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从宗教、哲学、科学、思想主义看人类文明走向
作者:西安 王涛  发布时间:2019/10/22  阅读次数:541  字体大小: 【】 【】【

Ver3(红字为与第二版相比,改动较小部分所新加入的文字,兰色为重点)

2019925

说明

在此首先感谢众多先贤圣人伟人的光辉思想,感谢众多老师的传业授道解惑,也感谢所有众生的有形无形帮助。

因本文涉及面广,而涉及资料、思想都是从书中、网上、老师们的课程中得来,用语多端,编著者一般以理解意境为主,但因地区、习俗不同,各语言差异,语气、语调的不同等等情况可能会造成理解差异,在此郑重说明,对文中涉及的人事物等相关内容,无亵渎之意,如有不当,可以根据情况自行注释,但请保留原文,或提出来,编著者进行修改,升级版本。

编著者因多次的恍然大悟,机缘巧合,根据道德经的方法,也是众多先贤圣人的方法,将所有信息串了起来而出此文,因此不做署名,避免其它因素影响讨论。

文章将采用联名方式,但凡认同文章观点者,均可视为编著者,文章将另开一节,专门写入众老师、编著者名字,工作单位等信息,不再另立其它名目。

为便于逻辑简明,便于讨论,采用了和(求同存异)的方法(本身也是针对阴阳矛盾),这个是总结后,发现是众多圣贤的方法。

考虑受众,基本上各国家、社会上学校都用的是科学知识进行教学,而在宗教信仰方面,按多种渠道的统计数据,全世界大约三分之二的人有宗教信仰,主要是基督教、伊斯兰教、佛教、印度教。按联合国的统计数据,道德经和圣经是发行量最大的书籍,从 16 世纪开始,《道德经》就被翻译成法文、德文、英文、日文等,有1000多种外译本

为便于理解文章思想,将编著者背景做一个简介,从小喜爱传统文化,大学本科毕业,有AI、编程实践背景,如用分形算法完成了股票的量化决策系统并长期实际操作,在大型通讯行业从事过供应链管理、设计工作,关心国际和国内政治、经济、时事等事务。因人生经历与传统文化理论高度符合,而离职转向世界多元文化研究并深入实践。

问题及现象

随着现代科学技术的飞速发展,一方面物质文明大发展,各种新科技对人类生活质量的提升带来令人兴奋的机会,而另一方面也可以看到,其不当应用,可能给人类文明带来的毁灭性灾难,这个是有很多大科学家及大企业家进行了警示的,如霍金,马斯克等。他们均对科技的发展有着二面性的认识,抱着一种谨慎乐观的态度。这个从多种多样的科学、科技资料中的内容看,技术发展已经细微到人类的能力不好控制的程度了,出现了大批量的各色各样的涉及到伦理、法律、道德层面的细微问题讨论,互相缠绕,从而造成人类安全、健康、环境等等的问题。

现代科技的发展目标及目的,本应该是为了人类物质和精神文明的和谐发展,但现在出现巨大分岐,

如对上帝粒子研究的巨大分岐,除可能会出现新的科技突破外,有科学家认为其研究将加快地球乃至宇宙毁灭的速度,网络资料显示欧洲核子研究中心立有湿婆像,工作人员跳湿婆之舞,而大家知道湿婆是创生和毁灭之神。

纳米的出现,报道了很多让人感到高兴的新应用,但也有科学家质疑其未经严格试验,因纳米材料的应用中,不清楚其可能用于食物、药物还是非食用,而非食用的纳米材料又涉及是否是身体接触有毒害,或者是否微气化后有毒害,或者是否老化后有毒害,现有的各类检测能力越来越难以应对了。

环境问题,

网上有报道,众多大型垃圾焚烧站围城,已形成为众多大城市的新环线,网上有众多人说其周围很大范围内气味明显,

南北极雨雪、水体中含有塑料微粒,很多食物中更是大量含有塑料微粒,

大洋中有巨型垃圾带形成等。

还有到底是温室效应,还是小冰期要来临。人类怎么办。

AI问题,

多个新闻报道了,现有水平的AI已出现了不受控的情况,如自学习后的语言已经是人类看不懂的了,不久的将来如果出现超人工智能,人类面临是永生还是毁灭的可能。

有些资料中反问,你会和一只蚂蚁商量生活吗。

霍金以及《人工智能革命》一书中所讲,人工智能最大化用于自主武器方面,面临的可能是空前的人道主义危机,可能是人类文明的终结,除非AI系统需要及能够按照人的意志工作。

机器人与人结合,基因人出现等,

网上所流传的机器人三定律,其实稍有计算机编程知识的就很容易发现,根本无用,因计算机编程时,可以将人这一定义分解成非常多层次,极小的特征,而因为极小特征造成的0.999991.00001的差异,在N次迭代后的结果将是截然相反的。

而随着科技的发展,越到后面越难于分清逻辑,就象医学上对死亡的定义,经历了心脏、呼吸到现在的脑死亡的定义(4个大特征,反复验证,如果用量化的方法,小特征将增加很多),而到了纯人,基因人(可能是用身体各器件的百分比来定义),部分机器人(百分比)的到来,此问题将变很复杂,而如果科技再发展到量子、弦水平,可能只能说已经无力想象清楚了。

克隆技术,基因编辑技术,

古代神话和历史传说中,出现很多现代电影中类似的基因人、机器人,结合《山海经》和一些史书等文献上记录的类基因人、机器人,如对防风氏的处理(孔子也知此事),黄帝对窫窳的处理,周穆公见偃师的假人自动表演,

再看多个文明,有文献记载、壁画、神话、传说等,均有类似的基因人描述,思想单纯的先民,为何要创造这样的艺术,应该是艺术来源于生活这个可能性更大。从现代多个资料上显示的实验项目及结果看,已经不全是想象了,是可能出现的事了,人类向那里去。

基因作物在全球掀起了大讨论,书籍中、网上有各种版本的说法,不能统一。

巨大灾难问题,

通过取样分析,对地球历史的各类科学分析和研究,如有科学家认为,未来若干年内,基本可以确定的是地球会因某场大灾难而人类文明毁灭,如地磁翻转、巨大火山喷发、降维打击、降级打击或者小行星撞击(如奥陌陌)等,

结合中医学,现代考古学,现代科学中的物理、计算机、天文地理、历史、哲学,还有宗教,史诗,神话等新发现(下面文中有部分论述),人类文明应该是有很多次的,但都消失了,因为技术过于繁杂,所以传统文化很有可能是远古高科技的产物。可以百度印度史诗中的摩亨佐达罗,圣经中的罪恶之城所多玛等内容

霍金认为人类必须要在千年内去往外星发展,人类怎么办。

社会问题的哲学思考,如《未来简史》书中讲到的AI大发展,出现无用阶级怎么办。

还有讲到北欧的社会主义方式,还有日本现今的一些社会项目的免费福利方式。

人类现在的情况是,从现有人数,能量利用的纯数字分析角度看,温饱及一定的物质生活是可以达到的,

但存在发展不均衡问题。如报道袁隆平因解决了粮食生产技术的大问题,使中国这么一个人口大国的粮食生产能力大幅提升,解决了粮食问题,被授予共和国勋章,

再有就是一直在进行的调结构、去产能,说明物质生产能力是足够的,但世界范围内的基尼系数普遍超标,说明了不均衡。十九大报告中也是讲了,今后的工作重点是要转向到对发展不平衡这个问题的解决。

人类均有着和平、发展、繁荣等的美好生活愿望,但反面现象总是不断,尤其改朝换代时的惨烈,而原因,各个宗教、哲学、科学都有着类似的说法,业、罪、魔、欲望等。现在又出现了如此多的危机,考虑历史周期律、文明周期律,人类怎么办?

如果现在起,改变为精神文明发展为重,最多是科技延迟发展而已,全人类仍然是可以有一定的物质生活基础的,而如果科技发展失控,可能带来的是对人类文明的巨大损害,利害分析,还是比较明显的。

和合的方法论

以上的问题和现象,以现代科学的角度看,看似很分散,不好处理,解决了一个,另一个可能冒头了。如果以东方传统文化视角看,都是一类问题,因为东方文化是自然科学与人文科学相结合发展起来的,目标和目的是统一的,都是为了人类的和平、发展和繁荣,研究的就是为什么以及如何和谐发展,是走过了漫长的道路,经过了长时间验证的。 这些也是历史学家汤因比、罗素等人推荐东方文化的其中原因。

和,这个是无意中应用起来,最后进行反思、总结后,发现是众先贤圣人的办法,

是道之法,和合阴阳而入道合道。这除了有宗教、哲学和科学道理外,也和大家平时的一些感受类似,用求同存异的方法,发现世界真美好,事情顺利,而用求异的方法,常常进行不下去,纠纷不断。

而经过研究发现,不光是东方重视和,其实西方也是有相关内容的,

采用和的方法,是可以达到认知统一,以解决人类发展面临的问题,是求核心理念的大同,小异不过是核心理念执行过程中,因风俗、生活习惯、生活环境等的不同而造成的,所以对小异不用过分纠结了。

是统一到一定程度,

如能解决人类文明发展问题的程度,而不是求完全同一,是和而不同,是和合阴阳,

而不是完全消灭阳,或者完全消灭阴。是可以有各家各宗教的发展,但需要的是大家统一认识,给人类文明以指导,

人类是可以在明白“和”这一道理后自由选择的,选择更符合其生活习惯的方式。

下面表中,是总结了穆罕默德,耶稣,释迦牟尼,孔子、老子等众多圣贤的理论中核心理念。均对和合阴阳有类似表述。

      

道家

和合阴阳而入道合道。知和曰明,知明曰常,没身不殆。天人合一。道曰大。知其白,守其黑。

儒家

中庸,致中和。大仁大义。和而不同。大同。人与天地相参。

佛家

中观论。大慈大悲。圆满。一合相。圣贤以无为法而有差别。因缘和合。色即是空,空即是色。缘起论且诸法平等

科学/哲学

量子实验说明世界可能空色不二,心物一元的。共振,谐振。中和作用。费恩曼求和。同理心。多个科学家,如奥本海默、玻尔、海森伯、爱因斯坦均发表了科学与宗教、东方哲学相通的言论

印度教

宇宙精神梵和个人精神是同一的(梵我合一),有吸收佛教教义。梵没有开始,至高无上,既超越是,又超越不是。

伊斯兰教

本身有和平,智慧的含义。求学,那怕远在东方。人类皆兄弟。

基督教

大爱,爱你的敌人(合阴阳)。该隐之罪处理,天主教有双手合十礼。

马克思主义新发展

  辩证法。辨证法。矛盾论。人类命运共同体。世界人民大团结。我将无我,不负人民。

现代社会、国家形式

联合国,共和国,合众国,政教合一,均体现了和、合。美国总统上任时手按圣经向上帝宣誓。联合国秘书长潘基文:道教的和谐、善意、合作的哲学思想,集中体现了当前国际社会的基本理想

