩提还吾真意”;左边的一行,刻的是“苍生浩瀚明台无边明佛真心永念铭心”。两行中间的距离相当宽,刻了四个特大的字,分成等高的两组并列着;刻得是-”严法”、“律从”……嘿,有趣!」L君念着念着,嘴角突然泛起笑意,似乎发现了什么趣事。

「看到什么啦?……说嘛!」在场的众人中,有人催促地问。

「那个火焰上有一团火舌,啊……哈,真有意思!像精灵一样,具有灵性、具有意识,非常的调皮捣蛋!当我在看”字”的时候,它一直随着我的目光游走岩壁上的字里行间。这时候,它又绕在我的身边,飞舞摇曳;一下子东窜,一下子西驰!像是刻意要吸引我的注意力……喔!它在岩壁前也展现出字来……由左向右的五个大字:“定”、”安”、”静”、”虑”、”得”。这五个由火焰组成的字,开始沿着岩壁游走……移向小走道左侧的熔浆洞窟,拂过冒泡的火红熔浆……继续移动……又绕回此烈火洞窟,回到原处。它开始在此烈火窟里每个受刑人之间,逐个的游走绕行……」L君描述得历历如绘;众人听得浑然忘我,如醉如痴。

「此刻,我们来到正在受刑的,方才那位姓”刘”的先生面前。我所看到的是-  他并没有被绑着,他是自己用双手反抱着身后的柱子。他现在跟我讲,他自愿重新再承受一次这样的惩罚……。此刻,观世音菩萨对我说:我们继续到左边去吧!﹂L君道。「我们循原路退回通道的”T”形交会点,转入左边的岩洞。」L君

停下来,啜了一口别人递到手中的饮料;然后继续陈述:「进入这边的岩洞,景象回异……目光所到之处,见到的全是”冰”-晶莹剔透、寒意逼人的冰世界! 小走道的右侧是冰山,很长,但不很高!有许多人,在冰山中被冰岩、冰壁以各种不同的方式封冻着-有些人只露出一个头在冰外、有的只露出一只手或一只脚;还有人整个身体立在冰岩之外,仅仅只有头部或部份四肢被封在冰壁里…… 千奇百怪,各种冰法!因为冰岩是透明的,所以有些人的面目,透过冰岩、冰壁都可以看得非常清晰!」

「请示观世音菩萨,他们在阳世时犯了什么罪?」有人问。

「观世音菩萨说:这些被封在冰里的人,是对海洋生物无故地施以迫害!包括-  杀鲨鱼、杀鲸鱼,这些大的海中哺乳类动物,此为其一;其次为,在阳世间吃太多”指名点叫”的活海鲜。观世音菩萨强调,这要讲清楚;就是说在阳世间,由我们本身指名点叫,”要吃这条活鱼”、”这只活螃蟹”……等等;然后才由他人将之弄死,烹煮给我们吃的!」

「请示菩萨。在市场中买死的海鲜烹食与在海鲜店里”点叫”活海鲜烹食,两着所担的罪业有何差别?」

「菩萨说:在市场买渔人捕到的死海鲜烹食,其间并无个人怨业,仅有在地球” 食物链”法则下,应分担的平衡责任;”指名点叫”挑选活海鲜烹食,冤有头、债有主,杀生之怨业径由个人负担,”果报”当然较速、且重!」

「请问菩萨。一伙人去吃海鲜,如果推派代表”点”菜选鱼虾,那么其它参与共吃的同伙人,是否也要分摊杀生怨业?」

「菩萨说:是的,仍要分摊!」

「菩萨。这对我们”人”不太公平!牠们只是”食物链”的一环,本来就是供我们”人”吃的。这是自然法则嘛!」有人提出不平之鸣。

「观世音菩萨说:万物的创造是很奥妙的,”食物链”的形成,是一个”强者生存,弱者淘汰”的状况。人类有时候对所需要取得的食物,取之太多,浪费资源; 由于对资源的滥取和不珍惜,会造成整个“食物链”的被破坏、中断,甚至毁灭! 观世音菩萨说,如果以”灵学”言之,整个”食物链”运转的时候,每个环节之灵体凝结的灵气强度和密度都是差不多的!但是,因为人类在整个灵体循环的过程里,就某一段而言,取得的资源超过限度,造成整个灵体的循环无法顺畅,渐渐至于被破坏的状况! 观世音菩萨说:今天这段说明,重点不是在此倡导”必须吃素”,而是要提醒我们生存在阳世的人,要了解这个法则,尽量避免再去犯这些错误!」

「请示菩萨。如果有人以”捕鱼”为职业,生活方式必须”杀生”;那该怎么办?」有人问道。

「观世音菩萨说:以捕鱼为业的人,如果每天捕取”固定不变”的鱼获量,对他而言,没什么影响!不过,现代的捕鱼人,有时候捕鱼是大小不分-再大的鲸鱼也杀,再小的幼鱼苗也捉!甚至有时候一网鱼被捕上岸来,有些种类的鱼被丢弃,有些鱼仅取用鱼体的某部份, 造成极大的浪费和不必要的死亡!」

「那就是说,捕鱼讨生活的人,捕鱼时也应该设定-鱼体的大小、鱼种的用途及鱼获量等原则;以给鱼类在海洋空间里衍生繁殖的机会和时间!对吗?」适才之问者,意图抓住问题的重点,向菩萨求问。

「观世音菩萨说:是的!」

「请问菩萨。方才这些”开示”的用意,就是要我们尽量不要吃“活的”-有生命的,应该改吃”素食”!对不对?」众人中,有人提出一个语意暧昧、用意不明的问题。显然没有听明白观世音菩萨刚才强调的重点,不是在此倡导”必须吃素”!」

……」L君保持沉默,表示菩萨未答。

「我的意思是,菩萨在劝我们尽量不要杀生!对不对?」问者立即改口,修正问题的方向。

「观世音菩萨说:是的!」L君道。

「可是,万物皆有生命!蔬果、植物类也是有生命的呀!」拐弯抹角,问者这才图穷匕现的露出问题的重点。

「观世音菩萨说:这个问题很好!刚才所讲的”九千九百九十九种”-”食物链”内”灵”的分阶;植物类是排在第”八千五百阶”以后! 观世音菩萨还说;祂所要强调的是,我们应该尊重自然法则,不要刻意去杀生! 譬如:我们要吃一条鱼;到海鲜店去挑选活鱼或是特地去钓鱼,这和到菜场去买一条渔网捕上来的鱼,甚意义是不一样的。有时候,家庭主妇到了晚年,常常会觉得手骨酸痛、有妇人病,这是原因之一,包括她曾杀鸡、鸭!」

「那么,那些鸡贩、鸭贩和鱼贩岂不是罪孽深重了吗?要不是因为大家的需要, 他们也不会”杀”鸡、鸭和鱼来卖!」有人为鸡鸭鱼贩叫屈、抱不平。

「观世音菩萨说;以”因”为”果”,以”果”为”因”。他们这一世会成为专们卖鸡鸭、卖鱼的人,是前世有其”因”,才会今生有此“果”!」L君转述讫, 立即又继续描述洞中的景象:「刚才我们已经看完这个岩洞的冰山部份,小走道右侧的冰山确实是相当的长!而左侧……」话刚起头,又被冒失之人打断!

「请示菩萨。毒鱼的人应该受何惩罚?他们不但不分鱼的大小,也不分水中生物的种类,一律毒杀!造成死无礁类,破坏环境的生态至巨;有时候,还祸延无辜的食用者!」

「观世音菩萨说;你的心念才动,祂已知道你要发问的问题!然后,菩萨指着右侧冰山的一角,一个被冰岩封冻得很深、很深-连轮廓都几乎无法看清楚的人形; 菩萨说:”喏,那就是!”。」

L君接着继续回到主题,「小走道左侧是一个” 碎冰池子”,里面有水和许多浮在水面的碎冰。喔,池子相当大!池子里的水还会流动,不过已经几近结冰的状态……看起来,很冷的样子!池子靠洞壁”里端”的地方及池子中间,都立有冰树;有些人是背绑在上面、有些人是坐在冰树的枝桠上,有些人是环抱着冰树-被固定在上面……」

「是不是视他们所造杀业的多寡轻重,而受不同等级的处罚?」

「观世音菩萨说:是的!」L君答。

「请示菩萨。适才的结论是尽量不要自己主动去猎取、捕钓活生生的鱼、虾…… 之类,作为食物。是吗?」有人还是没透澈地明白重点,问道。

「菩萨说:是的。尽量避免!」

「那么,到海产店用餐,是否可以算正常的食用行为?」

「菩萨说:属正常食用行为!」L君转述完,问者松了一口气。

「菩萨的意思应该是,只要不是刻意去杀生,即不妨事!譬如:我们食用蔬菜、瓜果,我们以为食之无涉杀生;其实严格地说,为了栽种给我们食用,农人在种植过程中,已经用农药杀害了许多昆虫,怎能说未涉及杀生。所以,我认为菩萨今天开示我们的要点是”尽量避免刻意杀生;凡事有其因,届时必有其果”, 对吗?」有人提出心中的领悟,向菩萨求证。

「观世音菩萨说:正是!菩萨还说,我们每天日常三餐所需摄取的营养,若以自然方式取得,食之无碍!刚才已强调过整个”食物链”的关系;所以如果有人喜欢钓鱼,切要注意-不要过量!」大概菩萨知道在座的众人中,有人喜欢”钓鱼” 的休闲活动,所以特别提出忠告。

「请问菩萨。由于”食物链”有必须平衡的相互关联,一种可供食用的生物如果灭亡绝迹,可能会影响到其它的上游或下游的生物!那么,目前地球上的人类越来越多,可供食用的东西越来越少;将来会不会发生-由于”食物链”的被破坏或其它重大事故,造成人类面临”灭种”的一天?如果答案是”必然的”,要如何才能避免?」

「观世音菩萨说:你这个问题很好!」L君道,「第一个问题的答案:人类在不久的将来,会面临人口锐减的状况;人口锐减的原因来自”饥饿”、”地震”、” 核爆”!」

「请示菩萨。您说的”核爆”,和战争有无直接关连?是”核子战争”吗?」

「观世音菩萨说;那一次的”核爆”,是一个战争!但是,不会发生在我们的有生之年(意指-在场众人之有生之年)。在经历过那一段的变动之后-人类的数目只剩下变动前,人口的五分之一;地球可用的水资源,会只剩十分之一;可使用的土地,只剩三分之一。那时候,整个地球上的物种,有”十分之一”会完全毁灭绝迹;类似我们现在,已经看不到恐龙的情况一样!观世音菩萨说;关于第二个问题的答案:这个自然法则中,当其中某一个环节的”灵物”太疾速膨胀或者太强势发展,会造成”食物链”中,其它环节之”灵物”的生存边际条件与生存空间的被破坏!观世音菩萨恺切地提示我们-要懂得”珍惜”与”知福”,延后这个世纪性”毁灭”的到来;甚至消灭于无形!」L君完整地转述完菩萨的开示后,又回到描述岩洞的主题:「沿着中间的走道,渐渐行至这个岩洞的最末端…… 最末端是拱形的落地冰壁!壁顶相当高,上面浮雕了许多神明的”法相”;大都是福德正神和弥勒佛!不过,有些”法相”会浮动,有时候会消失……。冰壁接地处,有一个上窄下宽的壁缝;有阵阵的念佛声,庄严、清越的自壁缝里传出,回荡在这拱形的冰壁间!」

「请示菩萨。那些壁顶上”法相”的出现与消失,各自代表什么意思?」

「观世音菩萨说,」L君转示:「那些”法相”就是这些在冰山、冰池里挨冻的受刑人,在他们被冻僵之前,脑海中的意念所释放出的“意象”。由于此地非常的冷,意象经由脑海放射出来后,会积聚凝结成形状,漂浮附着在顶壁上;有些会因为温度的上升,而融化消失!」

「请示菩萨。这些挨冻的受刑人,脑海放射神明的意象,其目的是在求救吗?」

「观世音菩萨说;是求救,也是忏悔!」L君道,「他们虽然是”为恶”之人, 但在受此”极刑”之际,意念里也会向平素知晓的神佛,呼救与忏悔!此时, 脑海放射出的意念磁波,非常具体而明显,由是聚体成形!」

L君说罢,又有了新发现:「我此时视线扫过走道右侧的冰山,看到一个奇怪的景象-在冰山的一个冰岩斜坡上,开了一朵花,非常漂亮……是莲花!唔,整个冰山的各个角落,陆续地还绽放出一些……。这些莲花随着冰山外表溶化的冰水,沿着冰脊往冰山山脚滑落;再顺着山脚边的”小水流”,流向岩洞末端冰壁的”壁缝”处……那里已由流水汇聚成一个”莲池”。在此同时,我看到走道左侧的”碎冰池”里,也有一些莲花,从池尾的缺口,顺着流出的水,流进”莲池里……。在那里,每朵莲花都绽开着,好像有念”佛”声从花心中向四下散播, 而后在庄严、清扬的”佛号”声中,逐一缓缓地流进”壁缝”里……」

「观世音菩萨解说,」L君转示道:「在此受刑之人,经过七日以上的冰冻,如果他的心性已经开始有了彻底转变-”悔悟向善”;若能继续坚持到第四十九日以后,向善的意念已非常坚固,能在冰上化“莲”,随着流水,经由此岩洞末端的”壁缝”出去!」

说罢,L君微微向两旁转头回顾探讨现场道:「观世音菩萨现在问大家,在座的弟子和善信对方才之景象与说明,有无疑问?」

在场的众人,似乎尚浸淫在L君适才描绘的情景里,俱正容肃坐,默然不语。

「观世音菩萨说:如无疑问,我们就往下一站去探讨吧!」L君转述,「然后, 我跟着菩萨和山神走出这个冰山、冰池的岩洞,再次回到”T”形通道…… 耶!当我们在刚刚到达岔路的交叉点时,脚下所站立之处突然缓缓上升……上升!像乘坐透明的电梯一样,身边的景象,突然丕变-洞中四周环壁都垂挂着长短参差、嶙峋滴涎、形状殊异的乳黄色钟乳石,交映出柔和的蒙蒙光,给人一种非常舒怡的感觉!景物不断地下沈……我们立足处仍在缓缓上升……终于,停下来了!呈现在我眼前的,是一个非常宽广的洞室。我目前的位置,是由高处往下看-洞室内,地面十分平坦,有点烟雾氤氲;中央有一块很大的透明平台,可以很清晰地看到平台之下,关了许多犯人,有些正在受刑。这种情况,就像我们” 阳世”在百货公司里,参观玻璃橱柜里的货品或玻璃箱内的动物、鱼类之生态一样!洞室内的一端,有两个不规则且倒挂着钟乳石的出入口;另一端,面对着平台,则有几张以”ㄇ”形排列的桌子。当中的一排桌子稍高;其左右两侧的,略低。」

