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姜太公的徒弟,千年以后才当上了天尊,编写此书?至今无人不晓
发布时间:2020/8/31  阅读次数:544  字体大小: 【】 【】【

   姜太公的徒弟,千年以后才当上了天尊,编写此书?至今无人不晓


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   说起姜子牙这个名字,想必大家都是非常熟悉的。姜子牙曾经有过两个徒弟,其中有一个徒弟大家应该都知道,名叫龙须虎,当年在讨伐纣王的时候,他被袁弘手下的大将邬文化给打死。在死之后人们尊称他为九丑星。

   在年少的时候就,得到姜子牙的重用,到了封神时期,大约也过了千百年了,最后战死沙场,但是最后也成为了一个神,这看似比师傅姜子牙混得还要好一些。但你以为,这样的下场就是最好的了吗?

   事实上,在姜子牙的徒弟里,混的最优秀的不是龙须虎,而是另一个,凡人武吉!

   为什么会这么说呢?举个简单的例子来说一下吧,就是后来到了天上,即便是龙须虎在见到武吉的时候,估计也是需要行大礼的。因为龙须虎虽然是一个神,但是他仅仅是一个星君。但是姜子牙的这个凡人徒弟在未来的时候可是当了天尊的职位,所以咱们今天就来聊一聊这个武吉。

   在封神榜之中,我们都知道,截教收徒讲究的是有教无类,只要你愿意跟随师傅修行,无论你之前做过什么,都可以将你纳入门下。由此可知,姜子牙收的这个徒弟并不是一个原来就有神职的人,而仅仅是一个凡人。两个人最初的相遇也是很有意思的。

   那日渭水河畔,武吉照常捡了柴拿去集市上卖,途中偶遇了姜子牙,两人随便聊了几句,姜子牙推测武吉很快会打死人,吃官司,武吉偏不信。可没想到,真被姜子牙说准了,武吉赶上文王车驾经过,跟路人一起回避时,不小心打死了一个叫王相的小兵。

   按照西岐律法,杀人偿命,欠债还钱,不关你是有心无心可。武吉不想死啊,所以,他就赶紧找到姜子牙向他求助。因为姜子牙之前说的事情已经灵验了,所以他认为姜子牙是一个神人。之后姜子牙便顺水推舟,收了武吉做徒弟,把自己知道的一些武功传授给他,从而把武吉培养成为了一个大将军。

   那在战争过程中,武吉除了在伐纣大业中立下卓越的功勋之外,还在姜子牙起造封神台,封神的过程中立下汗马功劳。最后却没有封神,不过,却另有一份光明的前途在等着他。

   武吉的原型叫尹吉甫,是西周一位很了不起的大臣,虽然没有辅佐过周武王,实为武王子孙后代,武王伐纣之后搞了个宣王中兴,其中对这个宣王中兴起到至关重要的作用的大臣,首推尹吉甫。他北伐猃狁,南征淮夷,所到之处,所向披靡;政治方面,推行德政,对于国家治理起到了关键性作用。而他编的一本书《诗经》,至今是无人不知,无人不晓。

正因为有这样的丰功伟绩,朝廷民间都对他非常推崇,视他为尽忠尽义的化身,并立庙予供奉,即使到了千年以后的唐朝,朝廷还将其追封为“忠勤廉谨天尊”,而且特地为它建立庙宇供奉。你看看,姜子牙的这个徒弟,应该也算走向了人生巅峰!

     另附篇:姜太公的徒弟,千年以后才当上了天尊,编写此书?