          注:现代哲学因总是伴以科学发展为依据,故合在一起

从以上分析可以看到圣人们共有的教诲,和(共和,中和,太和,至和),平等,和平,和谐,大孝,大仁大义,大爱,大慈大悲,均有着舍已利人,无我,自觉觉他,体现了人类文明的高度。

表格里面说到的大字,具有超越的含义,如道曰大,大孝(超越了孝与不孝的轮回了,后面文章中提到的大仁大义,至和等均是类似的超越了仁义、不仁义等的一种状态)

现代,出现的一些现象,比较容易理解这样的超越了,如降级打击、降维打击,还有网络上流行的一个段子,意思就是一个行业的消失,非行业自身的原因,而是被新事物所替代了、所超越了。还有一些新说法:如跨界竞争;你的消失,与你无关等。

因为科学发展到亚原子层面的研究后,对事物的描述已经变成了概率性描述了,所以具体用一个例子说明下数学中的概率方法,而这个方法与费恩曼的历史求和,有着相似的道理。

对于一个受多因素影响,随机性很大的系统,如股票、彩票决策,想确定一个准确的方向很难,在数学中,有一个乘法原则可以解决这个问题。

概率计算中, “相互独立事件”可以同时发生,但其中每一事件的发生与否对其他事件发生与否及发生的概率没有影响。求相互独立事件的概率使用乘法原则。

假设三个互相独立的程序的失败率分别为30%40%30%,这都是很普通的并不出色的程序。那么由这三个程序组成的程序组,其失败率就是30%*40%*30%=3.6%。这个结果,按统计学(现代的AI大数据分析,基本是用此法),也是足以让人大兴奋的了。

现在,问题的关键变成,如何去寻找这三个互相独立的程序。其实最好的独立程序就是,争论的双方往往就是这样的关系,如果不和解,错误一方容易出现自我矛盾。因此找到双方的共同点再求发展,会是更好的选择。

以上说明了求同存异的重要,而如果有人不认同,怎么好呢,下面仍然从宗教、哲学、科学各个角度进行说明

按照霍金《大设计》中,有效模型、依赖模型理论,目前科学界关于宇宙终极理论唯一候选者M理论,是10500次方(霍金语)的可能解中的最优解吗;“承认人的行为的确由自然定律确定”,

“自然定律是一种基于观察到的规律以及为超过它所基于的直接情形提供预言的规则”。

“因为用基础的物理定律去预言人的行为如此不切实际, 我们采用所谓的有效理论。”

“事实上,存在拥有许多不同族物理定律的宇宙。”

卡普拉在《现代物理学与东方神秘文化》中对爱因斯坦场方程的说法,能否找到我们宇宙的最优解;

费恩曼的历史求和说(与道德经自今及古的说法类同),概率越小的路,也将会有着越大的反向矢量,求和后,概率小了;

《易经》的同声相应、同气相求;求不同,必然越多相异的事出现。科学上也有共振、谐振说,参见《水知道答案》一文。

佛教《金刚经》中一合相的说法,佛道教均有着类似的30多层天的理论,不同天规则不一样;

道家《道德经》中天网恢恢的说法,佛家因陀罗网

还有……,

可以看出,其实也是一个有可能出现的概率做法,只是他可能走的是比较少人走的或者有着几乎对等反向力量的路,甚至是一个人走的路、最小出现概率的路,当然也可能是最完全、最彻底的创新者,只是其成功的难度可能极大。

这种情况,还可以参考有人质疑修炼方法有编造时,一个高僧的回复大意,这么多代的传承,现在也这么多人在修炼,即使先前是新造出来的,现在也已经转变为真的了。

不求同存异,一个人、团体能有多大的能力、能量来改变个人际遇、改变世界呢?也许佛道家有方法吧,毛主席的“星星之火,可以燎原”应该是一个可行的办法,并且也成功了,但也是有着说法的:团结一切可以团结的力量。

进而是否应该思考,从这个哲学、科学、宗教均有的理念上再推导,

既然宇宙是大家理念的集合,那就是毛主席所说,历史是人民创造的,也就是人民大团结的,是人类命运共同体了。

所以现代人应该为父老乡亲、子孙后代选择什么样子的道路?也即教育什么样子的道路。

对世界、社会的不满或者满意,是怎么形成的?如何对待?

国家为什么要不断强调和谐发展?如何和谐?

下面章节会有更多方面、更深入的例子涉及到宗教、科学、哲学、思想主义和合的理论、方法研究。

问题一:多年前,出现气功潮时,那真是潮水般出现的功法、理论、大师,普罗大众投入其中,怎么办。各种大师,传人,科学、哲学、宗教的多种多样解释,让人眼花缭乱,互相否定,反问的文章很多,而个人时间、金钱、精力有限,又想参与其中了解真理,怎么办?现今社会出现类似的情况,各种理论、思想、方法、新产品、创新层出不穷,人们思想能不混乱吗,怎么办?

参考答案,一个回复:“还是和的方法(当时并未意识到此先贤圣人之法,是看了大量资料后无意用到的,后来一反思,原来是圣贤之法),至少2家以上的,且有相同的验证方法才学,于是找到了上面介绍的丹道的基本方法,与南传佛教,大小止观,禅坐有相同之处,可互相验证,还有一些医家,武术家也类似,并且个人有实修验证,西安地区很多人在练,不少是在大学工作的,所以推荐”

这个也是不少三教大德的文献中讲到的一个现象,尤其佛:一切圣贤皆以无为法而有差别。

问题二:一个发言,“个人理解,现在首先要跳出学术轮回,否则看个个论坛里的情况,多有争论,且是反复出现类似现象、观点,争论不下,也是一种轮回”

参考答案:“这个要用您提出来的和道,我们的目标接近,但大家不是资本家,没有大量的时间,精力,金钱,所以个人认为,和道是好办法哈,

不用和合的方法,我们的时间,精力,金钱充足吗

应该是和而不同,和合阴阳以入道,其实也是毛主席的矛盾论思想,

考虑现在道德经的解说恐怕有几千家,道德经是世界上发行量和发行版本最大的,也就是影响力最大,是否可以从此着手,和合大家思想,形成成果,为人类文明做贡献

现在到了要分久必合的时候了,道德经解说差异大的,不多,多是大同小异的

“和合,是有超越阴阳方法的理解,现在不是经常有,一个行业的消失,与行业无关,被超越了,而不是和稀泥。”

问:“我怎么没看到属于你的东西呢?”

答:“这个问题问的好,这也是写这篇文章的原因。也因为这个原因,人类已经到了生死存亡之际了。也是文章表达的重点逻辑之一。

从而导出文章中从多个角度讲的,为什么要我为人人,人人为我。

而中西医的一些相关事情,不是这个文章的重点,只是一个导入逻辑。

不是个人提不出来新的观点,按个人文章中的逻辑,提出几个新观点太容易了。而是,大家都想提出新的观点,有了我执,有了利益之争,这样造成了世界的混乱,进而造成了人类,现在的发展面临巨大的危机。所以现在最好是都归入圣贤思想中,这也是个人文章中的逻辑,供参考

大和,这个概念纯从学术上来理解,是一个很好的概念,但因为日本在二战时所作所为,而现今被少有提及,而日本文化又含有大量的东方文化内容,从很多的事例中也可以看到和这种现象,从人类命运共同体的角度,这种阴阳现象大家如何考虑。

一个比较有趣的现象,值得研究,很多共产主义国家,实行到现在,大多也都使用了市场经济方法,而资本主义国家,迫于工人运动,也转而建立起来了工会、福利等制度,北欧制度在制定的初始,就确定是各50%的,现在似乎仍然在稳定的运作着,反响不错。似乎也是中和的一种证明?!

人事物层面的0123458,及其自然科学、人文科学解释

本节主要从人事物,这个大家平时大量接触的现象界,来说明为什么要和合,和合于什么。东方文化中,自然科学如何与人文科学结合的。

从实测太极图讲起,这个也是有多个资料有类似讲法的,

如微信公众号:历象天文,其中一篇文章--“立表测影与宅兹中国”系列讲座之三:易有太极,

田合禄,王卿合编的《五运六气—天文历法基础知识》,

以及刘科乐的《六壬时空》,均讲到了这个实测太极图过程,

还有一些传统文化群中也多有类似讲法,



上图,用《周髀算经》来理解:

卷下:凡八节二十四气,气损益九寸九分、六分分之一。冬至晷长一丈三尺五寸,夏至晷长一尺六寸。问次节损益寸数长短各几何?

卷下:冬至晷长一丈三尺五寸,小寒丈二尺五寸,大寒丈一尺五寸一分,立春丈五寸二分,雨水九尺五寸二分,启蛰八尺五寸四分,春分七尺五寸五分,清明六尺五寸五分,谷雨五尺五寸六分,立夏四尺五寸七分,小满三尺五寸八分,芒种二尺五寸九分,夏至一尺六寸,小暑二尺五寸九分,大暑二尺五寸八分,立秋四尺五寸七分,处暑五尺五寸六分,白露六尺五寸五分,秋分七尺五寸五分,寒露八尺五寸四分,霜降九尺五寸三分,立冬丈五寸二分,小雪丈一尺五寸一分,大雪丈二尺五寸。

昔者周公问于商高曰:“窃闻乎大夫善数也,请问古者包牺立周天历度。夫天不可阶而升,地不可得尺寸而度。请问数安从出?”

商高曰:“数之法,出于圆方。圆出于方,方出于矩。矩出于九九八十一。故折矩,以为句广三,股修四,径隅五。既方之外,半其一矩。环而共盘,得成三、四、五。两矩共长二十有五,是谓积矩。故禹之所以治天下者,此数之所生也。”

周公曰:“大哉言数!请问用矩之道?”

商高曰:“平矩以正绳,偃矩以望高,覆矩以测深,卧矩以知远,环矩以为圆,合矩以为方。方属地,圆属天,天圆地方。方数为典,以方出圆。笠以写天。天青黑,地黄赤。天数之为笠也,青黑为表,丹黄为里,以象天地之位。是故知地者智,知天者圣。智出于句,句出于矩。夫矩之于数,其裁制万物,唯所为耳。”周公曰:“善哉!”