「观世音菩萨说;这里就是审判的地方-《御法庭》。整个的过程是,当亡魂来到《枉死城》,送到此处,先经过底层火山、冰池的浏览;包括在这之前,进入此《审判室》坑道时,他已看到各种很凄惨、恐怖的”刑”况;才被带入这个《御法庭》。在此接受审判的同时,还要面对眼底-平台下的受刑人;他会心生警惕与悔悟, 内心的恶念,无所遁藏!」

说罢,L君传达一个讯息:「观世音菩萨说;今天介绍”审判”的地方,就到此结束!如果对此没有疑问的话,下面留点时间,让大家提出平时心中想探讨的一些问题;  祂来跟大家解说!」

在座众人闻听,不由得均露出雀喜之色。立即,有人起身抢先问道:「请问菩萨。灵性既然有分等级,如以”六道轮回”法则来论,那么一个人要是犯了严重的错误,会不会死后”转世”为等级较低的——”蚊子”,然后再逐世累劫的往上修行?另外还有一个问题;我们常听到”打入十八层地狱,永世不得超生”这句话!是真的在地狱里,永远没有机会出脱;还是在地狱里受罪的时间”较长”的一种形容词,只要等”期满”之后,仍然有机会离开?」

「观世音菩萨说:这个问题很有深度!整个灵界区分为”九界”,每一”界”与另一”界”的转换,并不是那么容易与快速!你的第一个问题的答案是;人要从最高的”灵界”转换到最低的”次灵界”,是不会有如此”快速的”!更何况一次的转换是以三界为限。回答你的第二个问题;所谓”十八层地狱”的”十八层”,并不是由上至下,一、二、三、四……十七、十八,十八个由上而下依序排列的层次,第十八层也不是我们阳世一般人的观念里-”最深处”、”最底处” 的一层。应以侧面排列的观点来看,它只是十八个不同的”拘所”-代表”罪行最重”、”拘留时间最长”的十八个不同的”拘所”。观世音菩萨说;所谓”永世不得超生”,对我们人类而言,“一世”中,六十年就算很”长”的了;可是, 就”天界”来论,六千年都称不上”长”!观世音菩萨解释说;因为拘留的期间比较长,人们无法以阳世间”数据化的形容词”来形容-譬如”六千年”的光阴;所以就有了”永世不得超生”的谚语。」L君转述。

「请示菩萨。”投胎转世”是否一定要受”时空”的限制,只能往“以后”的时空投胎;有没有追溯往”以前”的时空里”投胎转世”的情况?」

「观世音菩萨说;投胎一律是”往后”投胎,”往前”只是一种追忆!我们现在所谓的”观灵术”是一种往前时光的探讨与追索,但绝对不是”投胎”!」L君道。

「请问菩萨。枉死之灵并非寿终,所以死亡时没有”黑、白无常”或”勾魂使者”到场接引,那么亡灵是如何到达《枉死城》报到的?“他”的感觉历程又是如何?」

「观世音菩萨说:枉死之亡魂在死亡的现场逗留一天之后,就会回到自己熟悉的地点-譬如”居处”,盘桓数日。此刻,”他”发现到一个残酷的事实-他自己已不是”实体”,而只是一个”灵体”,会穿越人体、汽车、建筑物或其它的物体! 经过多次的穿越之后,接着”他”又发现到一个令”他”震惊、担心的事情-每次与人体或物体的穿越,都会对”他”的灵质造成损耗,使”他”越来越虚弱! 于是”他”远离聚居的人群,去到同类聚集的地方-坟场;在那里,”他”会觉得比较自在与安适。经由当地福德正神的发现与登记、通报之后,就会有冥界的”鬼差、衙役”前来带领”他”往《枉死城》到!」L君道。

「请问菩萨。当我们人体被亡魂的灵体穿越时,通常会产生什么异样的感觉?」

「会打冷颤、起鸡皮疙瘩!」

「那么有这种遭遇的人,应该做些什么补救的措施?」

「观世音菩萨说:可以用左掌心向上,屈肘,舒掌平伸于胸前;右手拈印(小李一边说,一边比划示范-右掌竖立于左掌心上方十五至二十公分处,右掌心向左并微向外侧,中指下弯,拇指第一节轻按中指之指甲,余三指上竖)。口中念” 阿弥陀佛”或”南无观世音菩萨”的佛号。」L君道。

此问题方才告一段落,已有人迫不及待地求问:「请示菩萨。为什么有些地点, 时常重复地发生交通事故?」

「观世音菩萨说;因为在同样的事故地点,聚集了太多的冤魂!这些冤魂会在方圆四、五公里之内,干扰进入这个范围内的人之”意念”和”反应”。除了会使进入这个范围内的人,产生幻觉与意识模糊之外,还会造成机器的主体-指的是” 汽车或其它的交通工具”,发生失灵的现象!这些阴魂在此聚集所造成的幻象, 包括-红灯变成绿灯、绿灯变红灯、道路的弯度由”弯”变”直”或由”直”变“弯”等等。在经常发生交通事故的路段,它所出现的幻象,有时候会密集变化到每五十公分到一公尺就有一种”景象”。也就是说,当你开车进入第一道幻象时,你觉得是”绿灯”;进入第二道幻象-可能时间还未超过一秒钟,你觉得是” 黄灯”;进入第三道,你觉得是”红灯”;于是,你就踩煞车;但是,后面紧跟着的那部车的驾驶者,看到的一直是”绿灯”,于是就追”撞”上了!至于道路”转弯弧度”变化的幻象;能使你自以为是正确的”所见”来操作行车的方向;结果,却使你偏离了车道,发生了交通事故!」

「请示菩萨。我们如果以”修行人”的立场,在发生交通事故的地点,想尽点心意,应该如何做,才能有帮助?」

「观世音菩萨说,」L君道:「在出事的地点,准备”清香”、”银纸”、”巾衣”等等;焚香祷告后,烧化”银纸”、”巾衣”,此为第一种方式。请道士在现场诵经、做法事,此为第二种。第三种,如果方便的话,可以用我们”无极慈善堂”上所化的符水,在现场洒净!」

「请示菩萨。用我们堂上所化的符水,在现场洒净其作用为何?」

「可以消除幻象!」

「效力能维持多久?」

「一次洒净,效力顶多只有七天!」

「请示菩萨。我们开车时,如果心持”正念”,诵念”佛号”或“心经”,是否可以排除这些幻象的干扰?」有人问道。

「观世音菩萨说;你问到重点了!你所提的方式,是一个正确的途径。刚才所强调的,无论是”因”或是”果”,或是有冤魂缠身,都是基于当事人开车行经这个路段时,可能因睡眠不足、有酒意或是他的气血甚弱,导致进入这个区域后, 他就会受到这个幻象所误,因此而做出错误的判断。一般而言,一个人在正常的情况下,”精”、“气”、”神”俱足,开车穿越这个区域时,比较不会受到幻象的影响!」

「请问菩萨。我们在开车行进中,一边播放”佛号”或是”佛”、“菩萨”的心咒录音带,对行车安全有帮助吗?」有人问。

「观世音菩萨说;那样做,不但有帮助,而且帮助是非常的大!如果在车上播放这些录音带,而且还能跟着诵念-即使是在心中跟着默念;在车辆的移动、行进的同时,这些”法号”或”咒语”会贴着地面形成一个类似”半圆柱形的保护光罩”……哦,此刻观世音菩萨正显现一个景象给我看-一辆汽车,外表绕着一个橙黄色的半圆柱光罩,快速地行进着……观世音菩萨说;光罩的大小,端视诵念之人的”念力”而定!这个光罩可以破除刚才讲的那些”幻象”;也就是说,当你在非常专心地开车时,如果播放相关佛学的录音带,甚至跟着诵念,绝对是有帮助的!」L君道。

「请问菩萨。上次我环岛出差,沿途我都是一边开车一边播放”准提神咒”的录音带,是不是亦发生过一定的护持功能?」有人随即以实例向菩萨求证。

「观世音菩萨又现一幕景象给我看-有一辆行进中的汽车,车体外面裹着一个由许多”金花”旋绕成的”金色光罩”。这大概就是你问题的答案!」L君陈述,

「观世音菩萨说:会因”人”、”时”及各种”佛号”和”咒语”的不同,护持的效果也就跟着发生不同的”景象”和”状况”的变化!」

听完这段描述后,在场探讨的众人,对此一问题才有了明确的认识; 心中均对观世音菩萨的慈悲开示均感念不已。

「嗯……」L君突然闭口不语,沈寂片刻后转示:「观世音菩萨说;此刻时间已晚,今天就探讨到此吧!」

于是,全场恭立合掌,拜谢并恭送观世音菩萨的圣驾。结束了本组今晚的探讨!

第七章、三探枉死城乙组()  

时间:八十五年四月二十七日

引导圣尊:提篮观世音菩萨

探讨者:无极慈善堂堂主吕金虎老师率弟子与有缘信众

进入者:堂中通灵之观灵执事-M君

”观灵术”的咒语声与木鱼声中……

「我现在来到一个湖边,湖边有一棵大榕树,树下坐着一尊土地公。」第二桌乙组”观灵执事”-M君开始有了反应,扬手示意。

桌头执事提示道:「你请示一下土地公,此处是何境界?」

「祂说:这里是《枉死城》的东南入口,湖边这一带是祂的管辖区。」M君转述。

「朝此入口而来的亡魂,都是如何死亡的?」桌头执事问。

「祂说:会从东南入口进《枉死城》的亡魂,主要的是水难-包括失足落水、船难死亡、自杀跳水、水鬼找”替代”或是魔神”摄迷”而淹死等等;其次是死亡与水有关连的-如孕妇”难产”血污而亡,及胎儿未成形、未足月由于母体流产而夭折等等。」

「请问,一般的自杀者也可以从这里进去吗?」现场有人问道。

「土地公说:每个”自杀的”状况不一样!有的是上吊、有的是跳水、有的是跳楼,其它还有服毒、吸瓦斯、故意撞车等等;故而进入《枉死城》的方式与路径, 也各有区分。由此处进入的,是与”水”有关的自杀方式,如跳河、跳溪……等等。至于以”上吊”或其它方式自杀的,那就另由别处进入了!」

「跳水自杀而死的人,在这边的处罚,是一定要泡在水里面吗?」提问者续问。

「祂笑了笑说,等一下你们可以自己去看看!祂问,还有别的问题吗?」

「请问土地公,」立即有人发问:「如果一对男女殉情跳水而亡,来《枉死城》报到;是一道进去呢?还是各别进去?」

「祂说:是一道进去!因为是同样的”离世”时间,所以领他们来此的兵将也是把他们一起领来。可是进去报到以后,那就要依个人生前所造的”业”与” 罪”、”功”和”过”的不同,另外分发到不同的地方!」M君答。

「刚才土地公说;这边是《枉死城》的东南入口。请问,这里属于“城外”还是”城内”?」

「祂说是”城外”!」

「那么,此地有没有名称?」

「祂说,叫《祛妄湖》!」

「请问土地公。我们下一步要进行什么样的探讨?」桌头执事问。

「祂说;你们继续往前走,自然会有神明来引导!」M君道,﹁祂只是镇守这个地方的土地,因你们刚才念咒,我的灵到达了此处;于是,祂就出来,让我先了解一下这里的情况!」

桌头执事开口:「那么我们继续前进!」说罢,敲起木鱼念起”催行”的咒语……

「咦!」M君冒出诧异的语气。

「怎么了?」桌头执事停下咒语问。

「师兄刚才在念咒的时候,我的”灵”不知怎的,就往湖里沉下去了!……」

「怎么回事?」大伙儿均想弄清楚。

「莫非”入口”在湖底?」有人猜测。

「对!」M君似乎已证得了此一答案,大伙儿这才释怀。

「嘻嘻……」M君接着发出一阵嘻笑声。

「有什么特殊的发现吗?」立即有人追问。

「没有呀!只是在下沉过程中,全身好像被一个透明的气泡包住,能看到气泡外面的景象,也能呼吸,蛮好玩的!」

「土地公呢?」

「祂不在啦!」M君回答,「现在,气泡的前面有一个”光点”,带领着我继续往下沉……」

「来到了什么地方?」

「现在还在沉……」

「有什么感觉?」

「很温暖,没什么别的感觉!」

桌头执事又继续敲木鱼、念咒……

M君突然有了发现:「前面有个隧道!奇怪,水底也有隧道?……洞口有微光,我跟着”光点”进去了!」

「现在的深度,有多深?」

「我不知道!」M君回答,「隧道里的能见度,不是很好。旁边的景像……有些” 沉船”,沉船的附近还有些骷髅……嗯,大概已经到水底了吧!」

「沉船是古代的或是现代的?」

「现代的!」M君道,「我猜”光点”的意思,可能是叫我看一看这些沉船吧!」

「是商船,还是战舰?」

「都有……也有油轮!」M君陈述,「现在,”光点”要我看的是一艘战舰,我看到英文的名字是”S O G O-是艘日本船舰!」

「它是在阳世间的那一个海域沉没的?」有人问。

「在东海!」M君答,「这是那个”光点”告诉我的讯息,不然我哪会知道。” 祂”还说这是一艘半世纪前的日本战舰!”光点”可能是神明,只不过还没现身而已。」

「给我们看这艘战舰的缘由是什么?」

「我不知道!」M君答。

「请”光点”给我们指点一下嘛!」

「光点说:”人必自重,而后人重之”,”勿忘国仇,切莫媚外”。这艘战舰你们从历史数据上绝对可以查得出来,你们去查查看”它”代表什么意义!”光点”还说;”S O G O”这四个字对你们来讲——很熟悉!但是虽然熟悉,却不知道它代表什么意义。」M君转述“光点”的回答。接着,M君陈述:「光点继续带我往水底隧道的出口走……这里整片是亮光,处有座城-好像是座海底城!」

「你已通过隧道了吗?」有人对M君陈述的所在位置,不是很清楚。

「己经通过隧道了!」M君回答,「然后,”光点”慢慢变大……变成一尊”女神”!因为我现在的位置是在祂的后面,从后面看……背影像”女神”。」

「是那一尊?」有人问。

「不知道!」M君答,「因为我距离得蛮远的,只是远远看-像个“女神”的形体……喔,是观世音菩萨!」

在神案旁,一直关注着两组探讨过程的吕老师,过来指示M君:「你要先向菩萨顶礼;然后,一边行进,一边陈述!」

「是!」M君应声道。

「菩萨有没有什么圣示?」有人问道。

「没有!」M君回答,接着描述:「隧道外虽然同样是水底,因为出了隧道,光线比较充足,感觉比较亮;跟刚才”入口”一带比较,就没有那种阴暗的感觉了。菩萨说;方才隧道里看到的那艘战舰,确实是有的。但是,”景”是幻景,用意是”点”出来给你们做警惕、警示!祂还说;事实上,”S O G O”是第二次世界大战时,日本侵略东亚、中国的一艘战舰名称;那艘战舰残害了多少生灵,历史斑斑可考,你们如果不信,可以去查!只是你们不知道,还不明就里地对“S O  G O”这个名称相当崇拜,这是很悲哀的事情!所以祂刚才提醒了几句话,供你们做参考。」