     至今无人不晓俗话说的:姜太公钓鱼,愿者上钩。今天小编就来说说这里面的主角,姜太公,一提到这个名字,相信大家并不陌生的了,在电视剧里经常播放的封神演义里都说了这个名字。姜太公是后面人的尊称,他的名字叫做姜子牙,在讨伐纣王的时候,他当时收了2个徒弟,一位是龙须虎,当时候被大将邬文化打死了,死后被封我九丑星,龙须虎在很小的时候被告人指定就如了道家。在封神的时候那时候大约也过了几千年,即使战死了,但是也算封神了,要比姜子牙好得多了。

   龙须虎不算是姜子牙徒弟中结果最好的一个,他还有个徒弟,结果要比龙须虎好的多,即使入后龙须虎在天上见到此人,也要实行叩拜之礼,何况龙须虎知识个星君。而他的这位高徒,可以说不少一般人,以后可算要当天尊的。

     这个人是谁呢?谁那么厉害呢?在封神中,通天教的教徒们,只要他自己愿意专心修行,不管你是何方妖魔鬼怪都是可以纳如拜在门下。因此可以看出他收徒的门槛有多低了吧。就是因为这一点,通天教一直被原始天尊来笑话她们收徒的门槛低,以至于通天教主无语可说。

     有这么一个普通人,他是被姜子牙硬拉来的收徒的。这个平凡的是是谁呢?

     是西岐的一个贫苦的樵夫武吉,他手武吉的时候还是一个很有意思的故事呢。

   在那日姜子牙在渭水河畔钓鱼,初遇,两个人就简单说了几句,姜子牙算出武吉很快就会打死人惹祸上身。吃官司,告诉武吉,可是他不相信。

   可是令武吉万万没有想到的是,果真被姜子牙说中了,武吉不小心打死了一个叫王相的小兵。根据当时西岐的规定,无论在哪里杀人都要偿命的,可是武吉害怕了,他可不想死啊,不想死怎么办呢?

   于是忽然想起了姜子牙这个老头,一开始他告诉自己有牢狱之灾的时候,还不相信他,果真被他说正了,看样这老头还是有定能耐的,就赶快跑过去求助了。姜子牙看武吉来找他求救,于是就落井下石,硬生生的让武吉拜自己为师。武吉当时也就立马答应了。后来,姜子牙有传授了一些文韬武略给武吉,把武吉塑造成一个大将军了。

   话说这个武吉在讨伐商纣的时候,立了汗马功劳,姜子牙起造封神榜的时候,他都参加了,当时就是负责一些保卫的工作。可毕竟为封神做了很多的贡献。

   这样一个非常了不起的人物,结局会什么样的呢?就连周武王加封百官,也好像没说给他封了个什么一官半职的。

   武吉的结局有那么可怜尴尬吗?答案肯定不是了,还有一份真正的前途等着他呢。首先小编先给大家说下武吉是谁吧。

   《诗经小雅六月》中有云:文武吉甫,万邦为宪。这句话,没错,武吉的名字就从这句诗中而来,然而这句中有说的什么呢?他说的不是别人而是西周一位了不起的大臣尹吉甫,这位大臣,他的一些作为跟姜子牙是差不多的。

   尹吉甫是黄帝的后裔,出身也是是名门望族,即使没有辅佐过周武王,可算周武王的孙子的孙子……周宣王麾下一个很重要的大臣,周宣王是周厉王的儿子,周厉王把西周搞得乱七八糟,幸亏他儿子还不错,把自己的江山夺了回来,搞了个宣王中兴。

   宣王中兴于西周来讲,无异于再造乾坤,比武王伐纣,建立西周的功绩也差不了多少。于此而言,宣王中兴等于是继承了武王伐纣的功业,而对这个宣王中兴起到重要作用的大臣,当然就首推尹吉甫。

   当时 尹吉甫是文武双全的三朝老臣,年龄也很大,周宣王时期官至太师,有点闻仲的意思,他在文武方便都是很厉害的一个人,《诗经》就是他编撰的。

   因为有这样政绩,所以在民间,以后的帝王对他都是非常的崇拜的,将他视为忠义的化身。到了千年的以后的唐朝,朝廷还将他供奉为“忠勤廉谨天尊”,并立庙予以供奉。

   姜子牙一生坎坷多磨而又轰轰烈烈、神秘莫测。,最后封神的时候竟然自己都没有封上牌位,可是他的事迹一直被后世敬仰传送,让人奇怪的 ,他的徒弟怎么也是千年以后才有的好的结果呢,难不成也是受了他晚年成大器的影响啊。这事谁有说得准呢!