上面是记载了圭表测影的实测数据,以及伏羲是如何建立周天历度的,是利用勾股定律,用圭表测影方法进行量化,测天地时空。与现代实测太极图数据吻合。

其它有关实测太极图的相关文物、文献,

“古者包羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。作结绳而爲罔罟,以佃以渔;”(《周易•系辞下》)。

易经:“是故,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。”

“是故法象,莫大乎天地,变通,莫大乎四时;县象著明,莫大乎日月;”

《黄帝内经》有大量天象相关的记录及应用,现代仍有应用。

《夏小正》相传是夏代历法,记录了各个月的物候、气象和星象

《山海经•海内南经》:"有木,其状如牛,引之有皮,若缨、黄蛇。其叶如罗其实如栾,其木若蓲,其名曰建木。" 郭璞 注:"建木,青叶,紫茎,黑华,黄实,其下声无响,立无影也。"

《吕氏春秋•有始》:" 白民之南,建木之下,日中无影,呼而无响,盖天地之中也。"

《淮南子•墬形训》亦曰:"建木在都广,众帝所自上下。日中无景,呼而无响,盖天地之中也。"

《尚书.尧典》中,“日中星鸟,以殷仲春”,“日水星火,以正仲夏”,“宵中星虚,以殷仲秋”,“日短星昴,以正仲冬”,按鸟、 火、虚、昴四星南中天正值二分、二至的时代用现代天文学知识可推出约在4000多年前。

《地官.大司徒》记录了圭表测景的情况,还有“壁圭五寸,以祀日月星辰”

《诗经》305篇中记载了多个大类的天文知识,包括物候,四季,立表测影,天文仪器制作等

《史记*天官书》有:“太史公曰:自初生民以来,世主曷尝不历日月星辰。及至五家、三代,绍而明之。”

《说文》保留了两种古传认识:“日月为易,象阴阳也。一曰从勿。”

濮阳西水坡的仰韶文化遗址,出土了用蚌壳精心摆放的龙虎图案,是二十八宿中青龙、白虎、朱雀、玄武的造型中的二种,以及北斗星图案,这个距今约6000-7000年。

冯时教授《中国天文考古学》中,“而这种声音自然也就是表现天地阴阳调和的协和之音。先民模仿凤鸟的鸣叫创制了十二律,能发出协和之声的律管也就成为检验天时和谐与否的工具。”“河南舞阳县贾湖新石器时代遗址出土了22支用丹顶鹤腿骨制作的骨笛,多为七孔,对其中一支的测音表明,已备黄钟、大吕等八律。距今已逾七千年。”

而候气法用的音律细节说明,可以参看《候气术》《周易与历法》等书。

丁华山老师《影响世界的天文中历》中,“我国考古发现屡见远古时代的太阳纹图案,其中最早的是:河南舞阳贾湖裴李岗文化遗址出土的陶缸外壁上,刻画着光芒四射的太阳纹”

“距今5000年前左右,郑州大河村遗址,也出土了中国人形成天地和阴阳观念的例证材料。第一,双连壶有实质上的阴阳卦象;第二,这里发现了最早的一夫一妻制墓葬,也叫阴阳合葬墓;第三,最重要的这里发现有天象图案的彩陶片,图案中有太阳、月亮、日晕、星座等图像。这是我国目前发现最早的天文学实物资料:每个太阳图12圈纹,很明显表达了年分12月、日分12时的含义;月亮图分三旬,就是上半缺的上旬、下半缺的下旬,中间是圆月的中旬,这就是阴晴圆缺的朔望月的花纹记载。”

还有很多的文物、文献所共同指向的天文观测、圭表测影,按照概率学、统计学的置信理论,恐怕也早已达到置信程度了。

回复一个老师的问题:“至于一些传言,可以多个解释,但从道家,医家等看,不影响传承,毕竟有时代条件限制,不能把所有事都记录下来哈”

文物、文献内容可以看出伏羲所用方法,

周公(周易作者)有问商高(数学家),不能登高以测量天,没有尺寸可以测量地,伏羲是如何办到的呢,通过用圭表测影,三角形勾股定理进行的测量。也就是伏羲、女娲手中拿的规矩二物。

伏羲观象于天(观最大的天象—天地日月,建立天文历法),观法于地(地理、地球物理学,),鸟兽之文,地之宜(动、植物学---物候),近取诸身,远取诸物(用物候对万物分类),类万物之情(取象比类,形成人文科学),

这些物候是有大量古代文献记录的,很多是官方记录的,因物候是对应天象的,都有着天象的四分对应过程,所以也就天然具有了生长收藏作用,所以八卦定吉凶。这样创造的八卦、64卦系统,将宇宙万物发展规律概括以尽。阴阳爻两个符号形成对宇宙万物特性的高度抽象概括。

物候方法,按竺可桢《中国近五千年来气候变迁研究》中,古代气象的物候数据是与现代方法的数据相吻合的,如放射线同位素方法研究的丹麦格陵兰气温升降图、根据地面升降结果做出的近一万年挪威的雪线升降图、公元三世纪来的欧洲温度升降图等。

从人事物层面的实测太极图,可以看出,自然科学通过各种物候(古代因技术条件所限制,而发明的一种量化方法,量化程度相对较低,但已满足当时需要了),与人文科学关联起来,而这种关联,从宇宙时间空间、天地人层面看,也是有着很大的关联关系,下一章节详细讲解。

筑坛建木,立表测影,将日月星辰运行关系进行了量化,明确了天之道,并由此将人从混沌中带了出来,打开时空,测定四方中央与日月星辰、28宿等不同层次的运行规律及周期,以天地秩序为根基建立文明,意味着从无极到有极的建极。

因为要“作结绳而爲罔罟,以佃以渔;”,也是很自然地解释了为什么要研究天文历法,这些是急需要的生存知识。把这些天象、地貌、物候的变化记载下来用以指导日常生活,人文历法也就产生了,历法实现了天文与人文的转换与交融。

通过实测太极图这一过程,我们还可以分析看出现代科学的应用,

人事物上的01248定义,是一个取象比类过程,其实就是现代科学中很明确的一个量化过程,通过立木测影,将太阳的性质及性能进行了量化定义,并用阴阳这一概念(也是人真实感受到冷热的一种自然体现),不断分形处理,迭代处理形成整个量化系统,达到64卦,按理其实可以达到更多,但过于繁杂了,古代不太需要用了。

对于地象是通过候气术的方法来取象比类的。



其应用还有如计算机二进制,中国古代以16为基础的称量体系,计算机学中的父类的定义及其继承关系,也可以在分形数学,迭代等概念中看出相似性。

这一过程是体现了从上到下的方法,体现了天道,而从术数、物候应用中可以看出其从下到上的应用方法和过程。

而又是如何从01248加入三、五这样的定义的,

8的取象比类上可以看到,人也是这个分类中的,只是被分为很多部分进行了归类,道家是将其单独出来,这是因为人虽然是阴阳所生,但人有着参天地的能力(更多细节在下一章节中说明),所以也立为一极,成为天地人三才,将人做为一个阴阳兼具之整体参与进来,道德经“域中有四大,而人居其一焉”,所以有说法,道家是对易经的继承和发展。

五是四象加上居中调和的土而成五行,这个可以从中医的圆运动,黄帝内经中的移精变气,道家修炼中的卯酉周天看出具体应用,而它们之中,其实只是概念不同,道理相同,用法不一,是有着内在的联系的。

总体研究方法的确定

现代科学的发展可以看成是一个不断迭代发展的过程,先是通过对物理的研究,出现概念,在此基础上,再深入研究,发现新物理理论,形成概念的升级。这一方法的好处是客观,但一个大问题也出现了,因现代科学研究到亚原子层面发现,世界不是确定性的了,有测不准原理,概率描述,概念出现了无法准确定义的情况,如物质这一个概念的定义,现在大多的教材中只是在举例说明哪些是物质,其定义容易陷入了循环引用的情况。而这样的现象,道德经一开始就讲明了,“道可道,非常道”。“玄之又玄,众妙之门”。现代科学的发展过程,恰好证明了这一点。所以霍金在其《大设计》中提到了,这一层面的研究,更适合的是从顶到底的方法,这恰好是很多古代经典的作法,如《道德经》。

从以上可以看出,中国古代的自然科学是经历了,从底到顶的归纳总结后,又用从顶到底的方法进行了诠释,同时融入了人文科学的内容,是一个有机融合的整体,是整体和谐的。

一些问题,供参考及讨论

传统文化中,自然科学如何与人文科学联系起来的。

为什么这么好的知识,现在人知道的不多。还有李约瑟之问。

进而是否应该思考,从这个哲学、科学、宗教均有的理念上再推导,新中国前中后30年周期,中国有30年河东之说,这是否是符合天道的?是否是一个阴、阳、合的过程?是否符合辩证法的螺旋式上升。

道家宇宙生成理论、0123万物理论、三界理论

下面引用一个有道家、道教内传承的师傅,也是道家实修、实证师傅—王力平老师对道的阐述,

这个理论是有众多物理学、社科学等教授、学者参与讨论研究的理论,文章曾经发表于西安交通大学学报,由陕西人民教育出版社出版的《老子与中华文明》(巩德顺编)收入此文。是全国老子思想研讨会论文。需要深入了解道家理论的,可参考微信公众号:独孤居士的相关内容。

这个也是对比了很多老师的书籍或教材(参见参考文献部分),因王力平老师不仅有道家正统的传承,也有教授相应的传统理论和功法,功法具有明显的唯物特点,体现出天人合一关系,学员中有很多物理、生物、医学、社科专业的专家、学者,出来用现代科学的知识结合修炼理论及实践,进行了多方位的研讨,从而从科学、哲学、宗教等方面综合看,便于大家研讨,

还有王力平老师除了与国内的诸多不同教派的高层人员有沟通交流、联系外(经常带丹道云游实修班,如西藏班,黄大仙祖宫班等),还经常出国,与其它各教派的高阶神职人员进行沟通、功法交流等活动,如俄罗斯、美欧、伊斯兰国家等。



王老师有不少研究材料学、物理学、生物学、医学等学科的专家、学者学生,介绍其中一些老师参加的一个研讨会,会上讲到了道与历法的关系,道与物理的关系(参见微信公众号:老子天道论,文章:首届“道与物理研讨会”在金华黄大仙祖庙召开)

“中华民族的精神和文化以道为支柱,从伏羲女娲开始的文化意识就是道,历代所追求的准确的天文历法就是道的应用”

“老子之道的核心思想是宇宙的运动规律,更“深不可识”的是宇宙的生成过程,这一切都与物理关系密切”

下面文章是王老师的阐述,对道的概念,层次进行分析说明,说起来,这是新哲学了,但其实不新,因为老子及道家文化中一直在使用它,说其新,是相比于已有的哲学、科学,因现代科学的大发展,才有了这种依托于传统文化,用现代科学方式解说的哲学理论,这些都是有相应的、唯物的功法,可以实修实证,有多种中外资料(如金花的秘密)可以参照的哲学理论。