有人语带愤慨地问:「他们在这里开百货公司用此名字,是想进行经济上的”侵略”吗?」

「菩萨感慨地说:应该说是”居心叵测”!如果真是要敦亲睦邻的话,为什么不取一个和平一点的名字;而偏偏要用以前战争时代侵略用的战舰名字,做一个经济据点的名称?无非是纪念他们当初帝国侵略时代的”伟业”,想再作一次同样的”进出”!这种心态,你们一般人都不知道;也不愿知道!反而用那种迎王师的心情,高兴的、欢喜的面对”S O G O”这个名称;这真的是很悲哀,是汉民族的悲哀,你们真的该很惭愧!」M君继续转述。

「请示菩萨!这一段菩萨的提示,我们将来可以把它写在书上吗?」探讨人众中,有人忍不住发问。

「菩萨点点头!」M君道,「祂说;有这个机缘告诉你们,是因为这艘战舰曾经造成过许多冤死亡灵,目前在枉死城凝聚的”冤气”还在;所以才会在此” 时”、此”机”现出这个”景”来。祂只是把这段因缘解释给你们听,让你们知道;至于要不要写出来,在于你们,你们自己衡量罢!」

「既然我们是在探讨《枉死城》,这也是”枉死”的重点;我想我们不会漏而不提的!」众人中,马上有人表示。现场出现短暂的沈寂,洋溢着一股正气凛然的气氛……

「菩萨说:依照国运来看,再过”一纪”,东土会有真主出现。你们记好,”震旦出真主,一统半江山”!」M君打破沈寂道。

「怎么解释?」在现场的众人对此预言都惑然不解,有人立即求问。

「菩萨说:你们自已去揣悟吧!」M君转示后继续陈述所见,「已走近城门…… 这个城门不是大石块垒砌而成的,有点像木造山寨的寨门!」

「有城墙吗?」

「有!差不多有三层楼高。菩萨带我进去……」M君回答,「有二个守卫在门口、二个在城楼上。」

「以前进入《枉死城》大门时,门口的守卫是”牛头、马面”。这里看到的守卫, 是人的形貌吗?」有人好奇地问。

「对!但是都有胡须……这么长!」M君边说边用手比着,约”一尺”左右。

「装束是……?」

「穿盔甲!」

「是水族的士兵?」

「不知道,我看到的是人的形貌!」

「手中有兵器吗?」

「手拿长矛!……现在他们在跟菩萨行礼。」

「你请示菩萨,这是什么地方?」桌头执事提示M君。隔一会儿……

M君不好意思地开口:「答案有了。但是,第一个字我不会念,我写给你们看!」说罢,直接用手指在桌面上比划出字体。旁观者尚未看清楚,问道:「是《沤魂城》还是《沤魂域》?」

「菩萨笑一笑说:你们要讲”城”或”域”都可以!」M君答。

「这里有什么特殊之处?」有人提出大家都想知道的问题。

「凡”死因与水有关之亡灵”禁锢之处!」M君据实转述,并强调: 「菩萨讲的是文言文。」

「被禁锢在这里的亡魂,是永不超生吗?」

「菩萨说:非也!」

「像刚才所见S O G O”战舰造成的冤魂,死亡都已经五十年以上了,”他们” 的灵是否还滞留此处?」

「菩萨说:此乃”景”也,”景”之现乃显其”意”也,非亡灵皆锢于此也!」M君转示道。

「现在,你有没有跟菩萨进入《沤魂城》?」桌头执事问。

「有!」M君答,「我们进来之后,走过像似迥廊的地方……喔,这边有很多大的”水柱”!」

「既是”水柱”,应该有”上、下”。你向上看,”水柱”的水是从那里灌进来的?」

「因为这里的水有点儿”浑”;往上看,就看不清楚了……只知道有很多”水柱”!」

「能见度不好吗?」

「对!」M君答,接着又开始描述:「这里……有一个像官衙的门口,门前有两个大石龟,然后是两扇红漆门。」

「门是开着,还是闭着的?」

「闭着的!你们跟我讲话,我现在听得不太清楚……,因为水的回音蛮重的!」M君转述着,「菩萨到了以后,那两扇红漆门豁然就打开了,里面走出一位文官来迎接。」

「古装的文官?」

「对!」M君道,﹁我们就走进去……这个地方像海底一样,全部是水。里面的墙壁都是玉雕的……回廊也都有雕饰品-像珊瑚、珍珠之类的,整个都是水底的景像!噢,我看到了……这个地方属《东岳殿》所辖,因为这边有写着”东岳殿境”!」

「那位文官是此地负责的神明吗?」

「不是,祂只是负责迎接我们的。……此处还坐着一位更大的官,身穿官服;看到菩萨和我进来,就起身离座向菩萨请安。哦,这边的匾额上,写的是《水灵殿》!不过,”灵”是灵魂的”灵”左边加上三点水-这个字很罕见!」M君描述得很仔细。

「我们是要在这里作探讨吗?」有人发问。

「那位大官先请菩萨就上座,我就站在菩萨的旁边。」M君道,「那位大官说要调一些亡灵过来,让你们了解-来到《水灵殿》的亡灵,是怎样的一个情形!」接着M君舒了口气,像是在等待中……。

「亡灵已经调到了吗?」有人略显心急地问。

「现在还正在调!」M君回答。

「在调亡灵的同时;我们要向菩萨禀明,稍待一会儿,我们要探讨的重点是-  被调来的亡魂因何至此?来此作何处理?将往何处而去?请菩萨圣鉴!」吕老师此时向着神案上菩萨的神像祝禀。

「菩萨点点头!问道,你们住在那边?」

「南瞻部洲-中华民国,台北市!」有人回禀。

「菩萨说:那么就调”南瞻部洲蓬莱岛”那边的亡灵来,让你们见识好了。这样实务的探讨,才有趣味!」

一会儿………… M君开口陈述:「前面来了一男一女。菩萨说,这两人”往生”还没有超过四十九天!」

「是跳海而死吗?」

「菩萨说,是跳湖!」

「是情侣吗?」

「嗯!」M君点头转示。

「在什么地方跳湖?」

「菩萨说:这两人是来自你们蓬莱岛的中部地区,你们去查查数据或许可以查得到,才三个礼拜左右而已。男的十九岁,女的十七岁多一点;为了保障他们及家属的隐私,名字不能讲!」

「都好年轻哟!」现场有人婉惜地说。

「他们两个来到菩萨面前,菩萨要他们自己陈述是怎么”往生”的!」M君道。

接着M君沈寂了片刻,似乎是在听;然后转述:「这两个人住在一起快两年了! 那位”男的”已念完书,即将”服兵役”;”女的”已休学。”男的”事业无成,”女的”也没有什么特殊的谋生技能;可能是有”孽缘债”的缘故,彼此一直相互牵挂着。双方父母,尤其是女方的父母,对他们在一起的”情况”很不谅解;女方的家里找了来,一直给”女的”压力。”男的”即将入伍”服兵役”了, 分发的单位不尽理想;又怕在服役期间,女的会有什么变化;加上女方的家里给他们的压力,所以产生厌世的念头。于是,两个人就一起跳湖,自杀殉情!」

「请示菩萨,他们两个现在有没有后悔之意?」有人问。

M君道:「你问到这个问题时,那两个人就一直哭!」

「像这种事,”超渡”有效吗?」

「菩萨先是点点头,然后摇摇手!」M君纳闷地转述。

「菩萨的意思是不是说,”超渡”有帮助,但不能完全除却他们应受的罪?」现场有人似有所悟,向菩萨求证。

「菩萨笑了笑,未置可否!」M君陈述说,「他们两个一直哭……一直哭!菩萨对他们说,你们”当初”就是”一念之差”!」随后,M君整理出完整的案情, 补充说明:「这个男的是因为即将服兵役,又偏偏抽到不理想的单位,一个人将远赴外地,无法照顾这个女孩子;又怕当他不在身边时,这个女孩子太纯真,容易被骗或是堕落!反正活在阳世也要遭受别人异样的眼光,不如干脆趁此机会一起殉情、一起离开。可是没想到,死后来到这里是这样的痛苦,而且还对不起目前尚活在阳世的一些亲人!」

「他们在这里,受的是什么样的刑罚?」有人问。

M君又是短暂的沈寂,然后转述:「在水牢里,水流本来是平静的,每日早上在不同的时辰,水流会有不同的变化。卯时一到,水流就开始翻腾,由于水牢不是很大,水流一翻腾,水牢和里面的人也就跟着翻滚,让受刑人承受翻来覆去的那种感觉。一个时辰过后水流不翻腾了,可是流势变强-变成激流,水压也变强, 一会儿往这??/span>“冲”,一会儿往那儿”窜”,就这样冲来窜去,挤压得受刑人透不过气来。过了午时之后,水温会起变化,一会儿变温水,一会儿热水,一会儿冷水……交互折腾!此外,水质也会变,每半个时辰变一次;水质本来是普通的, 过一阵子是碱性,然后又变成酸性!」

「那受刑人不是被整得很惨了吗?」

「菩萨笑一笑,对此一问题没有说什么!」M君道。

接着,又有人好奇地问:「水牢是什么形状?」

「菩萨用手一点,兵卒就抬了个水牢过来……是长方形的四方笼子,看不出是什么质材;以我的目测来看-差不多有一个半人高,宽度差不多是人体肩宽的两倍。」M君答。

「能不能听听那”两位”的忏悔心声?这会有警世作用!」有人提出要求。

「那个”男的”一直哭……因水流迥声很大,听不清楚那个”男的”自述是姓” 叶”还是姓”严”(注:”发音”都蛮接近的);家里还有一个哥哥、两个妹妹…… 现在听清楚了,是姓”叶”!在国历三月下旬,他先把女朋友推下湖去,他才跟着跳下去!」M君转述。

「真忍心!」现场探讨群中有人叹息。「请问他们两个人自杀时,意见是不是一致?」有人好奇,想知道。

M君道:「那个”女的”一边不断地往”男的”肩膀捶打,同时嘴里还不住地哭诉-她为了跟他在一起,家里的父母很不谅解,断绝了给她的一切经济援助;她连怀了孕也不敢给家里知道,还是用她自已辛苦”打工”存下的钱,偷偷地去堕胎;”男的”也没有拿钱给她。到后来,在她还没有机会回馈家里-报父母”养育恩”的时候,那个”男的”就带她去自杀;居然还先把她推下去!她说,”男的”怕她会反悔,所以把她先推下去,然后那个”男的”才跳下去!」

「这是”女的”反应!那”男的”反应呢?」

「他没有讲话,只是一直哭……」

「请示菩萨。那位”女的”是被”男的”推入湖中的,除了今生算是”枉死” 之外,前世跟”男的”是否也有感情纠缠的”冤业”,然后才造成今世”女的” 会受”男的”拖累?」有人从探讨的角度求问。

「菩萨点点头说,对!祂说;你们今世之前-在另外一辈子造下的“罪”与” 业”,今生理应偿还;但仅就这辈子来解释-这是一个“劫”。因前世犯下的” 罪与业”,以今生来说,是”无明”-你根本不知道!如果能平安度过这一” 劫”,以后还是可以”做功德”来弥补以前所造的”罪与业”。若用”命理”来解释,今世几岁的时候会有一”劫”-这个”劫”,可能就是你前一世或前二世、或前“若干”世的冤亲债主要来讨这个债,所现的”劫数”。所以,你们小时候” 批八字”时,由小算到死亡-几岁有”劫”、几岁有生死“大关”、生死”大劫”,就是这样来的!」M君转述道。

「请示菩萨。这个意思就是说,我们一生之中,所遇到的各种难题,就是我们的”劫数”;只要咬紧牙关撑过去之后,就海阔天空另有一番发展了。凡事不要钻牛角尖!是吗?」

「对!」M君转述,「比如说,按”命理”论-你小时候在五岁时会有一个”水关”,可能是你”前三世”的冤亲债主来跟你讨”因果债”。然后,十六岁时有个”车关”,可能是你”前二世”的冤亲债主来跟你讨债。你到二十八岁时,注定要结婚,但是这段婚姻不幸福-”孽缘”;是你”前一世”曾经辜负了人家, 这辈子人家来讨”感情债”,让你”应”这个”劫”-还债。菩萨说,”因果” 就是像这样安排的!」

「请示菩萨。既然他们两人都有忏悔之意,是不是可以网开一面?」探讨的人众中,有人起了恻隐之心,代为求情。

「菩萨摇摇头说:佛祖跟菩萨都是慈悲的,会告诉你们不能”造业”,会告诉你们怎么做是”对”的、怎么做是”错”的。但是,你们自已要做了”错”,那么所产生的”果”,就应由你们自已来受、自己来担,不可能由佛、菩萨来网开一面;因为如果这样作,不公平! 菩萨还说;”佛、菩萨”是很慈悲的,但也是很公平的!」M君道。

「请问菩萨。他们两个在此受刑的刑期,以阳世的时间来换算,是多久?」

「以”阳间”一天二十四小时,一小时六十分钟,一分钟六十秒,这样的速度来换算的话;那个”男的”要在这边泡到廿八岁,那个”女的”要泡到廿七岁!」M君转道。

「请示菩萨。在我们前几次的探讨中,得到的观念是-一个亡灵在《枉死城》停留的期间,是到他在阳世原本”阳寿终结”的那一天为止;然后再转到《十殿》去审理生前的功过。若以此推论,这一对男女原本的阳寿,”男的”是”二十八”、”女的”是”二十七”啰!」