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尹吉甫  免费编辑  添加义项名

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文化人物

尹吉甫(公元前852-公元前775),西周时期尹国人,黄帝之后伯儵族裔,尹国的国君,字吉父,一作吉甫,兮氏,名甲,金文作兮甲、兮伯吉甫。尹吉甫本姓姞,因被封于尹(今山西隰县),所以又称尹吉甫,尹吉甫仕于西周,征战于山西平遥、河北沧州南皮等地。

尹吉甫不仅是我国第一部诗歌总集《诗经》的采风者、编纂者,也是尹姓和吉姓共同的太始祖,尹吉甫是周宣王时的太师,西周时期著名的贤相,辅助周宣王中兴周朝,因为是流传后世的《诗经》的总编篡者,所以又被尊称为中华诗祖。尹吉甫奉周宣王命与南仲出征猃狁,获大胜,反击到太原(今山西太原西南)附近。后又发兵南征,对南淮夷征取贡物,深受周王室的倚重。遗物有"兮甲盘",曾有子伯奇尹伯封。尹吉甫晚年以国家社稷为己任,忧国忧民,屡屡直言进谏规劝。但周幽王不但不纳谏思改,反而任用奸侫之人,做倒行逆施之事。尹吉甫气愤绝望之余,被迫辞职还乡,于78岁抑郁而逝。

基本信息

  • 中文名称

    尹吉甫

  • 别名

    兮伯吉父

  • 民族

    华夏族

  • 出生地

    庸国

  • 出生日期

    公元前852年

  • 逝世日期

    公元前775年

  
  • 信仰

    上古道教

  • 主要成就

    官至太师,辅助三代帝王,建立尹国

  • 代表作品

    《诗经》

  • 谥号

    忠勤廉谨天尊

  • 所处时代

    西周→春秋

折叠编辑本段个人简介

尹吉甫,春秋时期尹国人,食邑房,卒葬于房。尹吉甫同时也是尹姓吉姓族人共同的太始祖。西周末期,猃狁(古民族)迁居焦获,进攻到泾水北岸,周宣王五年(前823),尹吉甫率军反攻到太原,并奉命在洛邑(今河南洛阳东)负责征收南淮夷等族的贡献,并在朔方筑城垒。遗物有青铜器兮甲盘。湖北有尹吉甫宗庙-----建于明朝正德十一年(公元1516年)的房陵宝堂寺,山西平遥古城有尹吉甫点将台、湖北十堰市房县有多处墓和墓碑遗址。

西周宣王时,北方猃狁迁居焦获,进攻到泾水北岸,侵扰甚剧。周宣王五年(公元前823年),尹吉甫奉周宣王命出征猃狁,率军反攻到太原而返,驻防今平遥城一带。据清光绪八年《平遥县志》载:"周宣王时,平遥旧城狭小,大将尹吉甫北伐猃狁曾驻兵于此。筑西北两面,俱低。"又载:"受命北伐猃狁,次师于此,增城筑台,教士讲武,以御戎寇,遂殁于斯。"尹吉甫曾作《诗经·大雅·烝民》、《大雅·江汉》等诗。

折叠编辑本段四处墓址

关于尹吉甫的墓,中国一共有四处,一是西安市大仁村护国将军尹吉甫墓,二是湖北十堰市房县的松林垭,三是河北南皮的将军坟,四是在山西平遥的尹吉甫墓。

折叠第一处

西安市有个长安区,原来叫长安县,长安区下辖有个郭杜街道办,原先叫郭杜镇,地处长安区正西,西万路十字古毕塬上。是明清时期长安八大镇之一,这里自古是长安南去交通要道,为传统古集镇,郭杜街道办下辖一个大仁村,位于郭杜街办西南,相传此地原为为周文王、周武王和周公墓冢所在地,因而得名:冢仁村。西周宣王大将尹吉甫因战功显赫,死后葬周文王、周武王墓旁。所以本村又被称为:尹村。长安方音尹,读为仁,谐音为仁村。清嘉庆《长安县志》记为东、西仁村。《西安通览》认为仁村几个大家,距镐京近,符合历史文献关于周凌距京城近的记载。大仁村村名,相传古代因有尹吉甫墓而称为尹村,清嘉庆《长安县志》记为东、西仁村,《咸宁长安两县续志》记载,清末为冢仁村南、北二村民国时因南冢仁村改称小仁村,北冢仁村即改称大仁村。