下面文章是为方便大家查看,做的原文转载,故用的是原文编号方法,请注意。

                  微信公众号:独孤居士,

初论老子之“道”与世界观①

王力平

[摘     要]   通过对老子之“道”的深入研究和深切体悟,把 “道”分成三层四种状态:无形无质、有形无质、有质无形、有形有质,并用图解说明了老子“道”的升华过程和运动方向。“无”是天地的本始, “有”是万物的根源。   “道”由“有形有质”向 “无形无质”运动,又由 “无形无质”向“有形有质”运动,周行复始,有规律不等量,难以预定。把宇宙分为“三界”:下三界人、事、物,中三界天、地、人,上三界时间、空间、宇宙。   “三界”的存在形式和状态一层高于一层, “三界”总论为道大,是老子对万物 (包括人类)从精神、思维、思想、品格、人格、性格上的划分,人的完善的存在应该是从“下三界”上升到“上三界”,再由“上三界”回到“下三界”,周而复始地变化而不断地求得新生。

[关键词]     中国哲学;老子;道;道的思想;宇宙;世界观

[中图分类号】 B223.1             [文献标识码】 A           

[文章编号】     1008-245X200906-0080-04

(一)

老子是世界极少的最有影响的思想家 、哲学家之一,关于老子哲学的研究,国内外甚为重视,成果累累。国际一些著名的思想家认为,古老的东方文化和现代科学互相补充,具有优美的平行性。有很多科学家、哲学家、社会有志之士正叩击着这古老东方文化的大门,从中寻求开启宇宙的钥匙,挖掘智慧的宝藏。可在国内,特别是在科技界,关于老子学说的研究,相对说来,反不如国外那样高度重视,这不能不说是一个不正常的现象。对我国固有的古老的东方文化的研究,应当是我们责无旁贷的义务。

老子所著的五千言是中国传统文化的一个重要组成部分,被称为最有智慧的学说。老子是最先发现“道”的人。他提出“道”这个概念,并将其作为自己的哲学体系的核心。在世界哲学史上,很少有人能达到老子的境界。许多著名思想家到现象界就止步了,只知道相对而不能了解绝对。老子则用他特有的智慧不怕艰难地向高峰攀升,终达到了宇宙的本体——“道”。

(二)

老子的“道”是什么?老子说:“道可道,非常道”,又说:“吾不知其名,字之日道;强为之名曰大”。可见老子之“道”是不可以用言语和文字来表达的,道不可名,不可说。老子发现 “道”最大的功劳,在于他超出天地万物之外,抽象出一个 “道”。 这个“道”的性质无声无象、无形无质,既不受任何具体事物的束缚而独立存在,又周行天地万物之中,生于天地万物之先,复统御天地万物始终。道不可言,然而为了能对它有所理解,又不能不对它加以描述。我们怎样去描述这个“道”呢? 我们把“道”分成三层四种状态。

我们就宇宙形质而论,分为三层四种状态,用图表示如下:



我们就宇宙形质而论,分为三层四种状态:

  

无形无质

“无形无质”为上层即最高层次、最高状态,老子称:“视之不见,名日夷;听之不闻,名日希;搏之不得,名日微。 此三者不可致诘,故混而为一。其上不皦,其下不昧。绳绳不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。 执古之道,以御今之有。 能知古始,是谓道纪。” (《道德经》第十四章)

老子这一章里对“道”的描述,我们称 “无形无质”。对此可作如下引申的理解:

1.人们用感觉器官和各种方法没有发现的而在这个世界中固有的物质和境界。

2.一种由物质转变为非物质与无物质的能力和能量。 如:自从发明了原子能,事实证明了物质可以转变为非物质的能,那么,我们设想,能不能由能力、能量转变为物质呢?能不能用日光造成物质呢? 能不能用地球、月球、日球的自转、公转、位能来造成物质呢?

3.一种思维、精神所创立的境界。

4.宇宙的空的空间,无用而有用之地。 宇宙和物质中的空的空间,是大有可为之地。

有形无质与有质无形

“有形无质”与 “有质无形”同在中层,这种存在状态有阴阳的区别。老子称:“孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。自古及今,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之然哉?以此。”(《道德经》第二十一章)

老子这一章里所描述的“道”,我们称“有形无质”与“有质无形”的两种状态。

1.人们用感觉器官和种种方法发现了物质的存在,但说不出道理,知其然、而不知其所以然的物质和境界。

2.人们发现了物质存在,但结构不完整、不成形,名不可定。

3.人们发现在宇宙中有形而无质的物质和境界。

如:思维、思想、温度、日光、地球、月球和日球的自转、公转的轨道和规律。

4.人们发现有物质在人体内外、在物质内外、在宇宙内外运行着,而看不见摸不着,有物而无象的物质和境界。

5.人们努力探究前人没有发现的新物质和新境界。

有形有质

“有形有质”为下层,这是常人所说的万物世界。老子称:“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强为之名日大。大日逝,逝日远,远日反。”(《道德经》第二十五章)

老子这一章里所描述的“道”,我们称为 “有形有质”的状态。

1.在这个世界中,人们用感觉器官和各种方法能把握住的物质和境界。

2.在这个世界中,实实在在存在的物质和境界。

3.人们用思维、精神所创立,而又能以物质的手段达到的状态和境界。

1不仅给出了宇宙存在的三层次,还说明了三层次和四种状态存在的相互关系及运行路线,这就是“无形无质”一分为二,生出“有形无质”和 “有质无形”两种状态。“有形无质”和“有质无形”两种状态相互生化于阴阳二气,相配于五行,而生成万物—— “有形有质”的世界。“有形有质”的万物,再经过(�)   的分化,生化成“有形无质”和 “有质无形”两种状态,这两种状态再升华为 “无形无质”的状态。这样运行转动一周,周而复始。统御这生天、生地、生万物的法律就一是“道”。因此,图1亦可称为宇宙生成公式。老子说:“道生一(气),一生二(阴阳),二生三(物),三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和”。这说明,气是万物的能源。可以说在这个世界里最大的能源是“气”。宇宙中无气万物不生,无炁万物不运,无(�)万物不定。

气:--- 宇宙中无人类之前就有这个气,先天之气。

炁:--- 运行在物质内部之气。

 (�):--- 物质向外放射、排出之气。

“道”这么奥妙,怎么能用语言来表达呢? 所以老子说:“道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母 ”。

“无”是天地的本始,“有”是万物的根源。“无”、“有”又是指“道”的运动方向。   “道”由“有形有质”向“无形无质”运动,又由“无形无质”向“有形有质”运动。 这样周行复始,有规律不等量,难以预定地在运动着。老子说:“反者道之动,弱者道之用,天下万物生于有,有生于无。”(《道德经》第四十章)

(三)

我们用图解说明了老子“道”的升华过程和运动方向,把这一过程分成了三层次四种状态。老子又说:“故道大、天大、地大、人亦大,域中有四大,而人居其一焉”。由老子这一论述,可以把宇宙分为“三界”,使它同三层次四种状态相对应。如图2所示。

“三界”总论为道大。

“三界”的存在形式和状态,一层高于一层,是老子对万物(包括人类)从精神、思维、思想、品格、人格、性格上的一个划分,它同上图三层次四种状态是相对应而存在的。

人的完整的存在应该是从“下三界”上升到 “上三界”,再由 “上三界”回到 “下三界”,这样周而复始地变化而不断地求得新生。 老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”老子把人生存和发展的方式、意义和归向说清楚了。现在我们就人的思维而论 “三界”。

下三界:人、事、物

人用 “下三界”中的思维看世界,这很好理解。这是我们常人所熟知的普通存在,它是与一般哲学相对应的概念。“下三界”中的人,强调被看事物的客观存在,看物的人是被动的,看到的东西他承认,看不到的东西他不承认其存在。这有它的优点和缺点。优点是对 “下三界”存在的物有一个判断的标准,它成为科学技术发展的基础。缺点是 “下三界”人的感觉器官是有局限性的,它们有固定的捕捉区间,如果外界事物的存在方式超出这个区间,感官就不能感觉到,或虽有所感觉而大脑不能正确处理这些信息,得不出明确结论。科学手段在某些方面可以弥补“下三界”人的感觉的缺陷,但它在发展过程中同样有自己的局限性。而且在一定意义上说,科学手段比人的感官缺陷更大,拒绝承认看不到而实际上存在的东西,这是影响人类文明进步的大障碍。(如:空气中的氧气是没有气味的气体,但三个氧原子组成的臭氧O3就有臭味,这个臭味从何而来呢? 从第一原子来,还是从第二、第三原子来?事实证明,每一个氧原子都没有臭味。此味不从外来,也不从中间来;此臭味实无体性,这是客观存在的。“下三界”思维的人就会说不可能有这事。)

中三界:天、地、人

人用“中三界”中的思维看世界,他对宇宙、万物的看法、角度与“下三界”人都不同。 问题的提法也不同,结论也不同,所谓从“下三界”上升到“中三界”,就是对一事一物的看法,从事物的外部联系到事物的内部以及外部大环境 、大系统,从整体着眼看局部事物存在和变化规律,从局部变化规律看事物的存在全过程及其对整体变化的影响。还要深入一层,就是要深入到事物的内部结构中去,看它内部细微的机制和机理。

          “中三界”人看事物是主动地看,要看的事物是被动的。他把事物与天、地、人的变化规律有机地结合起来,天变、地变、人也变,常无欲以观事物的本质,常有欲以观事物的表面。“下三界”和“中三界”都有人,这“人”是不同质的人。一个人由“下三界”上升到“中三界”,要经过一个质变的过程。 质变有整体的质变和局部的质变。

上三界:时间、空间、宇宙

“上三界”是人思维的最高境界。这里所说的宇宙不是常人所指的宇宙,而是无限的宇宙、多宇宙、无处无有宇宙。

这里所指的空间,不是常人说的空间。这里的空间是无限的空间、多空间、无一处无有空间。

这里所指的时间,不是常人所说的时间。这里的时间是无限的时间、变化的时间、不定的时间、多时间、无处不变的时间。(如:1963年被天文学家“发现”的,在我们地球北方外太空数十万光年之处,有一座特别巨大的喷射星系,称为“规沙”之一。在发现后20余年的观察中,天文台摄得它的形状,显示它不断地在迅速缩小之中。但是收到的辐射波,却并无显著减少。 这一奇怪的景象,已引起了天文学界与太空学者的强烈争论。美国加州工技研究院的天文学家舒密德博士,是该星系发现人之一。他观察了20多年,认为“规沙”并非缩小,而是远去。他计算它远去的速度,快到等于光速的 32倍。我们现知道人们常说最快的速度是光速,可实际上光速在宇宙中并不是最快的速度。

“道,”如此高深而博大,如此玄妙而无法表达。老子识定“道”是生天生地生宇宙万物的根源,是至高无上的、独立无对的、无物不由的。 老子这前所未有的境界,他认为必须将它说出来,使世人了解。 为了便于言说,他将这个恍惚窈冥的最高境界,取名为“大道”。