「菩萨说,不对!」M君转述,「他们两个在《枉死城》的刑期是以这一”劫” 到最近的下一”劫”为止,与阳寿的大限无关。如果这一辈子总共要遭遇的” 关”有七关,这七关就代表这一世总共有七个“劫”要应。比如说四岁的”水关”是”前四世”的某一债主来讨债;过了这”关”,下一个面临的是十二岁的”车关”,可能是你“前三世”的一个债主来讨债;到了十八岁,可能又有一个什么”刀关”,可能是你”前三世”另一个债主来讨债……七关都是类此安排的!如果你在某一个”劫关”期间,尚未偿完应还的”因果债”,譬如就像他们两个一样-提前离世,那么除了最近的这一”劫关”未偿完的”因果债”要移到《枉死城》去折算刑罚外;其余”已排定”而没有机会应验的”劫关”,也就是” 今世”已经没有机会清偿的其它债主的”因果债”,会在《枉死城》这边的刑罚终了以后,转到《十殿》审理时,记到”下一世”的帐上,安排到下辈子偿还! 人生在世间均为还”业”,就是这样一”关”一”劫”的偿还累世的业报,却又不知不觉地继续造”业”,所以劝你们平常要多做善事、多积功德回向给累世的冤亲债主,就是要让你们将大事化小,小事化无。对那些冤亲债主的债,能够多还一份就减少一份!」

吕老师向观世音菩萨祝禀道:「这两个人的案例就探讨到这里,很遗憾的是我们对他们应承担的”业”无能为力!请问菩萨,在《水灵殿》这里,我们还有什么可探讨的?」

「菩萨说:事实上《水灵殿》不是很大,受刑人的案情差不多都大同小异。来这里主要是让你们了解”劫”与”关”的一些正确观念,了解后你们要谨记心!」

众人感激地应声道:「是!」

「菩萨说:今日探讨的进度就到这里,其余的时间开放发问!」

「请问菩萨,您的圣号如何称谓?」

「提篮观音!」

「请示菩萨。假如说,我们国军的军舰为了保卫国家,在战争中被炮火击沈;那么阵亡的海军将士的这些亡灵是怎么处理的?」

「菩萨说:阵亡的将士不算”枉死”,这是为国捐躯,他们是”英灵”,不是冤灵,另有处置。《枉死城》里只收冤灵!」

「谢谢菩萨!」

「请问菩萨。曾有别人告诉我-诵完经典后,必须要作”功德回向”!也有人对我说-你自已本身的运气都不好了,还说什么”功德回向”给人家,根本是空谈! 我到底要怎么做,才对?」现场又有探讨者求问。

「菩萨说:你先不要”回向”给谁,你先”回向”给你自己的冤亲债主!因为, 你的功德没有那么大,你还没有”回向给众生”的”福”和”德”。你就直接” 回向”给你自己累世以来的冤亲债主,希望能化解”无明”始来的一切冤孽,这样就好了!」M君转示道。

「再请示菩萨。就以我持”大悲咒”来讲……」适才的发问者,补续道。

「菩萨说:你们不要持咒!」M君突然打断问话,语出惊人。

众人闻听,悉感意外,静待下文……。

「祂说:一般情况,持”经”就可以了!”咒”是你在危急有难的时候才持诵; 或者是你有很大的冤情,或是冤亲债主来向你讨债的时候,你才诵咒”回向”给他们。平时修身、养性或是给自己”积福德”时,”诵经”就好!因为”咒”的威力比较强,”咒”诵出来就是有状况要”处理”。就好像写”存证信函”一样,你没事不会去写,一写就表示有状况发生,必须动用到文书;而且还须具备-抬头”(发文着)是谁?”对方”(受文着)是谁?一切都要有凭有据!故而, 平常没有事,”诵经”就可以,无须念咒!」M君转述菩萨的开示。

「请示菩萨。诵任何”经”,效果皆相同吗?」有人紧接着问。

M君立即转述菩萨的圣示:「不同!经典的功能还是有分别的。如果你是求心安,或是你在修持中希望能够定心、定性,你可以念”心经”;如果你是要增福慧、增加对宗教的坚定信心、定性、明心见性,你就诵”金刚经”;若是平常要累积福德、求感应、求家宅平安、求个人运途光明、增良性、去恶性,可以诵” 普门品”;若是要将功德”回向”给过世的祖先或冤亲债主,可以诵”地藏王菩萨本愿经”;求福、延寿、求病体平安,可诵”药师琉璃光如来本愿功德经”。诸如此类等等,汝等可揣摩得知!」

听了观世音菩萨如此扼要简赅的解说,大伙儿就像进入宝山一般,欢喜莫名、兴奋不已。

「请示菩萨。知道经义而实践,会不会比”诵经”好多了呢?」有人似含”弦外之音”地问道。

「菩萨说:你那样的想法是”贡高、我慢”,因为你既然知道”经”的内容及意义之后,就开始起了傲心,就有这个冲动很想告诉别人——我研习经典的心得是什么……是什么!”贡高、我慢”的心自然而然就浮起来;那时就没有了”持平”的心,更没有了低声下气的”谦卑”之心!只会想到,反正”经义”我已经了解,”经文”就用不着再诵念了;于是就把”经”丢在一边!这并不是好的现象,要知道“坐而言不如起而行”!」似乎菩萨已直接点出问者心中的迷思症结,问者显得略微不安。

「请示菩萨。一般人工作比较忙,如果没有时间诵经的话,单持“佛号”或” 菩萨圣号”,是否可以?」又有人问。

「菩萨说:这是”最入门的”、”最简单的”,而且是让你们”最没有借口”的法门。因为其它的法门要你们修,你们总有借口-事业太忙、时间无法搭配。这个法门最直接、最简单!要是连这个法门都做不到,那”其它的”都不是借口, 根本是”自己的”问题了!」

「请示菩萨。念经是不是一定要在佛像面前?」有人问道。

「祂说:念经最重要的是”有口有心”。只要”有口有心”,那怕是在荒郊野外, 没有佛祖、菩萨的圣像在,你只要虔心动念求佛、菩萨降临作主,或来助你度过难关,都是可以的!要是”有口无心”,就算跪在佛祖前、睡在佛祖前、住在庙里念经都没有用!」M君转示。

「请示菩萨。诵念”佛号”或”菩萨圣号”时,是否一定要加”南无”这两个字在前面,不加可不可以?」

「菩萨说:”南无”的意思就是”皈命”。一般诵念”佛号”或”菩萨圣号” 时,只要在刚开始的第一句加上”南无”这两个字,接着只要重复念”佛号” 或”圣号”就可以了。譬如-在念过一遍”南无阿弥陀佛”之后,重复念”阿弥陀佛”!」

「请问菩萨。静坐观想之前,是不是一定要先呼请菩萨或护法来护持?」

「菩萨说:是的!在静坐、放空、观想之前,一定要请佛、菩萨或神明来护持。除非你很有把握,不会走火入魔!」

「请示菩萨。在佛经或是一般佛教书籍里,阐述说-当人们遇到危难、急难的时候,诚心呼请”南无观世音菩萨”圣号,菩萨会闻声救苦!经书上所说的,是不是真的?」

「菩萨在笑,」M君转述道:「祂说;你要是不相信你就不要”念”啊,既然” 念”了,就要相信!」

「是!谢谢菩萨。」问者略带羞赧地落座。

「请问菩萨。念经时,”盘坐”念与”跪着”念,有没有优劣之分别?」

「菩萨说:你的心是否”统一”了,才重要!只要你的心”统一”的话,无论跪、躺、坐、卧,都没有关系!」

「请示菩萨。我们念”佛号”时,是口中”出声念”还是心中”默念”比较好?」

「祂说;”心”比”口”重要,”心”占六成,”口”占四成。也就是说,若同样在心中很清净的状态之下,由”心念”是六成的功效,由”口念”是四成的功效。这两者的比例还是有六、四之分的!」M君转述罢,众人对此问题纔有了深一层的认识。

「关于”观灵”与”探讨灵界”这方面,菩萨对我们有什么开示?」

「菩萨说;对于”观灵”,有参加”观”也好,没参加”观”也好!有看到也好,没看到也好!看到了又怎么样?没有看到又怎么样?“金刚经”上有一句话你们要记住-”一切有为法,如梦幻泡影”。你就算看到又怎么样?你可以把它当作没有看到;你没有看到又怎么样?你可以把它当作有看到。事实上,这种”无相皆相”、“有相皆妄”-是最深的境界!你们常说”着相””着相”,不管是佛祖也好、菩萨也好,你们认为都有一个”相”;但事实上本来就是”无”。” 无”这个字,以道家的说法就是”无极”-就是“空”;本来就是”空”的东西, 你要怎么说明是”有”还是”没有”呢?菩萨说;这个意义很深,你们要记好道家的”无”这个字跟佛家的”空”是一样的!你们凡间的知识与智能都是以” 相对”来看;从”有”才会验证出”无”,从这个”大”才能验证出”小”。比如说,我跟你讲面前这个样子的”东西”,你不知道它是算”大”还是算” 小”,你如果找了一个比它大的东西作依据,由”大”的东西来看,这样”东西” 它就算”小”;如果找了一个更小的东西来比较的话,那它是不是就算是”大” 了!这样的比喻,你们懂吗? “无”字本来就是这么一个东西,由你们来”界定”的话,你们会用“有”来界定”无”;如果”有”不存在,那”无”该怎么办呢?以你们的想法-既然”有” 不见了,也就没有”无”了;因为无从对照,无从验证。这就是你们现有的观念!」M君转述着菩萨简要的开示。

「嗯,意义很深!」众人大都似懂非懂。

「菩萨说,事实上这个”无”不用你们去比较,它本来就是存在的东西。那你们为什么讲”空”,就是因为有这个”有”,才会有“空”;如果今天这个”有” 不存在的话,那这个”空”是不是也就不存在了呢?依你们的想法这一定是对的,就是”不存在”!可是事实上,它还是”存在”的。这是最深的相对论、哲学、物理学。菩萨还说:今天跟你们讲的,希望你们能参悟透;就是什么物理博士,能讲的也是这些东西!」

「请菩萨再开示明白一点!」有人提出请求。

「比如说,这是个”圆”的东西!你为什么会有”圆”的概念?当然是经由比较之后-比如有”长”的、”方”的、”三角”的东西,你才知道这个是”圆”的; 如果今天,”方”的、”长”的、”三角”的都不存在!你怎么去验证?你怎么去比较呢?所以说这个”东西”本来就是存在的,你们只是”以名之”而已。菩萨说:”道可道,非常道,无以名之,谓之道”;”空”也是这个样子,”空” 本来就”存在”。而这个”存在”的意思就是说, “空”事实上本来就处在”无形界”之中,只是你们不知道而已;所以要用” 有”、要用”相”来对照,”空”才会出现。换言之,这个“空”你可以说它存在,你也可以说它不存在;它的”存在”只是让你们知道有”空”这个东西,它的”不存在”是实际上”空”根本“不用存在”。你们要把握”有”与”无”的分别要点,因为凡间之智慧有限,一定要藉由”对照”才知道有这个”东西”; 因此,”存在”就表示相对有它的”不存在”,没有”大”也就没有”小”。如果针对”小”去找来一个”更小”的东西来对照,这个被称作”小”的就被改称作”大”了。”它”忽而被称作”小”,忽而被称作“大”,这不是很矛盾吗! 那我问你们,”它”到底是”大”还是“小”?谁对,谁错?事实上,谁也没对, 谁也没错!因为”它”本身就是”存在”没变,”它”之所以被称为”小”,是因为你们拿“它”与比其”大”的相对照;”它”之所以被称作”大”,是因为你们拿”它”与比其”小”的相对照。这样来跟你们解释”空”、解释”无”; 你们都了解吗?」M君转述着。

「了解!」众人的回答声虽一致,但有些人似乎心虚。

立即有人起身发问:「请示菩萨。这个”无”是不是说-是最小的一种构成的意识”单位”,用来解释”最小”是无从比较的!」

「菩萨说;你还是有”大”、”小”的执着。如果你找到一个”更小”的分子、原子来比较它,它就变成是一个”很大”的分子了。祂用这种最简单、最简单的方式来比喻给你们听,你们要是听得懂,算你们有慧根;你们要是听不懂,祂也不会怪你们,因为这个本来就是“最无上”、”最深奥”的一个境界-”空”跟” 无”!菩萨说;今天这样跟你们讲,算是有这个”缘”;不然,平常在外面,你们也听不到这样子的说法。”空”跟”无”,无论经典你怎么翻,看个五年、十年,你还是不见得很明了”它”的意义!但是,祂以这种”比较”的方式,让你们有一个基本的概念,以后再深入经典,会比较容易了解!」M君转述道。

「事实上,”有”和”无”是心念一动时,就起了”分别”!是吗?」有人契而不舍地问。

「菩萨说:很简单,你只要印证这个东西”存在”就好。这个东西叫什么?你不知道!但是知道它”存在”,这样就好了。你”勿以名之”-也不要给”它”取名字,这个东西就是”存在”!」

「但是心一动,一切东西都出来了!」有人立即反应道。

「你心不要动,它就是”在”!你心一动,只是增加你跟它之间的“互动关系”,就表示你已”起心动念”,这个东西就随你的”意”来”转”、来”显相”!」

「请问菩萨。您在灵界也经常要跟无名的众生”讲道”、”说法”吗?」

「对,也要!」

「天界也一样吗?」

「是的。不过,在”天界”是研习!」M君转述,「菩萨说:就算你们凡间的教授下课回家之后,还是要自已充实自已、还是要进修,然后上课来教学生啊!」

「喔,原来在”天界”还是要研习的呀!」大伙儿闻所未闻,有人讶异道。

「菩萨说:再跟你们讲一个观念,参考看看!事实上,”佛、菩萨、神明”都是无相的,只是一团光、一个灵体,根本没有神像,没有什么塑像!而为什么你们现在要”安金身”(即供奉佛像或神像),你们知道吗?」

「不知道!」

「菩萨说:难道你们是拜着好玩的吗?既然不了解,还拜”祂”干嘛?」

现场众人无言以答,一片沈寂……。随即,M君打破沈寂道:「菩萨说;既然你们入门成为道祖门下的弟子,所以祂就有义务让你们学习更深的法门。不然的话,你们跟一般的信众有什么两样!」又稍停了一会儿……。

「菩萨说,你们凡间是不是一定要服兵役?」

「对!」

「菩萨问:你们都服过兵役吧?」

「是的!」在座的男士们异口同声地回答。

「服兵役不是要操练吗,你们拿的兵器是什么?」

「步枪!」

「祂说;你们拿起步枪,对准目标,是不是要透过一个”准心”来瞄准?」M君道。

「是!」

「你们刚开始,功夫比较不好,比较不熟练,一定要藉由”准心”的帮助,才能瞄准目标!修行与信仰也是一样,刚开始的时候,境界还不是很高,是要透过皈依或是膜拜的一个”点”、一个”焦点”,透过那个”点”、”焦点”才能够” 射中”到那个目标;射击的”一剎那”-就是你的”心意”、你的”举心动念”、你修行的”意念”!如果你们今天”境界”已经很高、功夫已很熟练,根本不需要“准心”;把”准心”拔掉,你们一样也可以射中目标。那时候,你已变成一个神枪手,射击高手根本不用透过瞄准点-”准心”!神佛的”金身”,就是那个”瞄准点”!这样的比喻,你们懂吗?」

