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诞生圣人的概率与常人相等而趋近于零
发布时间:2016-11-22  阅读次数:4640  字体大小: 【】 【】【

诞生圣人的概率与常人相等而趋近于零

——圣人为什么必定会诞生

 

任何一个平常人都具有自己的特殊属性,具有唯一性,降生的概率都是人类总和的之一;而圣人的特殊属性更突出,更具有唯一性,圣人降生的概率也是人类总和的之一。

仅就“人类总和的之一”这个概率来说是趋近于无穷小、趋近于零的,而每个具有特性的平常人都降生了,那么更具特性的圣人当然也会降生。

圣人的降生比伟人的降生更具有重大意义,伟人被颂扬为“诞生”,那么圣人更应该被颂扬为“诞生”。

——有什么理由可以否定圣人的诞生呢!

 

中/*国政/府为什么不能向世人推崇“当代圣人”之四

——毛/*泽/*东复活能否救*世,圣人面世救世会多么艰难。

 

自从人类诞生而亘古至今,就有不计其数的仁人志士在社会实践中探索发现真理和运用真理,并为追求真理而奋斗终生、而英年早逝。也就是那些探索发现了真理和运用真理的仁人志士们推动和拉动了人类社会的发展进步。

在自然科学中探索发现真理和运用真理的仁人志士不计其数。在社会科学中探索发现真理和运用真理的仁人志士也是不计其数。

孔子思想主导了中//国社//会2000余年,孙中/山则只是中//国社//会大变//革的时代符号,影响了中//国十多年就被他的同党人汪精/卫、蒋介/石之流无情地抛弃了。并且是孙中山主导推翻了以清朝为标志的孔子思想主导中国2000余年的封建社会。

自从孔子和晏子都作古以后,中//国古人就相继提出了一个“为什么中//国的历朝历代尊孔不尊宴”的治国理政问题,至今没有人对此给出完整而正确的答案。晏子辅弼齐王把齐国治理得井井有条而不被其后的历代封建王朝所尊崇,孔子周游列国跑官要官、克己复礼而被其后的历代封建王朝所尊崇,这在实际上也就是对“历朝历代尊孔不尊宴”及其后果的坚决否定。

孙中//山著书立说不少,其言论大多都是空洞虚妄,故被当世人命名为“孙大炮”的诨号。由此可见孙中//山的时代作用和历史作用的微乎其微,也就剩下孙中/山的“天下为公”能被后人所敬仰了。

孔子思想和孙中山思想之中几乎没有一条可以用来拯患救难的真理,那么向世人推崇孔子和孙中山并以此来拯患救难也就是徒劳的了。

在自然科学和社会科学中探索发现真理和运用真理的仁人志士比比皆是,而在这其中极大地推动人类社会进步的则是那些探索发现真理和把真理运用于人类社会的人们。马克思、恩格斯、列宁、毛泽东等人则是其中的典型代表。

关键的问题之一就是:马克思、恩格斯、列宁、毛//泽东等人所提出和运用的“阶级斗争学说”并不完全正确。当然,承认阶级斗争又比否定阶级斗争更为进步。这就如同“养懒汉的社会”与“养流氓的社会”……“养黑社会的社会”哪个更接近于社会公理一样。在当今,即使是毛//泽//东复活,如果毛//泽/东/不进化自己的思想,也是无能为力而拯患救/难的。

——《马前课》第十二课明确地预言:“拯患救难,是唯圣人。阳复而治,晦极生明。”。又有《推背图》第四十四象明确地预言:“中//国而今有圣人,虽非豪杰也周成。四夷重译称天子,否极泰来九国春。”。由此可见圣人的无与伦比的能力和作用之强大!

——进而可见:继承和发展了马列主义、作为真理的集大成者的毛/**泽 东思想都被社会主流所抛弃,那么国内外的古人所预测的中*国的“当代圣人”要面世救世会是多么的艰难了!//

来源:http://blog.sina.com.cn/s/blog_7586bb570102x2zo.html
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  • 评论人:[匿名] 时间: [2017-1-20 20:09:48] IP:[223.11.64.5*]
  • 关于“双羽四足”是说圣人姓名包含着河图的两仪四象,双羽即两仪,四项即四足。连贯之名的意思。

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