折叠第二处

在周宣王病危的时候,托付尹吉甫等几位大臣,好好辅佐宫湦即周幽王,继续振兴大业。但周幽王是个沉于酒色娱乐,不理朝政。尹吉甫作为忠臣,多次进谏,严词规劝,幽王充耳不闻,据不纳谏,并任用奸侫,倒行逆施,尹吉甫愤然辞职,告老还乡,幽王七年(西历前775年),78岁的的尹吉甫,遭受连续打击,抑郁而逝。周幽王知道后,赐他金棺厚葬,尹氏家族为了防止盗墓,修建了真真假假的12座募分别葬在房县的青峰山和万峰山等12个地方。

传说为尹吉甫墓地笼罩了神秘的光环,在十二座天官坟中,已确认为尹吉甫真实墓地所在地的是一座人造山,这座山就在青峰镇政府对面,古代叫尹家山,当地人世代相传此处就是那十二座墓中尹吉甫的真实墓地,解放前还有很多关于尹吉甫的石碑,这个地方现名叫松林垭,按照龙脉之说法,尹吉甫的住所石门沟是家居龙头,尹吉甫的墓葬在龙尾,首尾照应,解放前,这里世代都有守墓人为其守墓。

折叠第三处

位于南皮县城西北5公里黄家洼村西南处,俗称将军坟。封土高1.9米,东西长5米,南北宽2.5米。清乾隆皇帝甫巡,曾命官员到坟前祭奠,并刻石立碑(现碑已毁)。今为河北省重点文物保护单位,经有关专家多次考证,该处有关于尹吉甫墓来历的传说不实,南皮并无尹吉甫是何乡人氏的记载,南皮除尹吉甫墓以外并无其他遗迹,研究表明,该墓是南皮尹氏家族协商决定筑坟,只是为纪念尹吉甫而修建的纪念性墓。

折叠第四处

尹吉甫增城筑台、抵御猃狁之事在平遥一带世代流传。世界文化遗产的平遥古城将尹吉甫奉为"平遥建城之祖"。据说,尹吉甫出征时驻扎的地方就是现在的尹村,而回师时驻扎的地方就是现在的尹回村。二村之间相距约十公里。后世的平遥人为了纪念尹吉甫的造城之功,修建了尹吉甫庙、尹吉甫衣冠冢,用于后人凭吊。并且将东门城墙上的大平台称为"尹吉甫点将台"。有一处古书院,被命名为"卿士书院",卿士,即尹吉甫也。种种尹吉甫的遗迹表达了平遥人对其肇建古城由衷怀念和敬意。

折叠编辑本段人物经历

尹吉甫,尹姓、兮氏,字伯吉父,他曾辅佐三代周王朝的天子,尹吉甫是尹氏、吉氏的太始祖,湖北历史上第一位政治家、哲学家、军事家,是《诗经》的主要编纂人。

公元前828年,周宣王姬靖继位,选贤用能,国家兴旺,周室中兴。他任用尹吉甫、仲山甫方叔召虎为大臣。尹吉甫文武双全,文能治国,武能安邦。周宣王亲命大臣作诗为颂"文武吉甫,天下为宪"。被封为太师。

但是在《幼学琼林》则提到了尹吉甫听信后妻不实之词,放逐自己儿子伯奇的故事:"欲知孝子伤心,晨霜践履;"《初学记》说:"琴操,履霜操者,伯奇之所作也。伯奇,尹吉甫之子也。甫听其后妻之言,疑其孝子伯奇,遂逐之。伯奇编水荷而衣之,采苹花而食之。清朝履霜,而自伤无罪见放逐,乃援琴而鼓之。"尹吉甫听信后妻,将儿子伯奇赶出家门。伯奇认为自己没有犯错而被赶出,就在被赶出的这天早上就这路上的寒霜,写成了琴曲《履霜操》。