「了解了!了解了!」经过菩萨一再深入浅出的开示,众人才豁然开悟。

「菩萨说;因为不鼓励你们”着相”,所以有义务告诉你们这些观念。但是”不着相”,不代表你们就可以”很自傲”-不拜神明、不拜拜了,祂不是这个意思! 祂说;今天跟你们讲这个观念,切莫”矫枉过正”或是”断章取义”-以后看到神明、看到金身就不拜了;不要会错了祂的用心!」

「请示菩萨。如果想修”无生法门”,要如何修持?」有位探讨者问道。

「菩萨说;你要修一个法,你先要知道此”法”由何而来?是何脉? 何宗?你了解吗?」

「了解!」

「经典,你了解吗?」

「嗯,……可以看到!」问者答的有点含糊。

「菩萨笑一笑,摇摇头说:以你现在的状况来讲,工程浩大!」

「工程是很浩大!可是……」

「不适合!」M君接着转述,「菩萨祂说:不是你不能修,是说你的现阶段不适合!」

「是!」

「菩萨说:”水是要疏通,而不能围堵”。这句话有禅机,你要记起来,回去三思!三思!」

「是!」

「疏通之后才能自在,流畅!围堵在短时间之内,是可以控制;但一旦爆发,那就很乱了!」M君转述菩萨的开示。

「是!谢谢菩萨。」问者合十躬身落座。

「菩萨问;在座的弟子还有什么问题吗?」

「请示菩萨。我们一直在轮回;一辈子接一辈子的轮回下去,很痛苦!究竟要如何修持,才能不再轮回下去?」

「菩萨说:”未知死,焉知生”。你没有跌倒,怎么知道”痛”呢?你没有经过轮回,怎么知道轮回是”苦”呢?祂说;这几句话送给你,也是有禅机的,你去参悟吧!」

吕老师见时间已晚,适时祝禀:「今晚的探讨到此,感谢菩萨的引导与圣示!」

于是,现场全体人员起身、合十行礼,恭送观世音菩萨的圣驾。

第八章、四探枉死城()  

时间:民国八十五年五月四日

引导圣尊:中坛元帅

探讨者:无极慈善堂堂主吕金虎老师率弟子与有缘信众

进入者:堂中通灵之观灵执事-M君

今晚本堂探讨《枉死城》的工作,由于甲组的观灵执事”告假”不克出勤;于是,两组合并为一组进行探讨。在”观灵术”的木鱼声与咒语声中……

受命进入灵界探讨的观灵执事-M君有了感应,开口道:「此刻,我置身在一个树林中,眼前一阵亮光……有两尊神明从空而降;一尊是中坛元帅,另一尊以前没有见过!」

「以前没见过的那尊,是如何穿着的﹖外形又是什么样子的﹖你形容看看!」吕老师吩咐M君。

「外形看来年纪很轻,看装束-好是像仙童!」

于是吕老师向着神案上中坛元帅的金身,祝禀:「本堂为了纂写善书,使世间因一时想不开而意图”自杀”的人,在了解”自杀”身死之后,将要面临的”一切”真实处境,由是改变心意、珍惜人生。故而今日要更深入的探讨《枉死城》里,”自杀者”遭受处罚的地方! 祈请元帅和仙童慈悲引导,是否可行?」

「元帅说,可以!……祂一边走,嘴里一边嘀嘀咕咕地叨念着。」

「祂在叨念什么,可以让我们知道吗﹖」现场有人好奇地问。

「祂说:这种死了亦不快乐的地方有什么好看的,你们怎么会对这种地方有兴趣!」

「我们要让世人知道真相后,多想一想”退一步,海阔天空”这句话的道理,” 自杀”是既无益又愚昧的抉择,不仅”于事无补”不能解决问题,愧对亲人;而且死后还要接受惨痛的惩处。请元帅圣鉴!」吕老师补充道。

「元帅和仙童现在离开了树林在前面带路,我们一起往前”飞”行。」M君道。

「你们是如何离开树林的﹖」

「本来树林相当高,祂们二位先飘浮起来,我也跟祂们一起飞了起来……树林已在脚下后方,渐行渐远……前面有一座山,祂们带我向那座山飞过去!」

「那座山就是《枉死城》吗﹖」

「我不知道!」M君答,「我们就这样往前飞……我趁此机会请教仙童的来历; 祂说祂是太上道祖座前的炼丹童子,太上道祖交代祂过来了解一下探讨的进度。……我们已过了一条河,继续往那座山飞过去……元帅说;现在局势乱,枉死的人比较多,目前又进来了许多亡灵,这些都是可供你们探讨的!」

「这些亡灵全是地球上的,还是包括别的星球?」立即有人提问。

「元帅笑了笑。祂说;你们连自己星球的亡灵都认识不完了,还谈什么别的星球!……现在我们降落到地面,面前有好几根很高、很大的石柱-有点像古代罗马神殿的大石柱……过了石柱区,则是一个湖,湖畔右侧有小路通往山脚……绕过这座山,远远的就看到一座城池。元帅和仙童带着我往那座城池走去……路是由小草铺成的,又绿又软;小草的高度约及脚踝……路旁有个石碑,碑上面刻着四个字——”幽界冥府”。这里有点空寂肃杀的感觉,但不会太冷,好像还蛮温暖的……现在,已经到了城门边。城门左右各有一行字……让我看一看,写的是什么?」

「你仔细看清楚,念给我们听!」现场有人要求道。

「字有点像蝌蚪文,我不认识!」M君无奈地说,「只看出是一团一团的字迹,一共十四个字……」

「可以请求中坛元帅帮忙,为我们解说呀!」

「元帅说:我们先进城去看,等一会儿出来时,再说!」M君道,「我们现在进去了……」

「请将进去之后,沿路所见一一报导!」

「进城后,先过一座木桥,桥宽大约十公尺左右;桥下河水是红色的,还会冒烟,有烟雾轻缈的感觉!」M君开始陈述。

「请示一下桥名嘛?」

「元帅说:这叫《非功桥》。走这条桥的亡魂,都是有”过”而无“功”的;过这条桥就是要到《枉死城》接受审判!」

「河名呢﹖」

「元帅告诉我说,」M君道:「桥下的水不是河,是”池”,叫《隍池》!…… 透过朦胧的烟雾我看到红色的水面上,不断地有气泡冒出。……走过《非功桥》, 接着是平平的石板路。路的两边,种了成排的苦柳树,约有二人高;奇怪的是, 每颗树上都吊着几个菠萝般大小、土黄色的”瓮”!」

「是什么作用,向元帅请示一下﹖」

「元帅说:树上的”瓮”,本来是上吊自杀的亡灵在此受罚之形体,由于我是阳世来探讨的”生灵”,管理此处的神明为了保护亡灵的形体不受冲犯,所以用” 瓮像”将受罚的亡灵盖住!」

「上吊的亡灵在此受罚的情形,能否请元帅说明一下?」

「元帅说:人在上吊自杀毙命时,自然而然会眼睛外凸、舌头外吐及下阴脱肛。上吊死亡的亡灵到此,先要以树藤吊在树上受罚;苦柳树属”阴”,树藤及树枝会分泌一种寒性的毒汁,渗入体内或滴到身上,会使受罚的亡灵身上之一切窍门封闭,让他持续”濒于将死”的痛苦-眼不能凸、舌不能吐、肛不能脱。同时, 这种毒汁会使受罚者的意识状况,不但不会昏迷,反而更清醒,清楚地”承受” 及”体会”痛苦的感觉!上吊的亡灵,必须先在此接受四十九周惩罚,然后再接受《枉死城》的审理。」

「一棵树吊了多少人的亡灵﹖」

「每棵树不一样,我看到的是-这边有三个的、有五个的、也有七个的……。」M君道,﹁仙童开示:如果在路边看到冤死的人-如上吊、车祸,千万不要不自量力地马上在现场”念经回向”!虽然你们有慈悲心,但是你们要先考虑自己有没有这个”能力”及”功德力”;否则,那些枉死者由于”怨气”最重,常会转而跟在你们的身边不走。打个比方来说;冤死的亡灵就像是落在大海里快淹死的人,如有机会抓到木头,就会紧缠住不放;你们不要糊里胡涂地把自己当作那块” 木头”!」

「那么就是-以后我们看到”枉死”的情况,就不要管了。是不是﹖」在座堂中弟子有人求问。

「仙童说:不是要你们”见死不救”,而是千万要”量力而为”!有些修道的人或念佛的人易发”慈悲心”,但是枉死的人与你非亲非故,除非他没有家人或无人奉祀,而你又有真本事或功德、福份能够超渡他,那你发愿”超渡”或”奉祀”,就没关系!否则,你能帮忙的是-通知他的家人或警察局安排营葬。千万要”量力而为”!」

「念”阿弥陀佛”圣号,功德给他;可以吗?」

「没有关系!」M君道,「仙童边走边讲。……接着,祂们又带我到了另外一个地方……这里,一边是松树,另一边是往一个小山坡的方向……」

「再请示一个问题。如果看见一个人的尸体在水面上飘浮,好心地把他拉上岸, 会有不良的后果吗﹖」有人举自身的实例问。

「仙童说:这是举手之劳,这样做没有关系!拉上来后告诉他,你没有能力帮助他,但总不能见尸不理;目前只是帮助他上岸,希望他能不再飘荡、死得其所, 如有冤情,可以向其自己家人”托梦”。然后,你再向附近的”警察派出所”报案,请”警察派出所”通知其家人来将尸体领回去!」

「明白了。谢谢!」M君继续转述:「过了小山坡。看到前面左边的斜坡旁有个大木轮,坡地上铺满了尖尖、锐利的石头……」

「这是所谓的《刀山》吗?」

「元帅点点头!︻编者注:此处乃”枉死城”之《刀山》,与<十殿>地狱之《刀山》不同;<十殿>地狱之《刀山》确实满布利刃与刀锋。」M君道,「右边也有像齿轮状大石头,与大木轮同时转动着……这边也是较平缓的斜坡,同样亦满是尖尖的石头。元帅、仙童与我,现在一起站在一个小平坵前面。」

「目前有没有看到处罚的景像﹖」有人问。

「还没有,祂们先让我看这个地形!元帅对我说;这里每一刻钟都会有一批”受刑人”来此接受惩罚,每一批”受刑人”被丢进刀山里,都立即遍体伤洞。等这些受过刑的伤体与尸体从刑场被带出来或清理出来之后;紧接着,下一刻钟,另一批人的”受刑”又开始了。刚才被撤下的伤体与尸体,经过处理复原后,隔了一刻钟又再重来一次;不断地循环,每一刻钟都有灵体来此”受刑”。元帅特地说,到时候祂会告诉我”注意看”!正说着,祂提醒我:”有一批现在已经快过来了”!说罢,我就看到一旁的小路上,有”兵将”带过来两支队伍,每支队伍约有二、三十人跟在带队的”兵将”后面……」

「他们的外观看起来如何﹖」

「眼前的这队,约三十人左右,”男的”站一行,”女的”站一行;上半身都没有穿-无论男女都是,看去每个人身上都是伤痕累累……」

「身上有没有血迹?」

「没有流血,但是身上有好多伤口未合拢的凹洞-黑黑的一个洞、一个洞……看起来好可怕!」

「是现代的人吗?」

「我不知道怎么分辨?因为没有穿上衣,又都是披头乱发!」M君道。

吕老师指示M君:「请仔细报导刑罚的过程,好让大家都能了解!」

「他们来到斜坡上的一个平台,」M君陈述,「前面带队的”兵将”手中有一本名册,他先一一确定受刑人的正身……这时元帅带我走过去,观看带队”兵将” 查点队伍。全部验明无误后,受刑人被带进铺满《刀山》的斜坡里,他们受指示-继续往前走。过了一会儿,整座山开始像强烈地震似的剧烈摇晃起伏,走在斜坡里的受刑人-唉,真可怜!原本带队过来的时候,都已经有气无力、疲惫虚软得几乎站不住了,此刻当然更不可能站稳!顿时个个东倒西歪、前扑后仰的跌倒在地;身体各部位,无论头部、胸口、腹、背、四肢……依照倒地的姿势与方向, 立刻被地上的尖石透身穿过……好可怜吶!」

「他们的伤口有流血吗?」

「伤口倒是没见流出多少鲜血,可能是鲜血在”之前”的刑罚中,都已经流得差不多了吧!」

「有没有痛苦的哀嚎?」探讨人众中有人问道。

M君答:「整个”动”、”乱”过程里,倒没有听到多少哀嚎声。我会觉得这样更可怜,他们连哀嚎的力气都没有了!元帅说;如果还有力气哀嚎,那表示他们受刑的时间,还没多久!」

「他们在此接受《刀山》的惩罚,要多久之后,才会发交到下一站去?」

「元帅听到你的问题,就对一位带队的”兵将”讲,叫他随便抽一份资料拿过来,同时也把数据上的受刑人从《刀山》调出来。……嗯,现在有一个人走过来。元帅说;此人姓陈,三十六岁,住在”南瞻部洲”、大台湾岛、南郡、高雄州。」

「根据这个资料,好像是”日据”时代的人嘛!他犯了什么恶行﹖」有人问道。

「元帅说:这个人在生前”贩卖人口”而且”逼良为娼”。」

「请示元帅。这里是《枉死城》,此人的罪行与”枉死”有何关系?」

「元帅开示说;此人是阳寿未尽,因恶贯满盈,以致在四十二岁被卡车撞死。至于生前到底有那些恶迹,问他自己罢!」接着,M君转述:「这位受刑人于是自陈”罪业”。原来,他除了逼良为娼外,他自己也开妓女户,为了怕姑娘们跑掉, 还逼哄她们吃一种东西-福寿膏︵注:即鸦片︶,以控制她们、强迫她们接客。他说有时候姑娘们毒瘾犯了受不了,会拿刀子割伤自己或拿剪刀、发簪戳刺自己的舌头与嘴巴,一定要到流血、见血的地步,毒瘾的痛苦才会减轻,无形中,他又造下让这么多人受刀伤、流血的”罪业”;他现在非常后悔。他说,他如果只是开妓女户不要额外造这么多”业”的话,顶多是到地狱去领该受的刑罚也就算了;但他多造了这些”恶业”,就必须在此”多”受这个”刑”!他说,他造的” 罪业”实在太多、太重;要是以一间妓女户容纳四、五十个姑娘来论,他”在世” 时,在“打狗庄”与”唐山郡”这些地方至少有四、五间”店”,旗下的姑娘少算也有两百多个;他让这么多人受这么多苦,这些人死了之后,这股怨气就全部算在他头上。所以他来这里挨受”刀刑”,就是偿报生前所造同样的”刀业”!」