道家宇宙生成理论、三界理论的一些科学、哲学、宗教解析

为什么要全文引用此理论,

因为在大量专业论坛的学术讨论中,常见到各种各样的学术争论,学术轮回现象,其实很多争论,只是一个道理的不同层面的讨论,如果明白了宇宙生成理论、三界理论(宗教、哲学、科学均有类似的说法),其实就可以避免大量的关公战秦琼式的论战了,这是一个很重要应用,也是和合阴阳很有用的一个理论。

文章中涉及了很多现象、解释,这些是贯穿宗教、哲学、科学的论题。所以这个哲学新理论,是全面、系统的一个理论,即有从下到上的自然科学支持,又是从上到下的理论,便于大家统一出发点而开展真理大讨论,

先来看黄帝的事迹中如何解释三界理论的,这个是参加《道德经》读书班时,正好学习到功成身退一章,正好读书班上有黄帝像,还有念诵张载的名言,“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”,后来过了几天,打坐完睡觉后,半睡半醒中突然恍然大悟到的一个道理,黄帝是如何实现此一名言的,

黄帝是向道家学的修身齐家治国平天下,首先修身,

黄帝内经中有治未病之说,《黄帝内经》所说:“阴平阳密,精神乃治,阴阳离绝,精气乃绝”,调和阴阳是最好的养生方法,

再到扁鹊三兄弟典故,典故出自《鶡冠子.卷下.世贤第十六》,三兄弟都是道医家,“长兄于病视神,未有形而除之,故名不出于家。中兄治病,其在毫毛,故名不出于闾。若扁鹊者,镵血脉,投毒药,副肌肤,闲而名出闻于诸侯。”

上面是道医、中医对应于三界理论的一个解释。

黄帝时代,各种文化,

黄帝史官“沮诵、苍颉作书”(《世本》),使文字、文献形成;

黄帝“上穷下际,察五气,立五运,洞性命,纪阴阳,咨于岐伯,而作《内经》。

复命俞跗、岐伯、雷公察明堂,究脉息;巫彭、桐君处方饵”(《纲鉴易知录》),建立起中医体系;

“容成作历”,“隶首作数”,“大挠作甲子”,“伶伦造律吕”,“史皇作图”,“伯余作衣裳”,“黄帝使羲和作占日,常仪作占月,臾区占星气”(《世本》),建立起天文、律历、服装体系;

“黄帝设五法,布之天下,用之无穷”(《太史公素王妙论》),“黄帝举风后、力牧、常先、大鸿以治民”(《史记.五帝本纪》),建立起法治理论体系。

可以看出,上层是建立了观天地、明阴阳的天文、地理、人文之法以和顺天地之理,中层是建立了医药,律吕,衣食等调节人们身体、性情的体系以使性情平和,人间和谐,下层是建立了法治体系以平天下之乱。这是在治国、平天下方面的三界理论应用。也是天人合一的一种示范,现今的中国越来越显出这样的和平气象,如胡主席的和谐社会论,习主席提出的人类命运共同体,也必将带领人类走向和平。

再看孔子,在明白天地之理后,仍讲仁义,因仁义之法已有了五行属性了,可以调节人的性情了,是让人平和的方法了,是圣人之法了,不是单纯的说教性质了。

道家修炼中,可以体悟到众多自然事物与人的关系

天地、阴阳之理,也是学习中突然领悟到的

道德经,32章,天地相合以降甘露,

易经,远取诸物,近取诸身,用头为天,腹为地,进行的类比,找到的资料相对比较简单,还是不能明了天地之理

想到了道家修命中有类似的比喻,且实际情况与iii二条非常地相似,天地之理,

“天道以乾为体,阳为用,积气在上;地道以坤为体,阴为用,积水在下。。。。。。。方其乾道下行,三索既终,其阳复升,阳中藏阴,上还于天;坤道上行,三索既终,其阴复降,阴中藏阳,下还于地。阳中藏阴,其阴不消,乃曰真阴。真阴到天,因阳而生,所以阴自天降,阴中能无阳乎?阴中藏阳,其阳不灭,乃曰真阳。真阳到地,因阴而发,所以阳自地升,阳中能无阴乎?阳中藏阴,其阴不消,复到于地;阴中藏阳,其阳不灭,复到于天。周而复始运行不已。一交一合不失于道,所以长久坚固者如此。”

上面一段话,找到过程才猛然发现,原来这段讲天地的竟然是讲的下雨的一个过程,如果大家仔细对比一下现代科学讲到的下雨,甘露等过程就明白了,而这提前西方科学约700年就有了,这个是道家的一个修炼理论。

从上面天地阴阳之理,至少知道了我们能实际接触到的一个例子了,知道了天,地,自然的一个个例,还有阴阳,四时,五行(也想到了中西文明的互比互学互用互斗这对阴阳的转化过程,下面专题讨论),明白了生长收藏的原理了,是原本四时五行的特性,所以功成身退是天之道了

这也是孔子为何明白天地之理后,仍讲仁义,因仁义之法已有了五行属性了,可以调节人的性情了,是让人平和的方法了,是圣人之法了。这个理由可以从孔子学琴一事中看出来。

日月对人的影响,常常看到晒太阳,一个很有趣的现象。道家修炼有周天运动。

五星对人的影响,那是一种微妙、微微妙的变化,一般人的意识心过强,基本上是不能体会到。水星影响肾,金星影响腺体,火星影响人的精力和体力,木星影响肝,随着木星与地球夹角的变化,肝的机能也在增强或减弱,土星影响人的消化系统。而太阳系九星也是在人体中有其它对应的部位。

如《黄帝内经.素问.生气通天论》中就讲出了人体与天、地的对应关系,“通天者,生之本,本于阴阳。天地之间,六合之内,其气九州,五藏,十二节,皆通平天气。”

十二节,即两手、两肘、两臂、两足、两腘、两髀。

《天机经》,“夫九窍者,在天为九星,在地为九州,在人为九窍”,这个是指九大暗窍。道家很早就知道太阳系的九星,科学界1846年发现了海王星。

除了中国的九州分法外,古文献中还有大九州的讲法,但未能流行开。

后来,道家发现身体上有更多的地方与天体(地球)有对应。

再到上层,可以体会二十八宿对人体的影响,道家是分了东南西北中,五种星阵能量对人体五行的影响。

还有黄帝律历,又名甲子历,是华夏农耕民族延续了数千年的历法,同时使用干支纪岁和干支纪日。为60周期一循环,不考虑年、季、月,这对于天文历算非常便利。从黄帝元年秋分(公元前26971014日)甲子日至今,一天未曾中断。道历也用此,已记录了4700多年了。而60周期中暗含的各种天文学周期,12345681012153060,在中国历史上多种自然、人文科学中有使用。其周期的天文科学解说,参见网络上靳九成教授文章:干支纪日的天文学背景

到了更大的层面宇宙时间空间,有超越时空的各种现象出现了,这个可以从古代的很多佛道家故事、传说中看到,同为东方文明的印度文化也多有描述类似现象,如人体腾空、虹化、隐身术,现代西方也多有研究,已经上升到科学的层面了。

荣格,世界顶级心理学家,其理论及思想至今仍对心理学研究产生深远影响,

其内倾-外傾人格的划分方法,仍是划分人格的主要依据之一。

潜意识、集体无意识的概念对弗洛姆产生影响,提出了社会潜意识。

其理论和术语仍是很多学校的必读心理科目,被很多大学的心理教材所沿用。

对佛教也有不少的认知,如对鈴木大拙的《佛教禅宗介绍》一书写序

为《金花的秘密》做序,这是道教经典《太乙金华宗旨》的西文版,而此书中修炼感悟部分,可以知道已经达到不低的层次。

现代的心理学国际会议中仍多有讨论其积极想象的观点、故事,其故事“求雨人”,这是关于天人合一的一个有趣故事。

关于费城实验及随后的电磁舱人体实验,网上有很多种类的讨论,质疑的、猜测的、不解的、相信的,多数人会认为玄乎,

先讲加来道雄,极富盛名的物理学家,美国纽约城市大学理论物理学教授,超弦理论专家,出版了多本有影响力的科学书籍,在多个美国广播电视网中,回答科学问题。

问:那不就是著名的“费城实验”的本质吗?

加来道雄答:从某种意义上来说,是的。我们现在有能力展示隐藏一个物体的可见光了,这种光还可以在另一头将物体重现。我们以前都认为这些是不可能 实现的。

从修炼角度看实验的真实性,其实其描述,与道家修炼过程中出现的现象很是相近,考虑功法已在《金花的秘密》中传授到了西方,实验真实的可能性极大。

但本文的目的不在此,而是要谈谈为何实验失败了,看网络资料

出现过特斯拉收到警告,要中止实验,但被撤职,后由爱因斯坦等研究。

实验中及完成后,人员出现不可控现象。

后期实验出现伤人事件,整个基地被用大量水泥全封死。

更到欧洲粒子研究中心的对撞实验也是有与修炼相似的多个场景描述,其出现的不可控传言,如断电,首席科学家神秘消失,涡旋状云,

原因:道家修炼中最重视的一个要素,道德,从网络资料看,其实验是没有考虑这个要素的,因此出现了修炼中的走火入魔事件,

因此网上有讨论说到的,爱因斯坦已经发现了统一场理论,但为了人类和平,没有交出来,这个是可能的。考虑到爱因斯坦、奥本海默,还有众多科学家联名要求停止原子弹的非和平目的的深入研究及开发,以及众多科学家对现今AI、机器人、基因编辑技术所造成的科技危机,希望制订全球性控制机制的联名书,可以看出,世界人民是爱好和平发展的。

也从这个角度,对这类现象的一些研究爱好者,看其研究实验中,虽然有着不少的防范措施,依然提个醒,为了人类和平,小心防范。

一个真实的案例:个人和太太二个人的命运竟然出现了与《了凡四训》中所述极为相似的情况,

历经20多年验证,4次出现,先是向前看,符合2次,半信半疑中,没有管,出现1次,再是想防,没有防住,仍然出现1次,

均在犯太岁的时候,出现极大变动(均是人生大事,查个人档案可以看到其中3次的相关变化,1次是年龄小没记录),均是命中有二个相同的地支且无被合等,符合传统文化中的象数理论,

为此个人离职了,专门研究了道家的相关知识,天地,日月,星辰,甲子历等对人的关系,都是唯物的,而一般人不信命,应该多是八字比较平衡,规律不明显,且可重复性较弱(有近52万种组合)

结合道家功法中有与各种自然物互练的方法(有华山炼风,罗浮山炼雨,长白山炼雪,炼火,与日月的练法,与天地的练法,与金木水火土星的练法,与北斗七星的练法,还有28宿等等),个人有部分体悟,认为都是唯物的,还有华严经大千世界之描述

现在明白了,太岁是指星体能量对人的影响,明白了,道家经典是描述万物对人的影响,是以人为中心来论述的,先说对人的影响最直接的,最大的,所以为什么有地心说,天圆地方,是方便说,并不是不知道地球是圆的(参看山海经,浑天仪,古代星象图,还有很早的古籍中有地球是圆的说),