这《履霜操》是这样的:"朝履霜兮采晨寒,考不明其心兮信谗言。孤恩别离兮摧肺肝,何辜皇天兮遭斯愆。痛殁不同兮恩有偏,谁能流顾兮知我冤"。

房县民间有着大量有关尹吉甫的鲜活生动的传说故事,更有大量翔实的文物遗迹。有关尹吉甫的遗迹,有多处,其中为祀祠尹吉甫而修建的石窟"青峰宝堂寺",大门用方石雕刻,寺中精美的石门、石窗、望柱、挟栏等就在绝壁上雕凿而成,寺内供奉着尹吉甫的石像,其像手中还握着一个大毒蜂。(另有传说)寺前有八间木雕结构庙房,还有高大庄严的龟驮碑,有二遵高浮雕龙凤碑、凤帽,都是远古御碑。清朝又两次扩建。有一巨立碑记。首句就点到说:"夫青峰乃古周朝名宦尹吉甫之佳城(佳城指古墓地)……"有关尹吉甫的传说故事在房县经群众口耳相传,世代不绝,与相关遗迹交相映证,特别是与尹吉甫有关的多处天官坟在房县的传说,更为生动传神。

在房县民间诗经民歌传唱从古到今,流传甚广,全县东、西、南方八个乡镇中大批农民能够用不同形式歌调唱出诗经"关睢""伐檀"等多首《诗经》诗歌。一篇《诗经》作者的故乡仍在传唱《诗经》的文章,曾经轰动大江南北,响彻海内外。

折叠编辑本段民间推崇

古房陵有与中华文明几乎同步的文明史,千里房陵的故土有着大量的尹吉甫的文化遗存。尹吉甫文武双全,文能治国,武能安邦,相传曾降龙伏虎射雕,西周以后的封建王朝一直把尹吉甫推崇为"忠义"至尊的化身,后来一直成为王宫大臣们做人为官的典范,唐代时期尹吉甫被朝廷追封为"忠勤廉谨天尊",在历史上房陵历朝历代官员也动用大量人力、物力、财力,为尹吉甫在故地建墓、修祠、造庙,不仅是为了纪念尹吉甫房陵出生,食邑房陵,采诗房陵,葬于青峰的历史事实,更是为了启迪后人做"忠孝"的榜样。

通过民间流传的尹吉甫的故事我们可以看到人民对于尹吉甫的崇拜,也可以看到历代统治者对尹吉甫的推崇,尹吉甫已经成为了"忠义"的代表性人物。

折叠编辑本段人物后裔

按相关谱牒以及文献资料所记载,尹吉甫有两个儿子,此二子同父异母,庶长子名瑄,字伯奇,秉性淳朴,为人至孝,却因后母屡进谗言而被逐于冯翊(今陕西大荔一带),伯奇居冯翊后孝行弥笃,以父亲吉甫名讳中的"吉"为氏,其后裔乃形成冯翊吉氏,而冯翊是汉唐时吉氏之郡望。嫡长子名球,字伯封(又作伯邽或伯邦),则以父亲的官职"尹"为氏。尹伯封后来跟随周平王东迁获得了封邑,称"尹邑"(今河南洛阳市新安县东南部、宜阳县西北部),属周王朝的畿内国,吉甫后裔的尹氏在约有200万人口,占尹姓总人数的65%,尹吉甫后裔中的尹氏在历史上比较著名的人物有:57世尹思贞、65世尹崇珂、70世尹焞、78世尹景贤之子鼎福、鼎禄、鼎初、鼎祚。

折叠编辑本段历史评价

尹吉甫兮氏名甲,字吉甫,尹是官,称尹吉甫;成为尹姓的主要来源。尹吉甫是周宣王时的名臣、贤臣,用后世通俗的说法,可称得上是文武双全。当时北猃狁入侵宗周,进攻到了泾水北岸,形势相当吃紧。周宣王五年(公元前823年),尹吉甫奉周宣王命出征猃狁,取得胜利,反攻到太原,并在平遥一带驻防。尹吉甫还曾奉命在成周一带征收南淮夷等族的贡赋。有一件很有名的青铜器兮甲盘,记载了尹吉甫征伐猃狁有功受赏及向淮夷征贡赋。《诗经六月》也详细的记载了尹吉甫伐猃狁之事。