「他在这边受”刀山”之刑,还要受多久时间﹖」有人好奇地问。

「你一讲完,他就哭了!」M君道,「他说;他自己也不知道还要多久﹖……他一直在哭,哭得很凄惨、很伤心!他还跪在元帅面前,抱住元帅的腿,求问:” 元帅!我什么时候可以离开这里?”。元帅说:”我也不知道!”……呜—哇— 他听了,哭得更大声,哭得更伤心,哭得更惨!他说,如果你们告诉我,我还要” 挨”多久,我也就认了;但是,你们都不说,让我每天活在无止无尽的恐惧与绝望之中,这种感觉比受”刑”更痛苦、更可怕!」

在场探讨的人众,听完M君这段陈述,虽都认为这位”受刑人”是罪有应得,但多少有点儿心中不忍;于是,都用企盼地眼神望着堂主吕老师。于是,吕老师在不违背”因果”、”天律”的原则下,开口道:「本堂难得今天来此探讨,方才调资料碰巧又调到他,总算是个“机缘”;能否求元帅与仙童慈悲,帮他查一查刑期?」

「仙童对亡灵说:你好造化!今天算是一个难得的”机缘”,你把过去的”罪行”与现今的”果报”宣告给在阳世的人做警惕,算是你的“功德”;可以凭此”功德”帮你查查什么时候离开!说罢,仙童就接过资料簿来看,口念资料内容给亡灵听-你十八岁开始当流氓,二十三岁持刀杀伤二人成残,从十八岁到四十二岁之间所造的“业”,再加上让两百四十三个你旗下的姑娘受你的苦毒、迫害;这样算算,你必须总共要受四十八年”刀刑”。换算阳间一天二十四小时, 一小时六十分钟,六十分钟共有四刻;你受一刻”刑”,休息一刻;等于一小时要受二次”刑”,一天就要受四十八次”刑”。一年要受几次?四十八年总共应受几次?现在已经有三十几年了,还要受十几年”刑期”才满。应该再受多少次”刑”,自己去算!」

「听了仙童慈悲的查示,那位受刑的亡魂反应如何﹖」有人问道。

「当然是跪伏在地,磕头如捣蒜的感激啦!」

一案刚探讨完,立即有人又提出:「可否多调一个案例给我们探讨﹖」

「元帅直接把簿子拿给我翻阅,祂在一边补充说明。」M君转述,「因为现在社会比较发达、文明比较进步,以前没有发生过的罪行,现在都已发生。凡是在阳世间”逼良为娼”,再额外让她们受苦刑、受虐毒的;或是养手下弟兄替人讨债, 害人受伤或家破人亡的;有这些罪行的人,都要来此受《刀山》之刑罚。还有” 贩卖毒品”也是同样的情况,因为”贩卖毒品”不但毁了他人的前途,而且每打一针毒品就是自残身体一次。元帅说:”身体发肤受之父母,凡是自残身体而亡者,皆须受此刀刑”;那一个人不是”人生父母养的”,由于你的贪图一己之利”贩毒”,而害得他人受此”切割”或”戳刺”之自残之苦,所以你理应替他承受《刀山》之罪刑。当然,以”自残”方式自杀的,更不在话下了!」

「请示元帅。假如夫妻吵架,太太想不开而自杀,先生是否应负责而受刑罚﹖」

「那位”自杀者”会来《枉死城》,但《枉死城》也不会”冤枉”人,会先调查此案有无”前世因果”。如果是前世”女的”欠”男的”,今生”女的”应受此”劫”-”争吵”而造成自杀,”男的”应负的责任自当”另有别论”。重点是,自杀者必须先来《枉死城》报到,经查明状况后,再作处理;并不是一发生事情,就把当事人抓来受”刑”。……现在,这里的探讨已告一段落!」

M君转示后,接着道:「元帅和仙童又带我往前走……走到一个有大石磨的地方;正好有一队人被带过来!」

「这大概就是传闻中”磨人”的石磨了!它的尺寸大小有多大﹖」有人猜想并提问。

「直径大约三点五公尺……石磨的凹槽好像刚磨过豆浆,还有残存的豆浆汁,白白的……哎呀!仔细看,原来不是豆浆汁,是”磨”过人后流剩的脑浆……还有些骨头残渣与碎指节……好可怕!好恶心!」M君流露出恶心想呕的神情。

「你尽量不要去感觉、去联想,只要像一面镜子一样的直接反映,报导出所见所闻,会比较好受!」吕老师指导M君诀窍道。

「是!」M君颔首应答后,续述:「我请问祂,这些人为什么会来此受这种刑罚?」

「你在问谁?」

「仙童啊!因为此时元帅在较远一点的地方处理事情,只有仙童在我身旁,所以我才就近请问仙童。仙童跟我讲;你们要注意唷! 现在你们科技比较发达,以前没有的现象,如今都已发生,很多人会来这里”受刑”-凡是做”密医”的,为了赚钱,鼓励人家堕胎或接受别人堕胎的要求,残害尚未出生的”生灵”。本来这些”生灵”在母体里,只要是投胎在三个月以上的,都己成”形”,应该鼓励孕妇把孩子生下来;如果为了钱、为了接生意,而去残害一条”生灵”,这种人就该来此受这种”血刑”,让他也受受”肢离破碎”的滋味!此外,已婚夫妇要是因为环境不允许,无法抚养新生子女,怀孕后不得不堕胎,也就罢了。如果女性怀孕是”非婚受孕”,或虽“已婚”,但与本夫以外的人”苟合受孕”;在”作孽”的情况下造了生命,又不愿生养下来承担这个”后果”,而找人”堕胎”把它处理掉。随便”制造”小生命,又”任意残害”无辜的小生命;造了这种”孽”的女性也同样要到”这里”受这种”苦刑”。女性受”刑”之刑期要看被”堕”的胎儿在母体怀孕的”月数”而定!」

「那怀孕只有一、两个月的呢﹖」

「小生命通常在四十九天之内未成形!」M君转示讫,立即报导此刻所见:「……当你们现在讲话的时候,已经有”人”进磨子的洞里去“磨”了!」

「是自己跳进去的吗?」

「那有那么自动的人!是被推进去的。」

「请叙述详细一点!」

「石磨的高度差不多有四公尺高,旁边搭了一个与磨顶等高的木台,有木梯可以走上台去。”受刑者”走上台,经由台上的鬼卒验明正身后,就被推入宽可容人的”石磨洞”里!石磨上半部可以转动的磨石,侧面每隔”九十度”横插一根木杠,一共四根;每根木杠各有两个鬼卒在推动,把”石磨”推得团团转。一会儿,” 石磨洞”里的受刑者,就被”磨”成肉酱流出来!」「流出来的肉酱,又是如何处理的﹖」

「被推进”石磨洞”的”受刑者”在被磨的时候,石磨里会发出”叽叽嘎嘎”磨碎东西的声音,但没有哀号声-可能是无力哀号吧!磨出来的肉酱在磨盘凹槽里,经由旁边一根像竹筒的导管,流进地上原先就挖好的一个大土坑中;一个” 受刑者”的”形体”大概只能磨成一大团的带渣肉酱。坑底有鬼卒将每团肉酱依序装进手提木桶里,用“木盖”盖上,上面压着一张”符令”;然后,由几位鬼卒轮流各提一桶往石磨的另外一个方向走去!」

「去哪里?」

「从石磨旁往前走五十公尺处,有一颗大榕树,枝叶很茂盛。树干非常巨大,大概要十几个人才能环抱;让我绕树走一圈看看它有多宽……呼—,树干周长大约有二、三十公尺!树干接地处有一个大树洞,鬼卒提着桶走到树洞边,把肉酱倒进树洞里。」

「那又是怎样恢复”人形”的呢?」

「树干的背面,与树洞”对应”的位置有一个高度约”一人高”的小门,门口站了两位守卫的”兵将”。大概树干内有管道-可以直接由树洞通小门;当鬼卒把那桶肉酱倒进树洞之后,不一会儿,恢复了形体的”受刑者”就从那个小门里跑出来!」

吕老师指示:「能不能透过元帅,找一个”受刑者”来访问一下?」

「元帅还在那边忙着。」M君回报。

「那么,请仙童帮忙找一个人过来问问!看他”在世”时做过什么恶事?被石磨”磨”的过程与感觉又是如何﹖」

「是!……哦,找来了一个男的。姓林,六十岁-应该是他”过世”时的年龄吧! 住在桃园火车站前面,是个帮人”堕胎”的密医。他强调说;他虽是密医,还是有牌照的唷,只不过牌照是向别人借来的!他生前操刀”堕胎”将近二十五年,处理的对象-在那个时代里,大都是在茶室上班的姑娘;总共在他手里处理掉的小生命,未成形的不算,已成形的最少也有六百个。」

「他是民国几年往生的﹖」

「他说,他是民国八十一年-壬申年”过世”的,还是几年前的事情;到这边受刑已经二年多,快三年了。每天不分昼夜,时间一到,就被推进石磨里”磨”五分钟,接着被”盛”出来倒到树洞去-费时要五分钟,在树洞里”复原”也要五分钟,然后休息十五分钟;平均一小时受刑两次,一天二十四小时受刑四十八次!」

「那个被”磨”的感觉,有办法形容吗?」

M君道:「我看他是已经哭不出来、麻痹了!他说他真的也不知道该如何形容,你们要不要试试看!」

听了这位”受刑人”近乎调侃的回答,在场探讨的大伙儿是又好气、又好笑。接着,M君继续转述:「他说他真的无法形容,每天看着自己的骨和肉被”绞” 成一堆;可是奇怪的是-”意识”还是很清楚、他的“灵”依然还在,眼睁睁地看着自己的肉体被磨成一堆肉酱!他情绪激动地说:”阴间的这些神明真是混蛋”,他就这样骂着!我看他大概是受刑受久了,精神有点歇斯底理,才会口不择言。他说,每天让他看着自己的肉体反复地被磨成一堆肉酱,对他精神上是莫大的摧残!据他自己推算,他处理掉六百条小生命,若以每一条小生命要罚三个月来算,他总共要受一千八百个月的刑。」

「因为现在我和他讲话的位置,离仙童有一段距离;他更肆无忌惮地说:”反正受刑已经那么久,我很生气,豁出去了!”,他还认为这样的处置对他不公平,因为有些人是来求他帮忙堕胎的,他是在做好事;比如说,你们家里很穷,养不起新生儿,你们要堕胎,他是举手之劳而已,为何”帐”要算在他头上﹖他也是无辜的。他还要我替他跟那些自以为很公平的神明抗议!我告诉他,我今天只是来参观,我亦爱莫能助。这时候,仙童突然从远处冲过来,指着那个人斥喝道:你的资料我本来不想提的, 别家手术费-包含该赚的钱在内只收三千元,你敲竹杠收人家六千元;还唬人家, 说人家身体不好,今天处理完,每个月还要来拿药!一瓶药本利在内一共一百元,你收人家五百元;收五百元已经过份,你居然还曾收过三千元的;这个帐还没跟你算,你还敢喊冤!在正常的赚钱情况下,一个”堕胎案”的全部费用只要两万块,而你收人家三、四万;更过分的是,还”看人”收费,如果人家穿着漂亮、体面一点,你收钱就多收一点!手术处理完,顶多再来一、二次拿个药就可以了,你却要人家多来五、六趟。这些帐都还没一一跟你算,你反而跟神明算帐,编派神明的不是!」

「这位林先生听了以后怎么表示﹖」

M君道:「他现在静静地不吭声了!……他又低声分辩说,是他们有求于我,不是我去找他们的!仙童又很生气地对他说,你还强辩;人家本来可以生下来,你偏偏鼓励人家拿掉,这些事的帐将来都还要一件一件跟你算呢!仙童说,我不管你的事,你也不要跟我讨人情;如果我把你讲的这些话在你的帐上记一笔,送到” 东岳大帝”那里,包管教你吃不完兜着走,在《枉死城》这边受完苦,到《地狱》那边还要再多加一些苦。看你还敢不敢胡说八道!」

「他最后是怎么死的﹖」有人好奇的问。

「仙童说:他有钱、爱喝酒,脑充血死的!」

「请问仙童。如果是结过婚的夫妻,因食指浩繁、抚养不易或是有健康上的原因,不要有小孩而堕胎,要不要受刑﹖」「仙童说:如果是医生诊断证明确实有健康上的问题或有其它善良的动机,确定”堕胎原因”非蓄意不要小孩而让这个”婴灵”枉死,神明自然会另有考虑。但仍然要多做善事来补救!今天要强调一个观念,”婴灵”事实存在,但你们不能假藉宗教作幌子,以”婴灵”的问题搞得人家人心惶惶-要人家花五万、拾万元安个”婴灵神位”,不然的话,家里会有人受伤或家运会如何如何的不好;这样的做法是不对的!你们应该观念正确、做法正确,不是花多少钱的问题。你们正确的做法应该是多”行善积功”,将此”功德”回向给“没缘的子女”;这就如同以”功德”回向给历代祖先及冤亲债主,是同样的道理。」

「如何”回向”﹖」

「例如:”印经书”将功德回向给”某某某无缘的子女”,或”做善事”以此功德回向给”某某某无缘的子女”;也可以在作”法会”超渡过往的祖先时,亦顺便给这个没名、没缘的子女安个”灵位”;这样就不会搞得人心惶惶了。今天藉这个机会告诉你们这个观念!」转述完仙童的开示,M君又回到主题:「此刻, 那位林先生又被鬼卒推去”磨”了,鬼卒用的动作是”猛力”推的,显然是-怪他乱讲话!刚才仙童本来站得远远的,不想管这档事,后来是听到这位林先生离谱的”抱怨”,才跑过来教训他;鬼卒看仙童过来,也慌张地跟着跑过来, 在一旁听到”受刑人”大放厥词、胡言乱语,亦觉难堪。在自己辖区内发生了这样的问题,让长官处理,那位鬼卒觉得很没面子!」

「还要请教一个问题。堕胎的医生要受刑罚,那些堕胎的母亲要不要受罚﹖」

「仙童说:要!但是这个”帐”,在《枉死城》尚未成形,因为这位母亲在有生之年还有弥补过失的机会。譬如,这位母亲在二十五岁时“堕胎”,但是她的阳寿是七十五岁,那么她还有五十年的岁月可以“将功补过”;有可能在五十年内积了”功德”足可抵补”过失”,亦有可能在五十年内继续干坏事”罪上加罪”;现在还不能定论。要参考母亲在剩下的阳寿岁月里,做了什么功过,再来评断!」