如果用现代方法来描述这些,不便于修炼,不便于说明万物对人的影响,从而不容易说明自然科学与人文科学的联系。

前面章节中,霍金的万物可预测,但只可用有效理论,而中国的象数理不正是一种有效理论,其建立在自然科学基础上,因此,也是霍金理论的最优解之一。

爱因斯坦的感慨:中国的贤哲们没有现代科技,但同样发现了因果关系。

这些是道家三界理论在象数理这个层面的应用了,是更高层面的物候了,现代人应当做的,

应该如院士、曾任过二个科技大学校长的朱清时教授文章:用科学的方法重新审视迷信的东西,

参看院士且是著名大学校长的施一公:灵魂、鬼和神都可以存在,

用科学的方法重新审视“迷信”的东西,分析那些是不适用了,那些过时了,这个工作,其实也有很多人做过了,这是对社会和谐大有益处的一个工作,一定程度上可以找回人们自我约束的底线,结合其它应用,应可以对人类的精神文明建设做出巨大贡献。

这个天人合一的理论,还可以从中医的圆运动,黄帝内经中的移精变气,道家修炼中的卯酉周天看出具体应用,是同一理论的不同应用说法,这些也是与天文历法有相应的关系。之前看到一个说法,丹道功法是传承了几千年了的,一直未变,有黄帝之法,大禹之法,开始也是半信半疑的,直到看到中医、黄帝内经中类同的说法后,对比丹经之理、天文之理,认同了,应该如此,易医同源,医道同源。

传统文化的观点:有物必有象,有象必有数、理,这个也是现代科学的一种现象,各种理论基本都要以数学来表达,

这个除了有大量的中国传统文化的验证,

还可以从一个科学实验看出此观点的正确性,美国科学家曾经做过一个实验:一个叶子在刚出芽时,用红外摄象机拍下照片,就是拍摄下来了叶芽的生物场照片,然后在这个叶芽长成叶子要老化时,将其了摘取下来,与原拍摄的照片进行对比,发现成叶与叶芽生物场的尺寸、形状完全吻合。于是得出结论,任何事物在它诞生的时候,其超前信号便已出现,最终结果也会展现出来。即一步一步地让人们看到它们的实在生长进程。

美国著名的精神科医师大卫霍金斯博士,哲学博士,在其著作《 Power vs Force》中,经过二十年的临床实验,累积了几千人次的资料,经过统计分析之后,发现人类各种不同的意识层次都有其相对应的能量指数,人的身体会随着精神状况而有强弱的起伏。这个类似卡尔良相机看到效果。可以看到人的神形了。

这也正与道家的一个理论相符合,有形者生于无形,始则有气,久则成形,列子《天瑞》:“昔者圣人因阴阳以统天地。夫有形者生于无形,则天地安从生?故曰:有太易,有太初,有太始,有太素。太易者,未见气也;太初者,气之始也;太始者,形之始也;太素者,质之始也。气形质具而未相离,故曰浑沦。浑沦者,言万物相浑沦而未相离也。视之不见,听之不闻,循之不得,故日易也。易无形埒,易变而为一,一变而为七,七变而为九。九变者,究也,乃复变而为一。一者,形变之始也,清轻者上为天,浊重者下为地,冲和气者为人;故天地含精,万物化生。”

科学、哲学、宗教、思想主义之和合基础

有了以上众多立论的基础上,下面看一些重大问题的和合可能或基础

科学与宗教、哲学,是极其对立的吗?历史上有很多对立的例子,而现代情况呢?

前面章节中已列举了多个著名科学家的言论,再看看其它情况

首届道与物理研讨会在金华山黄大仙祖庙举行,住持施道长对道与物理的关系进行了深入阐述。

按照60年代科学家与教皇的沟通,科学研究的是宇宙内的事物。教庭现在下设有科学研究院,多位教皇发表过声明,认为宗教与科学不矛盾。

教皇方济各公开承认,包括“宇宙大爆炸”和生物进化论在内的科学理论,并不违反上帝创造论,都不与天主教教义相冲突。

教皇比约十二世表示,“进化论”是关于人类发展的一种有效科学研究,教皇若望保禄二世在1996年也曾多次重申

2011年,教皇本笃十六世表示,关于宇宙以及人类的起源和发展的科学理论并不与信仰矛盾,这些理论仍无法解答很多问题

研究的对象范围--宇宙时空,古代的定义,“四方上下谓之宇,往古来今谓之宙。”从下面表格可以看出各家,各教均有类似六合之外存而不论的说法或作法,

至高无上的称谓

说明

时空

真主

天地万物的创造者。

禁止参想真主的本体。(该想真主精确创造的宇宙万物)。

上帝

宇宙万物的创造者,并主宰世界。

不可妄称神名

主管创造世界之神,有吸收佛教教义

不回答的十四无记问题中有:世间亦有边亦无边

法界一界,重重无尽的世界。一合相。

道生一,一生二,二生三,三生万物,先天地生,独立而不改,周行而不殆。

六合之外,存而不论

是故夫礼,必本于太一,分而为天地,转而为阴阳,变而为四时,列而为鬼神。其降曰命,其官于天也。

子不语:怪、力、乱、神。索隐行怪,后世有述焉,吾弗为之矣。

公理、规律、法则

科学:时空的自然法则。自组织。认为宇宙有137亿光年,但也有认为是930亿光年,还有宇宙中存在大于137亿年的星体之说。存在几个超光速的例子。

公理,不需要证明。对于实测到有超过137亿年的星体,有超光速现象存在,科学界现在的处理也是存而不论。

本体

现代哲学:辩证法。唯物主义,唯心主义,在心物一元的可能情况下,也无矛盾了。现代哲学有一派在批倒了神学,经院哲学后,又用同样的自因理由证明了上帝的存在,现代基本与科学合并研究。

以现在的认知能力,看不到互相之间能证明有矛盾的地方,不能证伪,也不能证真。只是定义不一样而已,因为面对的是同一个世界现象的描述,反而众多知名科学家互相借鉴、研究。

J. R.奥本海默:在原子物理学的发现中所表现出来的 ……关于人类认识的一般概念,……就其本质而言并非我们根本不熟悉、前所未闻或者完全是新的。即使在我们自己的文化中它们也有一定的历史,而在佛教和印度教的思想中更居有中心的地位。我们所要作的发现只是古代智慧的一个例证、一种促进和精细化。

N.玻尔:为了与原子理论的教程作一类比…… (我必须转向)这样一些方法论的问题, 佛与老子这样一些思想家早就遇到了这类问题,就是在存在这幕壮观的戏剧中,如何使我们既是观众又是演员的身分能够协调起来。

霍金《大设计》中,对自然定律的起源问题:“这只不过是将上帝定义为自然定律的化身。” “利用上帝来回应第一个问题,只不过是用一个神秘来取代另一个而已。”

W.海森伯:自从第一次世界大战以来,日本科学研究对于理论物理的巨大贡献可能是一种迹象,它表明在东方传统中的哲学思想与量子力学的哲学本质之间有着某种确定联系。

爱因斯坦曾经感慨地说道:“西方科学的发展以两个伟大的成就为基础,那就是:希腊哲学家发明形式逻辑体系(在欧几里德几何学中),以及通过系统试验可以找出因果关系(在文艺复兴时期)。在我看来,中国的贤哲们没有走上这两步,那是用不着惊奇的,令人惊奇的倒是这些发现(在中国)全部都做出来了。”

“如果有一个能够应付现代科学需求,又能与科学共依共存的宗教,即必定是佛教”

荣格说:“我们的文本有关东方的‘道行’或自我完善的途径,而这‘道’中的深意,这种自我完善的历程,也正是我的病人所面临的同样的问题。”荣格曾自称为“庄子的崇拜者”、“老子与道的追随者”。在其书中多次引用《道德经》的原文,

多位名人进行了禅修,如特斯拉,乔布斯等。

关于玄(道)计算机,

2019723日,美国麻省理工学院终身教授、美国科学院院士、《返朴》总编辑文小刚教授与中国科学院物理研究所联合举办讲座,“我们生活的真实世界是一个量子计算机,存在于其中的各种物质、人,都是量子信息的虚拟反映。”文小刚笑称,这个想法虽然看似天马行空,实则是有理论依据的。

对于道这一绝对真理的实例,古代有气运说,现代有能量说,计算机系统说(程序说),很多年前,初次接触程序说时,正好无事,做为一个编程者,报着批评的态度去看,没想到没批成,是先半信半疑,后来随着对佛道家经典的深入了解,竟然发现了相似度越来越高了,网络上解释的说法也多了,有人已用现代物理知识推论上升到玄()计算机说了,个人回了个玄之又玄计算机。而随着暗能量的研究,可能还有新的说法。

针对程序说,具体说明一下,不仅发现道德经上还有很多的描述,用程序说来看,也是相符合的,佛家的唯识论的,能藏,所藏,执藏说,也可以用计算机中的硬盘、程序、硬件来对应,道家有类似的是元神,明神,识神,还有现代硅基计算机已到极限,有在研究碳基计算机的项目(人是一个高级生物计算机说)

哈佛大学量子研究组:人类意识很可能被特定程序进行过特定条件限制

科学遇到瓶颈了,遇到了众多存而不论的问题,与众宗教、哲学的处理方法一样了,到了需要与哲学、宗教融合的时候了。如同一事物存在多种多样的定量化描述,其种种理论均有着不小反对力量的理论存在,除了前面章节讲到的一些例子,还有

粒子物理模型中有20多个不确定的参数,而一些关键数据,不能直接给出,需要实验数据的支持,而著名的冯.诺依曼、费米的四个参数画大象的言论,让人深思。

大爆炸理论中出现的速度就超过了光速,还有天文中有观测到有一座特别巨大的喷射星系,称为“规沙”之一。它远去的速度,快到等于光速的 32倍。

总是循环,一种新解释代替另一种解释,而新解释又有着不少的反对理论,如有学者质疑的,为什么众多数学模型中,宇宙是这样的数学模型,而不是其它的数学模型。而这样的问题正如众多科学家所言,东方文化中早已遇到此问题,并和谐地解决了。

还有很多,

宗教之间,一神,多神,泛神,无神论

孙中山说:“我觉得基督教与佛教在教义上、精神上,原本是很接近的。基督主张博爱,不分种族;佛陀主张慈悲,有教无类。基督教人要爱仇敌,佛陀教人怨亲平等。基督教人施予,佛陀教人布施。基督说天国就在心里,佛陀教训说法由心造。”

米尔曼主教说:“我越来越觉得释迦牟尼就是道路、真理和生活。”