尹吉甫和《诗经》很有些关系,《诗经》中有些篇章是赞美尹吉甫功绩的;更有些篇章是尹吉甫所作,象《大雅》中《崧高》、《烝民》、《韩奕》、《江汉》诸篇。谢安石曾曾问他那位咏柳的侄女谢道蕴《诗经》何句最佳,道蕴答道"吉甫作颂,穆如清风"。

更新的说法是《诗经》一言以蔽之是尹吉甫一人所作,持此说的好象是台湾的李辰冬先生,他作了一本《诗经研究方法论》,认为"三百篇的形式有点像民歌,实际上,作者是用民歌的形式来表达他的内心,并不是真正的民歌。民歌无个性,而三百篇篇篇有个性。所谓个性,就是每篇都有固定的地点、固定的时间、固定的人物,固定的事件……"如果李先生的说法成立,尹吉甫可不是率尔操觚,而是比屈原早五百年的大诗人。但李先生的说法仅是一家之言,和《诗经》是民歌总集的传统说法相比,显得单薄,不好轻信。

尹吉甫也有不能让人首肯的地方。曹植《贪恶鸟论》云:"昔尹吉甫信用后妻之谗而杀孝子伯奇,其弟伯封求而不得,作《黍离》之诗"。《黍离》有句云:"知我者谓我心忧,不知者谓我何求",对父亲尹吉甫的哀怨溢于言表。不过,对《黍离》诗的这种解释也只是一家之言。

周宣王(姬静)初年(约公元前820年),辅弼宣王的大臣有尹吉甫、仲山甫、方叔、召虎等。但尹吉甫为朝政中枢的重臣。宣王英明有道,"任贤使能",使"周室赫然中兴",百姓安居乐业,这与尹吉甫辅佐的功劳分不开的。周宣王五年六月(公元前823年4月,周历六月),猃狁(古部族名)迁居焦获,进攻泾水北岸,危及宣王。"宣王励精求治,命吉甫北伐猃狁"。吉甫亲率大军反攻到太原取得大胜,又奉命在成周(今河南洛阳东)主持征收南淮夷等族的贡赋,功绩卓著,深得宣王器重。据《东周列国志》载:"宣王晚年病重弥留之际,召见老臣尹吉甫和召虎于榻前,曰:'朕赖诸卿之力,在位四十六年,南征北伐,四海安宁,不料一病不起!太子宫湟,年虽已长,性颇暗昧,卿等协力辅佐,勿替世业!'"宣王故,立其子幽王,吉甫乃是佐命之臣,不久谢世。

吉甫曾作《大雅·庶民》。"吉甫作颂,穆如清风"。还有《大雅·嵩高》、《大雅·江汉》、《大雅·韩奕》等诗篇。他的诗歌主要是歌颂和赞美周宣王的功绩,但对宣王疏远贤臣等过失也作了善意批评。如《大雅·烝民》:"衮职有阙,惟仲山甫补之"。"宣王君德有失也,仲山甫则能补之"。又如《大雅·嵩高》文中对宣王含有讽意。他的诗歌真实地反映了宣王的"功"与"过",对其作了正确地评价。吉甫的诗对于历代进步诗人影响较大。

折叠编辑本段出生地

关于尹吉甫的出生地,中国有三种说法。一说是西周房州青峰(今湖北房县青峰)人,一说古蜀国江阳(今四川泸州石洞)人,另一说是西周封钜(今河北沧州南皮)人,已确认吉甫为房陵人氏,尹吉甫仕于西周,征战于山西平遥、河北沧州南皮等地,食邑房,卒葬于房。