立即有人补充问道:「父亲呢﹖如果是先生强迫太太拿掉孩子的话,只有母亲受刑,就太不公平了!」

「仙童祂强调,这要参考夫妻两人是谁先”起心动念”;是夫君的问题呢,还是太太的问题?或是经济上及其它问题。基本上,父母双方都要承担责任,不过” 刑责”还要参考未来的日子里,每个人不同的功过及当初发生”此案”时的主观意愿与客观条件。一切都要列入考虑,不能一概而论!」

「有一问题要请教。我们阳世有一个”优生保健法”,凡是女性被强暴或乱伦而受孕,或胎儿不健全,或母体健康有问题-怀孕生产则生命会有危险等等,其” 堕胎”的行为在法律上是被承认”合法的”。请问阴间的”冥律”和阳世的”法律”,会不会有不同的认定?」

「仙童说;据祂所知,阴间的律法比起阳间的法律,就”情”而言——更宽,就” 法”来讲-更严!你方才说的状况,到了《阴司》,会先了解冤情,再参考阳世的法律作合情合理的判定。这些案情不仅在地狱的《十殿》有《孽镜台》可查清楚, 在此《枉死城》也有资料可查,不必担心!」说完,M君转换话题:「现在,元帅好像已经办完事,从那一头走回来了……」

「请示元帅。海峡对岸的大陆同胞,如果是因为执行”中共的国家政策-一胎化”,被迫堕胎的;又是如何惩处呢﹖」

「元帅说:凡人来到《阴司》,只要确有冤情,可以向神明或《阴司》主事者禀明,祂们不会刻板的按照”冥律”执行,一定会酌情、酌量的处理!」

「那么由国家政策造下的”孽”,又该如何论处?」

「元帅说:那不是你们该烦恼的问题!」

「请问元帅。有些宗教说-胎儿在出生前没有灵魂,是真的吗?」

「元帅说:事实上,在受孕的四十九天之后,”开始”长成肉体时,灵就已经进入这个肉体、就已经存在了。举例来说明,就像你们在世间购买”预售屋”,房屋虽未盖好,但你已取得盖好后,住进去的权利;灵也是一样,受孕四十九天后, 灵已经存在,注定十个月后降生,当下只差肉体尚未完全发育成形而已,而灵体已在等待降生了!」

「被堕胎的婴灵枉死后,回到阴间要受罚、受罪吗﹖」

「元帅说:未完全成形的婴灵回到阴间,必须先泡在《血污池》里。《血污池》不是一个受罚的地方,更不是一个有痛苦的地方。它的环境就像母体的”羊水” 一样,可以提供胎儿成长所需要的养分;让婴灵之形体继续在里面发育到完全成形。」

「婴灵在《血污池》里要待多久才可离开?」

「元帅说:婴灵在里面泡三个月后完全成形,然后就可以到《阴司》去查”三世因果”,安排下一个投胎转世的机会。」

「再请示一个相关的问题。既然轮回投胎是据”因果”安排,那么“被堕胎”的婴灵第二次投胎,是不是还要再回原来堕胎的母亲身上?」

「元帅说:不是!因为”果报”的时机、条件及客观因素,都不是容易安排与配合的;原则上,同一期间内,对同一个人,只有一次投胎的机会。《血污池》内的婴灵完全成形后,必须回《阴司》去查“三世因果”,找另一个”缘”去投胎。譬如,他跟某甲是前二世的恶缘-应该去讨债,和某乙是前一世的善缘-应该去还债。如果在某个时段的”安排”中,已投胎在某甲身上,才四个月就被”堕” 掉,无法出世追讨前二世之”恶缘债”,他不必耗时等待再次在某甲身上投胎的”时机”,可以将这个”恶缘债”的”因果”暂且保留;去《阴司》查”三世因果”找出第二顺位,转到某乙身上投胎,先偿还前一世与某乙的”善缘债”。等到与某乙之间的因果”善缘债”了结清楚,寿终回到《阴间》,再到《阴司》查明”三世因果”,重新安排机会追讨与某甲之间的恶缘债。因为已是另外一个时段,某甲或许已另外转世了!」

「请问。此例中,被某甲堕胎的婴灵,在改向某乙身上投胎后,如果某甲”祭拜” 他或做功德”回向”给他,婴灵还收得到吗﹖」

「元帅说:当婴儿肉体呱呱落地之后,”灵”就和以前的关系暂时终止,直到寿终过世再回到《阴间》才恢复。某甲对堕胎婴灵所作的“祭拜”与”功德回向”, 会暂存在《阴司》,等婴灵再回到《阴间》时领受。这就像欠人家”钱”没还, 但礼貌上,利息总该给人家;这些心意与过程在婴灵重回《阴司》查”三世因果” 时,都有记录可查!」

「请示元帅。刚才进来时,城门外有两行对联我们没看懂,能否请元帅现在为我们解说一下?」有人想起尚有问题悬而未解。

「元帅说:祂还有事要赶着回”天界”复命,城门外的对联就等下次有缘来此时,再告知吧。今天就探讨到这里!」

「谢谢元帅及仙童。」吕老师率在场全体探讨人众躬身拜谢,并恭送圣驾!

第九章、五探枉死城()  

时间:民国八十五年五月十一日

引导圣尊:观世音菩萨

探讨者:无极慈善堂堂主吕金虎老师率弟子与有缘信众

进入者:堂中通灵之观灵执事-L君

今晚又只有一位观灵执事能”得便”赶到堂上出勤,担任《枉死城》的探讨工作;于是,堂主吕老师决定还是将两组并在一起探讨,并亲自主持全部过程。在吕老师施法观灵的咒语声中……

被红布蒙住双眼的观灵执事-L君,扬手示意道:「我觉得我好像在半空中……一片蓝天!噢,看到一条龙-是青龙,由上面蜿蜒的飞过来,龙背上站着观世音菩萨。现在,龙在天上游来游去……然后降落在紫竹林里;我和祂们一道降下来!」

吕老师指示:「请把那种境界、那种感觉,详细描述一下!」

「刚才在天空中,那种感觉……整片蓝天非常蓝、云非常的白,太阳是从右边照过来的。下降时,穿过云层,云雾拂面-好像在吹”干冰”;凉嗖嗖的,沁心舒适!现在已经降到紫竹林里的地面,四周通通是紫竹。阳光穿过竹林的叶片的间隙,一条一条的透射而下……面前有条岔路,一左一右约有九十度的夹角。观世音菩萨就盘坐在岔路口的一丛紫竹林下的石台上,右脚盘在左脚上……」L君道。

「单盘?」有人插问。

「是的!」L君答,「但是脚是盘在衣服里,不是露在外面;右手持净瓶,左手拿着约四尺长的杨柳枝……今天看到的菩萨法像,穿的是整件素白色的纱质衣服……」

吕老师问:「一般所见观世音菩萨的法像,身上都有配饰!你有没有看到菩萨身上戴了什么饰物?」

「祂胸前有两件佩饰,一件是由金色坠片串成的流苏形项链,每个坠片大约一吋长,上面是菩萨自已的法像;稍微再上面一点,还有一块”凤形”翠玉,翠玉的颜色会变化……现在已由浅绿色变成墨绿色,在绿色中还会发出光来!……现在看清楚了,菩萨是坐在莲花座上,花办很大片,单片就有两尺多宽,整座莲台的宽度比我们堂上正厅的宽度还要再宽一点!」L君努力地描述着。

「第一、有香气,第二、有温度-温度是菩萨放的光芒造成的。我此刻觉得身体有点热热的,额头及天灵盖的地方也热热的……我现在是盘坐在观世音菩萨的面前!」

「一般修行人常听到”紫竹林”!”紫竹林”倒底是个什么样子?跟一般的竹林有什么不一样?」又有人问道。

「紫竹林里的竹子,颜色类似我们人间的紫色茄子。但是,并不是整支竹子全部是紫色,每一节竹子的交接处,也就是”竹节”的地方,是金黄色;紫色大约只占整跟竹子的十分之九!触摸紫竹的感觉嘛——冰冰凉凉的、很干净,就像是刚洗过的瓷碗一样,洁净平滑。竹子的高度约有五公尺左右,竹叶密密麻麻的,很大丛!但是紫竹林里的地面也很干净;不像我们一般常见的竹林,遍地都是落叶……呀,我现在看到兔子,在竹林里!」

「竹林里”能见度”清楚吗?」

「非常清楚!空气也很清新……有玉兰花的花香,还带有一点檀香味……玉兰花的香气从左边飘过来,檀香的香气从右边过来……当我在瞻仰观世音菩萨的圣容时,观世音菩萨全身大放白光,非常的亮!」L君回答。

「难得今天能有这个机会来到紫竹林,使我们大开眼界,接着我们要进行今天的探讨工作。请问菩萨,今天要带我们去探讨什么地方?」吕老师求问。

「观世音菩萨说,今天还是要继续探讨《枉死城》!」L君转述菩萨的圣示后,接着陈述:「现在,地面已经在震动了……奇怪的是,在”震动”中,地面开始裂开……我们现在往下坠……往下坠……在下坠的过程中,我看到两边的岩壁上有很多的”文字”!」

「什么样的文字?」

「我看不懂!」L君答,「观世音菩萨说,那是”梵文”。……左边也是,右边也是;密密麻麻的!」

吕老师指示:「可以请菩萨开示,这些文字大体上是表示什么意境?」

「观世音菩萨说:这些文字主要叙述的是八个字-”劝众生道,道清世净”!这里所记载的文字,就依文字的总数来说,有十亿八千万个字,分八千个大段落。虽然这些文字繁多,不过它”传叙”最重要的主旨,就是为这八个字!」

「你刚才说,正在往下坠;现在坠到什么境界了?」有人问L君。

「本来是整个地面都裂开,我们往下坠,一直坠、坠……坠!现在身边裂成的缝隙越来越小,已经变成一个圆洞……还在继续往下滑落……啊,终于到了!目前,我们已经在《枉死城》的”行政中心” 上空……」L君陈述。

”行政中心”这部份不是已经报导过了吗?」

「我们没有停留,立刻另往他处!……现在是在”行政中心”的西南侧上空。」L君陈述,「观世音菩萨说:前周曾讨论到火山和冰河的部份,今天要探讨的地方叫做《醒世谷》-清醒的”醒”,世界的“世”,山谷的”谷”。《醒世谷》的位置,座落在”行政中心”的西南侧,正四十五度的地方。」

「是在《枉死城》的城内,还是城外?」

「城外!」L君答,接着陈述:「《醒世谷》的入口处,凸出于地面,然后由高处渐渐深入地底。地形的外貌-两边是凸起的山丘,中间是下凹的谷道……现在,已来到谷道的尽头,要进入”地穴”里去了!……”地穴”的入口处有兵将把守,兵将都穿着铁盔、铁甲,一手执铁盾牌,另一手拿着兵器;兵器的种类-有刀、剑、钩、锤!菩萨和我现在一直往下走……类似在隧道的地洞里,没有什么灯火,也没有什么光线……咦,朦眬中好像有一副”对联”现出来……」

「什么样的对联,可不可以念出来?」

「嗯,”山高水清明善恶,天灵地行辨是非”,中间的横批是”法轮常转”。…… 刚才说里面没有光线,现在突然亮了起来!眼前是一个很奇怪的景象,我们置身在一个走道里……两侧的墙壁上都有人被绑着,绑的方式是-面朝墙壁、背朝外; 更令我奇怪的是-被绑的人,整个身躯都”嵌”进墙壁里,墙上的凹槽和他身躯的形状完全密合。由于是背朝外,可以看到他们的背上都有受过”刑罚”的痕迹,那些痕迹还会变颜色,会由红变紫、变黑!我想请示菩萨,既然是灵体, 在这里怎么还会有形像的存在呢?」

L君转述,沈寂了一会儿【注:应该是在灵界直接向菩萨求问吧!】接着道:「观世音菩萨说,”当灵体凝聚时,会显露他原来的本相;因为受刑的疼痛,会让痕迹产生颜色的变化”!」

接着,L君又仔细地开始描述:「左右两边很长的一排墙壁上,都有人”嵌”在上面……哇!我差一点踢到地上的人头……我们现在行进的走道两侧,地上都是人头。那些人头是整个身体都埋在地面之下,只有头部”冒”出地面,都还会动……男男女女都有,”有的”披头散发、”有的”是光头,”有的”在哭-流出的眼泪是血水;”有的”脸孔看起来已经比较安静、比较祥和了,没有哭,也没有披头散发。整个的情况……喔,对不起,我现在才发现就连上面-走道的顶壁上,也有受刑人……」

「走道大概有多宽?」

「走道的宽度……应该有四公尺宽,高度差不多也有四公尺,是一个成正方形的走道。」

「顶壁上的受刑人是怎样的景象?」

「顶壁上的受刑人是被脸朝下的吊着,我们走过时,看到的是他们的正面!」

「好像是”背”贴在天花板上,是吗?」

「对!但应该说是”被挂着”,手脚”反绑着”的挂在顶壁上!」L君回答,「现在我们继续往下走……一直往下走……来到一个很大的洞穴。这个洞穴非常的大,是圆拱形的山洞,地面很平整。洞里有水流,从我们所站位置的右后方流入, 几乎是绕洞一圈,然后由左后方流出去!洞的高度,应该有十五公尺以上,长、宽都大约有五十公尺-比一个篮球场要大。现在,我们进洞穴,往前走……迎面就看到这个地洞的石壁上有个砌着栏杆的石台,左右两边都有阶梯上去; 这个石台的正中央坐着一位神祇……」

「是那位圣尊?」

「是地藏王菩萨!」L君道,「地藏王菩萨说;祂并不是长驻于此,今天是知道观世音菩萨要来,所以特地到此等候。地藏王菩萨头戴五佛冠,身穿金色的袈裟, 手拿锡杖。」

「请问,地藏王菩萨的肤色此时是金色的,还是与常人一样?」现场有人提问。

「是金色的!」L君答,接着陈述:「地藏王菩萨开始介绍这个地方-祂说,《枉死城》之所以有这个处所,是因为这个处所的磁力非常强,枉死的孤魂野鬼,在进入灵界之后,会受到这里磁力的影响,直接被”吸”进来!在进来的过程里, 沿途看到地道中这些受罚的人,会心生警惕;这也就是在告诫那些”自杀者”, 让他们萌生悔悟之心。当然,也有些冤魂是遭人所害的,在进来的时候,他们所带的怨气非常”深重”,经过整个地道的警惕,也减低了他们心中的怨恨之气! 然后,当枉死的冤魂进到这地洞的广场之后,会由地藏王菩萨亲自来开示。现在,这广场上已经开始慢慢地有人进来了…… “有的”人是脚掌断了一半、”有的”是膝盖以下的腿和脚全不见了,有一个是左边肩膀和左手不见了……我还看到几个是被烧焦的人-皮肤黑黑的,还有一个人的脸是绿色的……地藏王菩萨解说:“这是受人所害,中毒而死的!”……现在又进来两个,是没有头的;但是从服饰上看得出来是一男一女……这些亡魂陆续的聚集,现在越来越多。」