南怀瑾老师书中分析了,多个宗教的相通性,

藏秘和禅宗心法的同源异派。

佛道的相通性。

密宗,实在便是印度各宗派神秘学术的总集成,而它的中心见地与思想,却皆归于佛的大教。

你看药师佛的第六大愿,与中国文化儒家孔孟思想,‘礼记.礼运篇’大同世界的思想一模一样。

要爱护他如同自己的兄弟、如自己的亲人。中国文化儒家思想本来如此,你说这是东方文化的特点,那就错了,凡是人类都有此心,西方人也一样

西方的宗教,你看耶稣穿的衣服,戴的帽子,都是密宗那一套;你看基督教、天主教他们画十字,就是密宗准提法的五印,用金刚拳印印额头、心窝、左肩、右肩、喉头。

这在西藏密宗的资料找出来一点,说有个同参到中东去弘法,被人家钉到十字架上。

曾任佛教会长的虚云长老,分析对比了基督教义与净土宗的諸多相通之处

伊斯兰教专家学者:由此可见,这些宗教都是号召人信奉独一神——造物主的,它们的来源是同一个,造物主不可能启示第二个宗教,启示第二条与此相反的道理。

还有很多的资料,讲到了宗教的和合,如《梵学与道学》,其它见参考文献。

众多圣人,穆罕默德,耶稣,释迦牟尼,孔子、老子,很多圣象身后均有圣光

修身之法:

道家、道教

  寂而不动,还虚,合道,                                                                                                                           

儒家

  知止而后能定,定而后能静,知静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。有正襟危坐之法,                 

佛家、佛教

戒定慧                                                                                                                                                           

科学

现代有静力运动,心理学,第五项修炼等,现代医学,性命结合相对较弱                                                   

印度教

  禁欲,戒律,瑜珈                                                                                                                                 

伊斯兰教

禁欲,戒律,精神修炼(断念、稳静),众多溶入生活的禁忌。                             

基督教

禁欲,戒律,苦修,独柱修道,冥思         

都符合易经:寂而不动,感而遂通的道理,均有或曾有苦修之法

相似的理论: 一切圣贤,皆以无为法而有差别,其它见前面章节表格

一个宗教、科学、哲学均在研究的物质现象---光,圣象背后均有圣光

道家、道教

多种修不同光的方法,人生、死时的光现象(灵光入体,回光返照)

儒家

吾心光明,正大光明

佛家、佛教

  性光,金光等,常放光动天地,佛光普照,《华严经》中佛光世界

科学

光应用-量子通讯,激光,X光机,卡尔良照相,光刻机,光谱分析,有与道家类似的光修炼方法,研究人生、死时的光现象

印度教

宇宙精神梵和个人精神是同一的,有吸收佛教教义

伊斯兰教

本身有光的含义,真德是祖光

基督教

要有光,于是光有了,牛顿研究修道院修士讲的光现象开启现代光文明,《一的法则》中有修光的方法

除以上,还有宗教上均有的忏悔、持戒、斋戒、朝拜、施舍、祈祷,忍让等,均是大同小异,均有类似的因果轮回说,很多教都有广义的信徒定义(大同小异,根据定义,个人可以是基督徒,同时也是佛教徒,也可以是道教徒),参见各教戒律,及一些书籍、文章的归纳介绍,如《未来简史》,《穆斯林,基督徒及耶稣》,《伊斯兰与各大宗教的融贯》

一个很重要的现象,同时也被忽视,那就是宗教是不是世界上最成功的团体,为什么她可以如此的长久、团队如此的大,其背后其实是隐藏着科学的大道理,前面章节在用表格对比中,已做了不少说明,那就是共振、谐振说(同声相应,同气要求),教团在全世界多个地方,按着同样的时间、同样的方式,同样的意念祈祷、礼拜,这将造成多么大的能量,按大卫霍金斯博士的能量级别理论,一个指数700的人就可以抵消7千万个指数低于200的人带来的负面影响。而这样的类似理论在各大宗教中均有使用,一个专有名词叫:组场。

神,一神教,多神教,泛神教,无神教,参看世界宗教文化,世界宗教研究,哲学研究,哲学动态,科学与无神论等杂志,还有很多大徳的文章论述,如《人之道》,《科学无神论》,《科学与宗教》,参见参考文献部分,

众多文章的定义,其实概念不严格,有狭义广义之分,名词多端,多有重叠,其实应该是从上向下对核心理念进行分析的方法才是最好的

均有着类似的至高圣体的描述,

均有着六合之外,存而不论,

均有的和合阴阳,和平,和谐,至和的核心理念,

可以看出,一切圣贤皆以无为法而有差别,也即风俗习惯、语言、环境不同造成的都是有为法的范畴,是可以有千万种风格方式的。所以从广义来讲,都是一神论说法,

这个从泛神论的印度教讲一讲,如果以外界的眼光看印度教,她有多达几千个的神,它们具有无数种表现形式,恐怕没有外人接触起来会不晕的,而如果从核心研究起,梵这位至尊之神的各个侧面具有各种神的称呼,他们都受到印度教徒的崇拜,经文明白地指出,这些神只是至尊之神的不同反映而已;这实际上是他(梵)创造的!他本身就是所有的神。清楚明白,其实多神论也类似了。

再来看一神教的伊斯兰教,如伊斯兰教专家学者无花果的文章:《伊斯兰与国学比较研究》中,

“根据圣训描述,真主在这个世界上曾经拣选过大约十二万以上的先知”

“伊斯兰教教义认为先知产生于人类的各个民族之中,这是来自古兰经第10章第47节,真主说“每个民族各有一个使者”,“乌麦”这个词,既指大的民族,也指一个群体。每一个民族、群体之中都会有真主的使者出现。”

这样的先知,从各主要宗教的情况分析,肯定是会成为神或者圣徒而加以学习,这样就造成了宗教间的定义不一的情况出现了。

而科学无神论,从文章的二个小节:

科学与宗教、哲学,是极其对立的吗?

宗教与哲学。

可以看出其实也已经是处于定义不一的情况中了。

如何解决这样的定义不一。促进宗教核心理念---和的实现,消除悖论,这无疑也是需要宗教界、科学界、哲学界统一来解决。欣喜的是,宗教界现在正不断地进行着、加强着宗教对话,联合国也有组织类似的对话机制。

比如如果基督教与佛教达成共识,将为人类和平做出巨大贡献,而且教义中诸多现代的矛盾解释就迎刃而解了,如有文章所质疑的如下问题:神创论中诸多时间推定与现代科学知识的矛盾,如大能与大爱的逻辑冲突,爱你的敌人所出现的矛盾解释。

通过上面的分析,采用圣人的方法,可以找到和合的方法,如香港召开实现五教和平共处会议,并于公园树立纪念物。如庐山实现一山五教和谐共处,还有文章:中华文化视野下新疆多元宗教文化的交融一体,云南多元宗教和谐关系生成演化及启示

宗教与哲学

西方哲学家叔本华集中研究了佛教,并将它融合进自己的哲学体系中。其引用《奥义书》中的“这就是你”而出的镜子理论,镜子是意识的自我觉知。这在佛教、道教中均有类似的概念,甚至更高。

马克思曾说:“辩证法在佛教中已达到很精细的程度。”

在哲学界,本世纪最伟大的哲学家之一,著有社会及自然科学方面论著四十多部,并在1950年曾荣获诺贝尔文学奖的英国哲学家罗素,在考察了各种宗教后说:“世界上所有宗教中,我所赞成的是佛教。”

如佛家与佛教,道家与道教,本就是有着关联的,只是教育方式不同,但大原理是一致的,

佛家与自然哲学观:有很多经典,如《华严经》,讲到了大量自然科学的事情,

宇宙的成住坏空,这不就是在说生长收藏吗,只是讲的是宇宙层面的,这都是在讲一个循环,寰道,其对应的传统文化哲学,前面章节多有叙述。

《华严经》中音声海,光的描写,与现代物理学相吻合,如书籍《极简宇宙—除了频率,宇宙什么也不是》,而道教是用神话星体的方式来讲述。

三千大千世界的描述

道家与道教之关联:

道是中国最古老的一个自然及人文思想(法),她包罗万物万象。

中国先祖经过成千上万年探索,发现了道。

道派生出两大家族:道家和儒家。道家派生出了道教,道教是道和道家的另一种实证体验。

因社会环境限制,如历朝历代严禁私人研究天文历法,古代文化中还有科学为奇技淫巧之说(这个从现在的历史考古看,如摩亨佐达罗,包括现今遇到的科技危机,也是很有道理的),人们科学知识的缺乏,只能神道(本意是天道,后来转化了)设教来教化民众,易经“观天之神道,而四时不忒,圣人以神道设教,而天下服矣”。

道家主要探索的是宇宙观(如宇宙是如何形成的)、世界观(人与各种事物(自然)间的关系)、人生观(如何生死),这个从功法中可以明显看出。道家主要是用无形的道的思想、精神(包括宇宙观、世界观、人生观)去教育人(无物质)。

而道教是用道家思想中的理念和精神中的法术去教育人(有物质),并对道家的理论和道进行验证。宗教在本质上都是教你怎样好好地做人,如何圆满地渡过自己的一生,找到自己从哪里来,要到哪里去。

山道(住山洞穴居),与住观的道士(家道)在研究、应用上有分别,山道是研究人的三世、三界的关系,宇宙万物变化的规律,更多的是自然科学研究,如宇宙等自然规律与人的关系。家道主要是寻找人类的祖宗、研究人类的归宿,重于自然科学转为人文科学的应用,如修经文、礼仪,传承文化等。

思想主义与古代哲学

马克思主义的历史唯物观深刻揭示了人类经历原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和共产主义社会(初级阶段与高级阶段)五个大的发展历史时期,而传统文化利用物候等自然科学方法,得到了小康社会到原始共产主义,大同世界的理想境界。

毛主席曾说,老子的这个“道”,是宇宙之间的普遍真理,《道德经》是朴素的唯物主义辩证法。

恩格斯曾指出:“在我们的宇宙之外的无限多的宇宙”,“这是物质运动的一个永恒的循环”。这正是传统文化的理念。

马克思:“人靠自然界生活”, “如果说人靠科学和创造性天才征服了自然力,那么自然力也对人进行报复”。

习主席提出“人类命运共同体”,“一带一路”,“绿水青山就是金山银山”的理念,

道家有天人合一的理念,包括人与人,人与天,人与地的和谐。

老子:“天之道,利而不害;圣人之道,为而不争”。“圣人之道,损有余而补不足”

毛主席:全心全意为人民服务。

习主席:反腐倡廉。

老子:“民之饥,以其上食税之多,是以饥;民之难治,以其上之有为,是以难治;民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死”。

马克思:“生产将以所有人的富裕为目的”,

恩格斯:“所有人共同享受大家创造出来的福利”。

习主席“人民对美好生活的向往,就是我们的奋斗目标”,

中西方文化,

李约瑟的《中国古代科技史》,详细介绍了中西方文明的技术交流。

比罗素早一年来华讲学的杜威似乎知道一点——杜威说,“在世界文明上史上,原是中国先影响欧洲的,从西欧传到北美;(文明中心)绕地球一周,现在开始夹带着新因素传回中国老家。”