中国湖北人说尹吉甫是西周房州青峰(今湖北十堰青峰)人的依据是------成书于南宋理宗嘉熙三年的《方舆胜览》中就说尹吉甫为房陵人。尹吉甫死后,葬于十堰青峰山,今碑文尚存。明嘉靖间,知县夏维宁为其专修一坊,曰:"忠孝故里"。明成化二十三年(公元1487年)重修十堰房州县城,曾石刻"忠孝名邦"四字镶嵌东门城楼。唐朝时期和明朝时期以及清朝时期湖北省地方志《郧阳府志》中都记载说尹吉甫是湖北青峰人,留有历史遗迹在。而清代贡生张开隐也有咏房州青峰佳景云:"记得房陵古号州,青峰更见景多幽。山为文峰峦环绕,寺有清泉水长流。同治年间仙佛在,尹公墓侧断碑留。"舒新城主编《辞海》中华书局1947年版载:"尹吉甫:周房陵人,宣王修文武大业,进迫京邑,奉命北伐,逐之太原而归。"现仍有《诗经》诗句在湖北一带盛传。

中国诗经过学会会长、河北师大教授夏传才先生说:"尹吉甫是西周宣王时代的重臣,于武功文治都建有重大的功业,是对华夏民族发展有突出贡献的历史人物。他又是确凿可信可考的西周大诗人,他的多篇政冶抒情诗保存,或美或刺,在思想和艺术上已相当成熟,比战国时代楚国的屈原要早四百年。论先后,中国诗史应把他列在前面。尹吉甫采邑在房县,其后裔世居于此,以湖北省房县为籍里,可考可信。诗经是中华文化的原典,诗经学是世界性的学术,尹吉甫是房陵人而不是古蜀国江阳人,河北南皮县、山西平遥县的吉甫墓都是纪念性的墓,四川泸州之说系误传。湖北省房县发掘出当地民歌与《诗经》乐歌的结合,以及与尹吉甫相关的民间传说,很有价值。"

中国河北人说尹吉甫是西周封钜(今河北沧州南皮)人的依据是------尹吉甫在沧州南皮今碑文尚存。尹吉甫墓位于河北沧州南皮县城东3公里处,现墓封土很小,墓碑现存于县文保所。文武兼备,是周朝有名的"文以附众,武以威敌"的贤臣,死后葬于此地,专家多次考证,以及有关史料研究表明,该墓是南皮尹氏家族协商决定筑坟,集资复立墓碑只是为纪念尹吉甫而修建的纪念性墓。1982年由河北省人民政府公布为河北省重点文物保护单位。

中国四川人说尹吉甫是古蜀国江阳(今四川泸州石洞)人的依据是-----陈鑫明在《周太师尹吉甫故里·石洞》一书中称,早在西汉,杨雄就在《琴清音》中记载了尹吉甫之子伯奇投江自尽后,吉甫抚琴追思的故事。东汉文学家蔡邕,则对吉甫弹奏的琴曲《履霜操》作了题解。 到了北魏,郦道元《水经注》卷33"江水"中,记述江阳县(泸州古称江阳)时,抄录了西汉文学家杨雄记述尹吉甫之子伯奇的悲惨遭遇,这是中国古典文献中,关于尹吉甫为古蜀国江阳人的最早记载。抚琴台遗址"琴台霜操",乃古泸州八景之一。

此外,陈鑫明还考证出,泸州市龙马潭区石洞街道高山村就是尹吉甫的出生地,纳溪区丰乐镇有尹太师夫人马氏墓地,尹氏宗祠和尹氏族谱及各种明清时期的地方志等历史文献,"这些都可以证明,尹吉甫是泸州人,但是泸州除尹吉甫遗留传说以外,并无其他历史遗迹,因此,尹吉甫也不是泸州人。

湖北省房县史志办负责人邹主任表示,尹吉甫是房县人这个问题"已经没有争议"。邹主任说,早在10年前,全国诗经研究专家就确定,尹吉甫的出生地和安葬地均在房县。"我们这里有尹氏宗祠、族谱和墓葬等文物遗址,并经过国内众多的诗经研究专家确认。尹吉甫出生在房县,安葬在房县,已成为史学界公认的事实。"