「请问,那些”没有脚的”是怎么行走?」有人好奇地问道。

「用”飘”的!」L君回答,「现在聚集的亡魂,越聚越多,大概有一百个人以上……呀,有一个只有上半身!奇怪?他进来的时候只看到上半身,下半身看不到,但是他的高度,就像他有脚的高度,不是仅有上半身落在地面的高度。地藏王菩萨说,这些亡魂所显露的灵像,必须要等到他”灵体”的散碎、残余部份都聚齐之后,才能恢复成完整的灵体形像;但是如果他灵体散碎的残余部份被”符令”或其它的神明扣住的时候,要聚齐的时间就会拖得比较长。地藏王菩萨强调说,这些残缺灵体的完整聚合,有时候是很费时间的!」

L君说罢,咳了几声,喝了两口饮料,润了润喉咙;接着道:「地藏王菩萨说, 除了这个地道之外,等一下还会介绍一座”塔”!那座“塔”,外形类似我们阳间的灯塔一样,但它专门吸收残余的灵体,然后在这里重组,重组之后再”分发” 到其它的地方。现在观世音菩萨和我准备要离开此地,因为地藏王菩萨开始要为这些亡魂”讲道”了!」

「这些亡魂是站在那里,还是排排坐着的?」

「他们很有秩序的聚集之后,起先全部都是站着的;然后,开始盘坐……盘坐之后,整齐一致地合掌,向地藏王菩萨膜拜!」

「他们穿的衣服仍是阳世的衣着,还是另有变化?」

「目前的衣着,绝大部份是卡其布色跟浅咖啡色的服装。有一部份人的衣着正在变化-右半边仍显露着”阳世”所穿的衣服形像,左半边已转变成浅咖啡色的衣服。观世音菩萨说,会这样变化是由于他们自己的意念逐渐”净化”所致;他们自己本身的意念,会影响他们“形而外”的衣着颜色和形式!」

「请问菩萨。这个地道有多长?可以容纳多少人?」

「观世音菩萨说,地道与地洞都可大可小!这个地洞最大的时候可容纳一万人左右,地道的长度约是”阳世”的”五公里”。观世音菩萨在讲这些话的同时,我感觉我们已经开始往”回”退了……退的速度很快,是整个人背对着洞口退出来!现在,已退出”地穴”的洞口,回到地面上了!」L君深深喘了一口气,又接着陈述:「菩萨与我现在已经在半空中……要到刚才所讲的那座”塔”的地方……前方已经可以看到”塔”了!

观世音菩萨说;这座塔是在”行政中心”的正西方,和”行政中心”及刚才的《醒世谷》是相同的距离。这座塔叫《聚魂塔》,总共有十八层……这个塔非常漂亮, 是用绿色翠玉砌成。塔尖外型好似西洋古代的王冠,安有”五方佛”的坐像。塔顶的檐瓦呈”斜飞式”的走向,塔的外表分八个面,有八个角。最上头的一层, 面积约有二十坪左右,其特殊之处是挂着一口很大的铜钟,旁边吊着一根撞钟的粗“横木”。此时,观世音菩萨用手轻轻地撞了一下钟……钟声听起来很低沈, 但是却逐渐由小扬大,振荡入耳之后,让人心里先是感觉一阵松弛,然后再一阵紧缩;会使人有一种很悲伤、很想回家的感觉! 现在菩萨和我从塔外的空中往下降……降到地面上。同样的,在这座塔的入口处也有兵将守着;站在左边的兵将手拿双剑,右边的兵将手执双斧。这两个兵将看到观世音菩萨,立即向菩萨行礼。这座塔的”基座”,也是一个八角形;至于面积-观世音菩萨说,直径是十二公尺,也就是说八角塔其平行的两边距离是十二公尺……现在我已跟着菩萨进入”塔”的第一层……每层塔都有楼梯可以更上一层。在每一层塔的正中间,都安放着不同的法器。最底下的第一层安放的是一个”磬”-非常大的”磬”,是青铜所制。接着上到第二层,第二层的法器是面很大的”锣”,古铜色的。到了第三层,第三层安放的是一个”鼓”;鼓面是乳白色,鼓边是红色。接着来到第四层,第四层看到的是两根以铜制成的管子,类似竹子的形状。现在来到第五层, 第五层安的是一个很大的”木鱼”……」

「请问菩萨。刚才第四层的法器,叫什么名称?」有人插话问道。

「观世音菩萨说,那个就叫”铜管”!……第五层安放的是个”大木鱼”,这个”大木鱼”大到即使是我用双手去抱”它”,也抱不起来。木鱼是摆在软垫上,旁边有个敲木鱼的木槌;我现在拿起木槌试敲着木鱼……感觉木鱼的材质非常硬,敲出的声音既大,传得又非常远。现在到第六层……第六层是七片的”鱼形铁片”,一片连接着一片串在一起,类似风铃似的挂了起来。现在来到第七层, 第七层挂着一枝”铜箫”。第八层是一具”古筝”。现在到了第九层,第九层是一枝差不多有三十公分长的绿色”玉笛”。第十层是两个”钹”。第十一层是” 铁钵”,这个钵很大,直径有一公尺,厚度有三公分,高约六十公分。第十二层也是”木鱼”,是两个相连的”木形鱼”,不过都不是木头制的;观世音菩萨说, 是”铜”做的。第十三层是一把“琵琶”。第十四层是一张”弓”;没有箭,只有弓,弓身是铜制的,弓弦也是铜的。这把弓很大,高度有七尺,比我人还高,它是离地的悬吊着。第十五层……我不知道此法器该如何称呼,是两把形状像”U”宇形的带柄叉子;观世音菩萨说,这叫”音叉”。到了第十六层,第十六层是一长串由小到大的”铜铃”,是摇着会响的铃当;圆形的,还绑了把手。现在铜铃正在愰动……有声音!不过那种声音听起来,不是清亮悦耳,让人感觉喜悦、舒服的声音;而是让人的心里会有很难过、很忧伤,非常不快乐的感觉!」

「请示菩萨。这串铜铃叫什么名称?是”摄魂铃”吗?」有人心中似有灵感, 开口问道。

「观世音菩萨说;不错,就是”摄魂铃”!……现在来到第十七层,这层安放的是一个”木鼓”;整个鼓是用一块中间掏空的大树干所做成的,敲起来也是非常的响亮。……现在,重新回到第十八层,里面就是刚才说过的那口”铜钟”。观世音菩萨说:这十八种法器同时发出声音后,任何残灵和孤魂野鬼都很难抗拒” 它”的磁力和吸引;除非这些灵被”符令”所押或躲在庙宇的背后、躲在神庙的神龛底下——诸如此类状况,无法摄回之外;其余的均能摄回!」L君转述。

「请示菩萨。如果要产生刚才菩萨说的”摄回、吸引”的作用,是要十八种法器同时发出声响,还是轮流各别发出声响?」

「观世音菩萨说:一般的情况,只用第十八层的这口”铜钟”,就已经够了;如果遇到战争或大的灾难时,才有必要将十八种法器一起同时动用!」L君转示道。

「请问菩萨。使用这些法器是否有时间性?通常是规定在什么时间启动响起?」

「观世音菩萨说:为了避免影响到阳世之人,所以这十八种法器通常动用的时间是在子时到寅时-也就是晚上的十一点到早上的五点!」

「是每天都用?还是在什么指定的日期用?」

「菩萨说;一般是在每个月的初十到十四、月底的廿五到三十,这两个时段中, 会安排”九日”︻注:农历月尾有大月、小月之分︼来激扬这些法器发出声响。顺便在这里,也同时奉告本堂的弟子,在这为数”九日”的时段内,如有”观灵”施法,时间切莫超过子时。这是防范万一!也就是说,如果我们在这两个时段之内施法”观灵”,当“灵体”进入”灵界”超过子时没有回来,碰巧遇到这些法器正在激活、正在发出声响的时候,假使没有带路神明予以护持,我们进入“灵界”的”灵体”就会被吸过去,这就比较麻烦了!」L君转述观世音菩萨剀切的圣示。

「请问菩萨。会受”吸引”、”聚集”影响的灵体,是不分中、外人士吗?」有人提出问题探讨。

「观世音菩萨答说,是的!菩萨并解说,刚才阴灵所显的灵体”本相”,是受到我个人的意念<注:系指观灵执事-L君本人>以及“灵体”本身意念的影响;造成-所显露出的是我所熟悉的“相”!再者,这里所聚集的人种,包含世界上全地球的人种,也就是所有要参与轮回的”灵体”!」

「请问菩萨。这些”灵体”万一”散碎”得很远,经由这些法器声音的吸引,它们还是会回来吗?」

「观世音菩萨说,会!但是”会”的条件,还必须要有人在此”塔”中诵念佛经。菩萨举了一个”十八种法器同时响”的例子-譬如,当飞机撞山之时,灵体散涣无存,再加上冤气太重!」

「这些法器之所以发出声响,是有兵将在操作吗?」有人问道。

「观世音菩萨说:是有兵将”专人”负责敲打操作!」L君道,「菩萨还说,这些法器最主要的功效是-激起这些”灵体”或是这些“散碎残余的灵体”的”心电感应”或”磁场”,经由”感应”或“互通”,让他们聚为原来之”一体”。所以可说是,先用声音引集到一定的范围,再用”磁性”使之聚为一体!」

接着,L君开始描述《聚魂塔》周遭的景象:「这个”塔”的外面景观,不像我曾到过的《灵界花园》以及《草铺路》那种草木青翠的样子;”它”四周都是泥土,看不到树木……」

「那些泥土地,有尘土飞扬的景象吗?」

「没有!」L君答,「观世音菩萨说;有部份地面是泥土地,有部份地面是由八角的石板所拼成的!……咦,每块石板上好像还有字…… 这些石板组成的图案,远观有点类似佛门的”卍”字……从上空往下看,还觉得”它”在动!」

「请问,是塔在动?还是石板和字在动?」

「感觉是……整座塔,连石板和字都在这样动!」L君边说边用右手食指在桌上,顺着时针的方向连画了两、三个圆圈。

「是在转吗?」

「是的!看久了……觉得自己整个人都会”旋”!」L君稍戚晕眩,继续道:「观世音菩萨说,这其中任何一种法器”响”起的时候,“灵体”会很快地被吸入; 那种效果类似我们阳间用”吸尘器”吸东西。只要法器一响,整座塔与整块石板地面都会跟着这样”转”、这样”旋”;那些”灵体”就会被”旋”成的漩涡吸进去!进去之后,立刻就被吸上一个、一个的细缝-类似”幻灯机”放幻灯片的环形夹槽,然后逐渐”没入”细缝里,逐渐消失……」

L君略顿了一会儿,然后接着描述道:「目前,这座”塔”已经在动了……还好, 我们现在站得很远……咦,我觉得身旁好像有东西飞过!」

「被”塔”吸走,是不是?」

「是,是吸过去;速度很快!」L君答。

「可是,今天是二十四日,还不是法器该”响”的日子啊?」有人纳闷地问道。

「观世音菩萨说,这是要示范给我们看!」L君回答。

「那么你的衣服有被吸动的感觉吗?」现场有人问L君。

「有,甚至还有些”灵体”穿过我的身体!」

「那,你有没有什么特别的感觉?心里会有想随之而去的念头吗?」有人好奇地问。

「没有!那些”灵体”只是穿身而过……那种感觉,好像蝗虫过境一样,密密麻麻的……」

「能看清楚是什么形状吗?」

「看到的……很像棉花,或是以手电筒照在黑暗墙壁上的”光”,“一团亮光” 一闪就过去了!」L君吃力地描述。

「感觉它很轻?」

「是的!速度很快,几乎看不出它的形状;比较大的,像我们吃的棉花糖那样大……」

「同一种颜色吗?」

L君道:「对!都是白白亮亮的……就这样一直快速地飞过去;所不同的是,有的比较大,有的比较小!」

”灵”应该都是一样的,为什么会有的比较大?有的比较小?」

「观世音菩萨说,比较大的是完整的”灵”。刚才提过,一个月中会有九日,法器要发声吸收”灵体”,而且还是不同的”灵”!”灵”分为九界,再分成九类;以此九日分别来吸收这九类的”灵”!观世音菩萨说,我们人类的”灵”是排在每个月的十四日!」

「喔,那就是说-我们特别要当心每个月十四日的子时到寅时!」

「那么九天中的其它八天,都安排”吸”些什么灵?」

「观世音菩萨说:安排的是”吸”动物的”灵”与其它天界的“灵”!」

接着,L君道:﹁现在,这整个塔转动的速度已慢慢地缓下来了…… “它”静止之后,可以看得出来,地面上的这些石板块所排出来的图形是一个大的”八卦”;也就是说,”塔”在中间,绕着”塔”的石板,排成的是一个”八卦图”!」

「刚才提到石板上面好像有”字”!写的是什么字?」

「观世音菩萨说:因为字太多,这方面不用作详尽的探讨记载!有部份是由”金刚经”所写成,有部份是”心经”,有部份是”道德经”,也有部份是”普门品”。」L君道。

「请示菩萨。石板上的这些经文,有什么作用?给谁看?」

「观世音菩萨说:当这些”灵体”被吸入的时候,这些经文就会发出感应,让” 灵体”在进入的同时,可以听到这些经文的声音,这也是“劝化”与”超渡”的一种!」L君转示道。

「这些经文的声音是一同发出来?还是有分别-针对那一类的”灵体”,就发出那一种经文的声音?」

「观世音菩萨说,是一同发出的!虽然发出的时间有前后之分,但是速度实在很快;也就是说,”灵体”被吸进的速度很快,但是经文的声音进入”灵体”的速度更快!……」正说着,L君突然停住口,接着向大伙儿表示:「对不起!我突然觉得我现在整个人在”旋”,头很晕……」

「怎么回事?不是说整座”塔”的转动,都已经静止下来了吗?」吕老师关心地问。

「是我本身忽然觉得好像一直还在”旋”!」L君回答。

「你向菩萨请示,这是怎么回事?」吕老师指示L君。

……」L君在短暂的静默之后,转述请示的结果:「观世音菩萨说,是在此地停留太久之故!先休息一下,待会儿再继续。」

既然观世音菩萨已明示-L君感觉晕眩的原因,吕老师立即施法将L君召回,让其休息。讵料L君在休息十分钟之后,表示晕眩虽已减轻,仍自觉无法胜任”继续”今晚的探讨。于是,吕老师率同全体在场的探讨人众在拜谢过观世音菩萨及众神明之后,遗憾地提前结束了今晚的探讨工作!

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