修定的人可突破不同维次空间的界限_1.网上文摘

修定的人可突破不同维次空间的界限

发布时间：2013/10/25 阅读次数：2700 字体大小: 【小】【中】【大】

修定的人可突破不同维次空间的界限

(释迦牟尼佛:29岁出家修道，35岁时在菩提树下禅定四十九日悟道成佛。成佛后的释迦牟尼，尊称为佛陀，意思是彻悟宇宙、人生真相者。释迦牟尼佛在菩提树下开悟成佛，通过的方法就是“禅定”)

禅定叫你把妄想分别执著放下，一放下，空间维次就没有，就突破，所以你所入无碍。烦恼障没有，所入就无碍，所知障要是没有的话，你所行就无碍.入定，定是清净心，把散乱心暂时伏住，这一伏住之后，他的空间就扩大、就突破；定愈深，突破的空间愈大。小定能够突破三度，看到四度，我们就讲这人有神通，有特异功能。更深的定再突破一度，能够看到五度空间，就这么个道理。如来妄想、分别、执著断得干干净净，所以他的能力圆满的，尽虚空、遍法界，无所不知、无所不能，这个能力他有，我们也有。我们今天这个能力失掉了，就是因为我们没有定，心里面天天妄想、分别、执著一大堆.智慧是自性本来具足。「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得」。

修定的人可突破不同维次空间的界限

出自净**空法*师《地藏经讲义》

　　“大三昧”能破一切障碍。我们现代科学家知道这个世间有许许多多的障碍，譬如他们发现三度空间（我们现在是生活在三度空间里），知道有四度空间、有五度空间。黄念祖老居士说，他看到科学的报导，他说科学家们已经肯定至少有十一度空间存在。如果依照佛法来讲不止，我们怎么晓得？我们知道这些不同空间是怎么来的？我们懂得这个道理。不同空间是佛说的妄想、分别、执著变现出来的，我们晓得一切众生妄想、分别、执著无量无边，所以时空也就是有无量无边的度数，那里只十度、二十度，这是真的不是假的。即使三度空间里，我们现在生活的环境，里面还是有许许多多的障碍。讲三度、四度，这是讲大的，就好比我们佛家讲十法界。我们把每一个法界说成一个度数就十度，一真法界就十一度；可是每一界又有很多很多，说不清的。假如你要是得三昧，安住在三昧里面，妄想、分别、执著统统断掉，这个界限一切就突破。禅定功夫浅深不同，小的定突破个一层、二层，大的定又能突破多一些层次，这种情形我们知道很清楚。

　　世间有一些修定的人，我们在二次世界大战的时候，过去有一位老先生告诉我。在战争那个期间，他在江西，江西那个地方有个道士，这个道士有神通，实在讲有定功。他住的那个地方比较低洼，这个道士叫他搬家，他说这个地方过几天要淹水。道士也住在这附近，他就派人去看看道士有没有搬？道士搬了，然后他也搬。果然没有错，跟他讲的时间相吻合。那是一点迹象都看不出来，结果真的山洪爆发，那地方被淹了，所以他晓得道士有神通。过了没多久，那个道士告诉他，他看到有一个地方爆发战争，告诉他方向，大概距离有多远，他见到了。这个老先生是个军人，是个高级军官，他说这个道士讲的不对，没听说过，没这种消息。结果过了三个月，日本人偷袭珍珠港，跟他讲的方位、情况、距离，他三个月之前就看到。可见得这个时间过去、现在、未来同时存在，他是小的定，不是大的定，他能够突破三个月的时间，三个月之后的事情他能看见。他在深山自己小房子里面，他能看到几千里外的珍珠港，能看到夏威夷，小定。现在市面上流通《圣经的密码》，他能够看到三千年以后的，他的定力比那个道士高明多了。这个道士只能看到几个月、几年，只能看到几千里的环境，这么一个境界。三昧不可思议，能够突破一切障碍。

　　如来妄想、分别、执著断得干干净净，所以他的能力圆满的，尽虚空、遍法界，无所不知、无所不能，我们明白这个道理，然后佛讲的话我们相信，他讲的是真的，不是假的，他确实有这个能力。这个能力他有，我们也有。我们今天这个能力失掉了，就是因为我们没有定，心里面天天妄想、分别、执著一大堆，亏吃在这个地方，我们一定要觉悟、要明了。