可以找到大量的资料,看到从15世纪开始的各种中西方文化交流

中西方文化,中西医,从16世纪大量中国传统文化传入西方,西方文明借助中华文明实现了现代文明,中国也从中得到很多帮助,其实是一个互为师徒的关系,而这正是道家的一种修炼方法,有互学,互用,互斗,互比等,这是一种和谐的比斗方式,现在这对阴阳到了和合的时候了,中国有古话,徒弟不必不如师,如中西医,它的和合,将使系统论与微观相结合,大力提升现代医疗水平。

如西医樊代明院士:我为何力挺中医。

美国《国家地理》发表耶鲁大学的研究:认为中医正在改变现代医学,未来的尖端治疗方案将诞生于中国。

其它科技方面的合作可以看到很多例子。

新能量学,已经证明了宗教,哲学、科学的一种文化和合趋势,

常常有各种阴谋论的说法,如世界被某种力量所控制,

其实看前面章节内容,可以看出,各大宗教、哲学、科学均有着类似的说法,分着不同的大小、层次的控制,

而人为的控制能否脱离更大层面的控制,还是只是一种附合,需要深究。

借用太极阴阳理论来分析这类问题,会发现很多有趣的现象。

问题:如果可控核聚变实现了,以现在的精神文明情况,实现物质生活全免费,会出现什么情况。

问题:如果要实现AI可控,前提条件是什么。

和合阴阳之具体方法、步骤及效果

有了前面章节的众多和合基础,考虑具体和合方法及实现步骤,关于一些争斗的处理,本就是一体二面,是一对阴阳,用众多先贤圣人的处理办法就是和合事务的阴阳了

首先要实现孝,老吾老,幼吾幼,壮有所用。

为什么先讲这一个,这即是古训,百善孝为先,因为孝体现了休养生息,也就是道德的具体体现。以现在的社会情况看,也是面临的养老、其它社会问题的一个好的解决方法。

如果采用治未病的方法,用修身(应是性命双修,现代对修命过于看轻了或被其它方法代替了)的方法,只要能达到扁鹊三兄弟任何一个的程度,甚至一个中医的水平,就可以达到解决养老的问题了,如果人人修身,那里还有孝的问题,变成大孝了(超越了孝与不孝的轮回了,后面文章中提到的大仁大义,共和等均是类似的超越了仁义等的一种状态),当然,孝是基础了。

这样的话,好处多多,将会形成一个社会良性循环,

这个从前面章节的物质财富程度分析中可以知道是有物质基础的。

可以解决了养老面临的资金问题,

解决壮年人的后顾之忧,解放出来的老年人可以教育子孙修身养性之法。

壮年人有更多时间、精力、金钱用于工作,生活,学习。

修身养性之法中所包含的天地阴阳之理,可以让人性情平和,社会更加和谐,这又将释放更多原用于和谐工作的生产力出来。理论上就可以让人有更多的时间,精力,金钱。良性循环起来,可以逐步达到老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。进而解决无用阶级问题。

整个社会在无后顾之忧的情况下,如果引导正确,将会爆发巨大的生产力,这个可以从中国从一穷二白中如何发展、到取得巨大成就中看出。人们不再藏私,也就没有了博弈。精神文明大提升,不用多讲道理而成效显著。这个道理,《道德经》中有论述。

但有了时间、精力、金钱后,可能产生的问题,比如不愿意工作,寻欢作乐等的问题,否则历史周期律、文明周期律恐怕避免不了。这个可以借鉴犹太人的教育体系,此处不多展开。

修身养性,可以看到国家正在推进的《健康中国行动(2019-2030)》计划中,已开始推进、实施。

用治未病的方式,不断螺旋式推进到更高层面,可以逐步达到国家内部自由人联合体了。

其它国家人民看到这样的趋势,根据前面章节论述到科学、哲学、宗教原理,自然会被吸引过来,从而达到世界人民大团结-(人类命运共同体-(大同世界。

一神、多神、泛神、无神之争

通过前面章节的分析,采用圣人的方法,这其实也是科学家、宗教、哲学家们的方法,是可以找到和合的方法和途径。各方有义务、有能力解决面临的悖论情况,给人们一个和平的世界环境,

比如如果基督教与佛教达成共识,因为有过多的相关证据(详见前面章节),这些是容易验证的一个事。如果达成了共识,也即可以达成中西方文化间的和解,容易看出,那人类文明的高度发达时代将要来临。将使现今面临的诸多大问题顺利解决。

AI问题

具体用人工智能说一下,解决方法,只有无我,自觉觉他的先贤圣人思想,才能在不断的升级换代中,保证初心(程序中的父类或者底层逻辑)的实现。

下面是从计算机程序中的面向对象,面向过程二个方面例子说明

程序中面向对象的例子如人,具有性质和性能(程序中的类的属性及方法),如果和,善这样的因素没有或只是部分体现,旧事物可以用算法(如同法律)强制控制,新事物(如p2p,可能失控了,

面向过程的例子如国家,有上层建筑,教育体系,法治体系这样的逻辑结构,众多先贤圣人的方法-和,在其中均有体现,如联合国,共和国,合众国,还有政教合一的,均有和,好像没有不和的

这样的系统在现在的科技能力下,暂时还能控制,如果ai,基因工程,机器人等出现高能力,也即个人就可能具备了对世界的影响力,失控的概率极大增加,参考文明消亡史,谨慎乐观。

现在的情况,可以看到,如一些新概念:新文明,全球网脑等,是准备采用一种AI控制引导方式,内容很好,但没有深入涉及到宇宙生化原则,宇宙生成原理,人必然存在的七情六欲问题等如何引导,必然会产生的矛盾如何处理等等。对上面的模式提前考虑,即如何将道德经的内容融入到AI中的顶层设计中,从而提升人类文明,实现“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”,这也是中华民族全面复兴传统文化的历史使命!

AI问题解决了,自然机器人问题也得到解决了。

思想主义之争,社会主义,资本主义,这一对阴阳,已到了阴中有阳,阳中有阴,马克思的理论因改良资本主义而有新情况,考虑现代科技发展,用圣人之法,南怀瑾老先生提出的由科学菩萨解放全人类,因科技能力的提升而实现各取所需,因科学、哲学、宗教的和合而实现各尽其能(我为人人,人人为我),无暴力实现共产主义。

争论多因物质、财富、权力之争,而随着可控核聚变,AI,机器人,基因技术的发展及实现,物质文明将变得不是问题,大家不再关注了,各取所需可以实现了,差的是各尽其能中所包含的人类精神文明建设,如不能很好解决这个问题,参看历史,可知极可能会产生更大的社会问题出现,各类科幻电影中多有演示。

只有用圣人之法,人人(广义的,包括机器人,基因人)在处理问题中,无我,我为人人,人人为我,毫不利已,专门利人,才能全部化解所有的问题,而用其它方法,都可以看到博弈的存在,也就是说,风险极大,从多次人类文明的历史看,可能不能超越文明周期论。

现代社会,欣喜的发现,中国已经在越来越明显地走进圣人之道中,中国以一种不断进步的状态持续发展中,以习主席为领导的这一代中国领导层提出了中华民族伟大复兴之路,提出一带一路与各国共同富裕的方法,提出了人类命运共同体的伟大思想,还提出了星辰大海的方向,以提升人类的潜力及合理应用,并不断推进中。

对应于修身中修命部分的是,建立了现代医疗体系,从X光到B超到核磁共振,再到未来的卡尔良相机(可看到人的能量场,可以看到类似圣人背后的圣光,只是大小不同),相当于扁鹊“长兄于病视神的类似程度了,结合现代中医方法,应可以达到较高的治愈水平,如再达成下文中所述的中西医结合的方法,实现大孝的可能性非常大了。结合现代中国的工程技术能力,学术能力,全世界普及是很可能的。

对应于修身中修性的是,建立了扶贫帮贫的机制并大力推行,建立了一系列恢复中华传统文化的上层制度,教育落实机制,也在稳步推进中。

如《无量寿经》被国家教育部认定为大力推行的传统文化,其它还有《弟子规》《了凡四训》,《道德经》《论语》《大学》《中庸》《易经》等不同层次的经典。国家重视传统文化,国家领导人意识到了:中国虽然经济上去了,但国家的文化底蕴、人民素质是衡量一个国家强大的重要标杆,国家要真正复兴靠的是优秀的中华五千年传统文化结合现代的天文地理知识,应可以达成中西文化的一个和合的认知,从而明白中国传统文化之博大精深,结合现代科技的高端技术发展,进而实现大仁大义的社会,实现毛主席的“神州尽尧舜(世界尽尧舜)”的预言。

治国平天下部分,可以看到科技不断赶超,如5G,北斗,量子通讯,光刻机,蚀刻机,探月工程,基因工程,材料工程,大型机械,高铁,参看系列纪录片:大国重器,超级工程等,还有金融、经济,国际政治,沟通能力,法治等等不断提升。

综合以上逻辑,可以看出,已经到了人类文明大发展的前期了,到了文明兴亡,人人必择的时候了,到了世界人民大团结万岁的时候了,也就是人类命运共同体实现的时候了,让我们共同祝愿世界和平,实现大同世界(共产主义,人间佛国,人间乐土,人间天堂),

《礼记》:大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,。。。。。。皆有所养。。。。。。故外户而不闭,是谓大同。

《无量寿经》第37品非常清楚告诉了我们这个宏伟的蓝图:佛所行处。国邑丘聚。靡不蒙化。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。祟德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

这是一幅世界大同、天下和顺、国丰民安、家庭和睦的风景图。这也就是哪个地方学习这部《无量寿经》的人多了,众多先贤圣人的共有价值观,和平,爱,忠、孝、仁、义、信等道德品质内在修养提升到了大忠大孝大仁大义大信的程度,这个地方、民族、国家自然而然就会出现这种世界大同的盛况。

参加过的法会,研修会

道家、道教师傅,2011,洞天实修班--灵宝通智能内功术,10天,金华黄大仙祖宫

道家、道教师傅,2012,洞天实修班--灵宝通智能内功术,10天,金华黄大仙祖宫

道家众老师,2013,中国道家传统文化研修会,10天,深圳小梅沙

道家众老师,2014,中国道家传统思想研修会,10天,河南鲁山

众受戒法师,2016,楞严经坛,7天,深圳弘法寺

众受戒法师,2016,华严经坛,21天,深圳弘法寺

众受戒法师,2017,法华经坛,7天,深圳弘法寺

众受戒法师,2017,禅七法会,7天,西安古观音禅寺

参考文献

(前面220多个基本按时间顺序排列,参考文献、资料较多,但也分析看了,因文章涉及面广,除为方便阅读,而全文转载的一个文章外,基本没有超过7%的引用量这个程度)

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