湖北、河北、四川、三省都留有尹吉甫的历史记载和遗迹,尹吉甫在各自的地方都小有名气,三个地方都认为尹吉甫是是各自地方的人,没有任何正史明确记载在历史上有尹吉甫这个人,所有的依据均为尹吉甫死后2000多年的地方志,都有人为编造和虚构的嫌疑。

折叠编辑本段学术研究

研究过尹吉甫的主要学者:晚清的李南金、胡壁,1980年代台湾著名的文化学者李辰冬,21世纪中国大陆的著名青年学者、作家、文化专家金久皓,中国诗经学会会长、文化学者夏传才, 河北研究人员杜志勇等。

台湾著名的文化学者李辰冬先生毕生研究尹吉甫并认为诗经是尹吉甫一人所做轰动世界,但是一直没有得到认可,因为《诗经》中许多作品产生于尹吉甫死亡之后平王到春秋中期。人死了,怎么还能作那些诗歌呢?这是尹吉甫的学说受台湾学术界反对的根本原因。不过,这件事情证明了从上世纪60年代开始,就有学者专门研究尹吉甫,并给予很高的评价。李辰冬最后的结论虽然错误,但他开始了台湾学术界的尹吉甫研究。

大陆的著名青年学者、作家、文化专家金久皓先生发表了大量的关于尹吉甫的文章,最早发出"尹吉甫到底是哪里人?"的疑问,而引起全国人民对尹吉甫的关注,引起全国新闻单位对尹吉甫的关注,使得尹吉甫在世界的地位得到提升,金久皓教授研究尹吉甫的多篇作品成为"标杆性"文章而被世界媒介和所有研究关注尹吉甫的人大量引用,新华通讯社、中国新闻社、湖北日报、楚天都市报和香港台湾的许多媒介引用的其实都是金久皓先生的见解和话语表述。网络上有许多文字假借金久皓教授的名誉进行传播。据说由于受到著名青年学者、作家、文化专家金久皓教授作品的影响,湖北作家郭光林父女创作出版了第一部反映尹吉甫的长篇剧本《尹吉甫》,金久皓教授为研究和传播中国传统文化的先驱吉甫做出了巨大的贡献,成为中国现今研究尹吉甫的带头人。

中国诗经学会会长、河北籍文化学者夏传才先生以发表论证:"尹吉甫采邑在房县,其后裔世居于此,以房县为籍里,你们调查的材材可考可信。二《南》是西周推行文王之化的乐歌,当然会广泛地推行于尹吉甫的采邑,并深入民间。你们发掘出当地民歌与《诗经》乐歌的结合,以及与尹吉甫相关的民间传说,很有价值。"的言论而声名大震。

折叠编辑本段忠君爱国

公元前827年,周宣王姬静继位,国家兴旺发达,人民安居乐业。尹吉甫智力超群,博学多才,周宣王对他十分器重,他也对周宣王特别忠诚。周宣王封他为太师。

折叠编辑本段人物遗物

尹吉甫的青铜器,历代出土甚多,最著名的除兮甲盘外,见于著录的还有清代出土的兮吉父簋,道光年间陕西宝鸡县出土的兮伯吉父盨盖,1940年陕西扶风县任家村铜器窖藏出土的吉父鼎、善夫吉父鼎,善夫吉父鬲(10件)、善夫吉父簠、善夫吉父盂、善夫吉父 (2件),1972年陕西扶风县北桥村铜器窖藏出土的伯吉父鼎、伯吉父簋和伯吉父匜等。兮甲盘自宋元以来,有宋张抡的《绍兴内府古器评》、元鲜于枢的《困学斋杂录》、清代吴大澄的《愙斋集古录》、近代罗振玉的《三代吉金文存》、郭沫若的《两周金文辞大系图录考释》、中国社会科学院考古研究所的《殷周金文集成》、严一萍的《金文总集》、吴镇烽的《商周青铜器铭文暨图像集成》等35种图书著录,方浚益、王国维、郭沫若、杨树达、李学勤、连劭名等十多位专家学者进行了考释,足见其重要程度。


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