　　……

　　【罗汉愍之，为入定观。见光目女母堕在恶趣，受极大苦。】

　　这是堕在地狱里面。罗汉，诸位在此地想一想，他还要入定，他才能够见到；他要不入定，他就见不到，这是定功浅者。定功要深的人不必入定，你一说他就知道、他就见到。这还要入定，出定之后告诉她，他在定中所见到的境界。诸位要晓得，为什么不入定的时候见不到？我们要明白这个道理。不入定的时候心散乱，罗汉比我们的心清净多了，我们怎么能比？人家定功是九次第定，四禅八定再往上去是第九定，这么深的定功还是不行，还是要入定才能够见到境界，不入定还是不行。由此可知，我们凡夫的心是杂乱心，杂是夹杂，乱是不定，这样的心就造成了许许多多的障碍。

　　这个障碍是什么？就是现在科学家所讲的时空，三度空间、四度空间、五度空间到无限度的空间。时空本来是一个，一个就是佛家讲的一真法界，一真法界为什么会变成无量的法界？我们佛法里面讲法界，就是科学家讲的不同维次的时空，三度空间是个界限，四度空间又是个界限，五度、六度，各个不同的界限，障住了。我们今天只能看到三度空间，只能接触到三度空间，四度、五度我们接触不到。无量无边的法界，我们只能接触到现前这个法界，我们讲人法界。畜生法界里面我们见到一部分，还有一部分见不到，我们见到的是小部分，为什么？这一部分的畜生也住在三度空间，我们见到了，它要住在四度、五度空间，我们就见不到了，就是这么个道理。入定，定是清净心，把散乱心暂时伏住，这一伏住之后，他的空间就扩大、就突破；定愈深，突破的空间愈大。小定能够突破三度，看到四度，我们就讲这人有神通，有特异功能。更深的定再突破一度，能够看到五度空间，就这么个道理。

禅定能突破空间维次，从定中觉悟获得智慧能力
文摘恭錄--净空法师：大方廣佛華嚴經　　（二０五一卷）
现在科学家他们肯定宇宙之间真的有不同维次的空间，黄念祖老居士告诉我，他学科学的，从理上讲，空间维次是无限的，但是科学家从事上他确实能够证明，他说至少有十一种不同维次的空间，这是科学家发现的。但是不知道用什么方法突破，如果能突破，佛经上所讲的很多东西都被证明，这是我们非常欢迎的事情，科学把佛教证明。佛法他用什么方法突破？他用禅定。於是我们就想到，空间维次怎么来的？妄想分别执著来的，你就晓得，这个妄想分别执著有多少？无量无边，那空间维次就无量无边，是这么来的。禅定的作用？禅定叫你把妄想分别执著放下，一放下，空间维次就没有，就突破，所以你所入无碍。烦恼障没有，所入就无碍，所知障要是没有的话，你所行就无碍，行是教化众生，对於什么？对经典没有障碍。我们现在学经典很苦、很困难，原因在哪里？有所知障，所知不是障，障碍所知的那个就叫做所知障。障碍所知是什么东西？是你想得太多，你才障碍，我们今天讲求知的欲望，求知的欲望其实就是佛经上讲的所知障。那佛教什么？佛教人什么都不要求，智慧就开了。为什么？智慧是自性本来具足。「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得」，讲妄想、讲执著，里面还有一个分别，说个头、说个尾就圆满了，就不必再多说了，实际上就是但以妄想分别执著而不能证得。

　　所以中国古人跟佛菩萨教人，一门深入，长时薰修，他就证得，为什么？所知障没有了。我们这个也想学，那个也想学，学了一大堆，全学了所知障，所以他不能开悟。这是秘诀，秘法，可是人不相信，人总认为我不学怎么会知道。我们有例，头一个释迦牟尼佛给我们做证明，他学了十二年，知道的东西不少，但是还有很多不知道。他把十二年所学的放下了，去入定去了，这从定中一开悟，全知道了。十二年所学的很有限，从定中一觉悟的时候，遍法界虚空界他统统知道了，过去现在未来所有障碍都没有，他为我们示现的。第二个在中国，你看看中国唐朝时候惠能大师，不认识字，没念过书，走入佛门一天经都没有听过，不认识字他当然不会看经。你看看他的妄想分别执著一下放下之后开悟，悟了之后，无论什么经，他还是不认识字，你念给他听，他讲给你听，他有这个本事，什么障碍都没有。不但释迦牟尼佛四十九年所讲的一切经他都明了，讲得跟释迦牟尼佛一样，释迦牟尼佛没有说的，世出世间一切法他没有一样不通达。这种智慧能力从哪里来的？自性里头本来具足，就是他见性讲的第三句，「何期自性，本自具足」。

所以中国跟古印度的教学，它没有别的，这个你要知道，它教你见性。你自性里头无量的智慧、无量的德能、无量的才艺、无量的福报全现前。

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